Гермес Трисмегист: легендарный автор «Герметики», синтез греческого Гермеса и египетского Тота. Основа герметизма, философия, духовность и мудрость древности.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Легендарный автор "Герметики"
Legendary author of the Hermetica
Гермес Трисмегист (от Ἑρμῆς, "Гермес Трижды Величайший"; классическая латынь: label=none) – легендарная фигура эллинистического периода, возникшая как синкретическое сочетание греческого бога Гермеса и египетского бога Тота. Ему приписывается авторство "Герметики" – обширной и разнообразной серии древних и средневековых псевдоэпиграфических текстов, ставших основой различных философских систем, известных как герметизм. Мудрость, которую в античности приписывали этой фигуре, объединяла знание как материального, так и духовного мира, что делало приписываемые ему сочинения чрезвычайно важными для тех, кто интересовался взаимосвязью между материальным и божественным. Фигура Гермеса Трисмегиста встречается также в мусульманских и бахаистских писаниях, где он ассоциируется с пророком Идрисом (библейским Енохом).
Hermes Trismegistus (from [[Wiktionary:Ἑρμῆς, "Hermes the Thrice Greatest"; Classical Latin: label=none) is a legendary Hellenistic period figure that originated as a syncretic combination of the Greek god Hermes and the Egyptian god Thoth. He is the purported author of the Hermetica, a widely diverse series of ancient and medieval pseudepigraphica that lay the basis of various philosophical systems known as Hermeticism. The wisdom attributed to this figure in antiquity combined a knowledge of both the material and the spiritual world, which rendered the writings attributed to him of great relevance to those who were interested in the interrelationship between the material and the divine. The figure of Hermes Trismegistus can also be found in both Muslim and Baháʼí writings. In those traditions, Hermes Trismegistus has been associated with the prophet Idris (the Biblical Enoch).
Происхождение и личность
Гермес Трисмегист может быть связан с греческим богом Гермесом и египетским богом Тотом. Греки в Птолемеевском царстве Египта признали тождественность Гермеса и Тота посредством интерпретацио грека (interpretatio graeca). В результате, два бога поклонялись как единому, в бывшем Храме Тота в Хемену, который в эллинистический период был известен как Гермополис. Гермес, греческий бог толкования и передачи информации, соединился с Тотом, египетским богом мудрости. Египетский жрец и ученый Имхотеп был обожествлен спустя долгое время после смерти и поэтому был ассимилирован с Тотом в классический и эллинистический периоды. Знаменитый писец Аменхотеп и мудрец по имени Теос были равноправными божествами мудрости, науки и медицины и, таким образом, были помещены рядом с Имхотепом в святилищах, посвященных Тоту-Гермесу, во время Птолемеевского царства. Цицерон перечисляет несколько божеств, именуемых "Гермесом": "четвертый Меркурий (Гермес) был сыном Нила, имя которого египтяне не смеют произносить"; и "пятый, которому поклоняются жители Фенея [в Аркадии], как говорят, убил Аргуса Панопта и по этой причине бежал в Египет, даровав египтянам их законы и алфавит: египтяне называют его Тейт". Наиболее вероятная интерпретация этого отрывка заключается в том, что это два варианта одного и того же синкретизма греческого Гермеса и египетского Тота (или иногда других богов): четвертый (где Гермес оказывается "на самом деле" "сыном Нила", то есть местным богом), рассматриваемый с египетской точки зрения, и пятый (перешедший из Греции в Египет), рассматриваемый с греческой аркадийской точки зрения. Оба этих ранних упоминания у Цицерона (большинство древних материалов о Трисмегисте относятся к ранним векам нашей эры) подтверждают представление о том, что Трижды Великий Гермес возник в эллинистическом Египте в результате синкретизма между греческими и египетскими богами (в Герметике чаще всего упоминаются Тот и Амон). Герметическая литература, распространенная среди египтян и посвященная призыванию духов и оживлению статуй, оказала влияние на древнейшие эллинистические труды по греко-вавилонской астрологии и на новую практику алхимии. В параллельной традиции герметическая философия рационализировала и систематизировала религиозные культовые практики, предлагая посвященному средство личного восхождения над ограничениями физического существования. Эта последняя традиция привела к путанице между герметизмом и гностицизмом, который развивался одновременно.
Hermes Trismegistus may be associated with the Greek god Hermes and the Egyptian god Thoth. Greeks in the Ptolemaic Kingdom of Egypt recognized the equivalence of Hermes and Thoth through the interpretatio graeca. Consequently, the two gods were worshiped as one, in what had been the Temple of Thoth in Khemenu, which was known in the Hellenistic period as Hermopolis. Hermes, the Greek god of interpretive communication, was combined with Thoth, the Egyptian god of wisdom. The Egyptian priest and polymath Imhotep had been deified long after his death and therefore assimilated to Thoth in the classical and Hellenistic periods. The renowned scribe Amenhotep and a wise man named Teôs were coequal deities of wisdom, science, and medicine; and, thus, they were placed alongside Imhotep in shrines dedicated to Thoth–Hermes during the Ptolemaic Kingdom. Cicero enumerates several deities referred to as "Hermes": a "fourth Mercury (Hermes) was the son of the Nile, whose name may not be spoken by the Egyptians"; and "the fifth, who is worshiped by the people of Pheneus [in Arcadia], is said to have killed Argus Panoptes, and for this reason to have fled to Egypt, and to have given the Egyptians their laws and alphabet: he it is whom the Egyptians call Theyt". The most likely interpretation of this passage is as two variants on the same syncretism of Greek Hermes and Egyptian Thoth (or sometimes other gods): the fourth (where Hermes turns out "actually" to have been a "son of the Nile," i. e. a native god) being viewed from the Egyptian perspective, the fifth (who went from Greece to Egypt) being viewed from the Greek Arcadian perspective. Both of these early references in Cicero (most ancient Trismegistus material is from the early centuries AD) corroborate the view that Thrice Great Hermes originated in Hellenistic Egypt through syncretism between Greek and Egyptian gods (the Hermetica refer most often to Thoth and Amun). The Hermetic literature among the Egyptians, which was concerned with conjuring spirits and animating statues, inform the oldest Hellenistic writings on Greco Babylonian astrology and on the newly developed practice of alchemy. In a parallel tradition, Hermetic philosophy rationalized and systematized religious cult practices and offered the adept a means of personal ascension from the constraints of physical being. This latter tradition has led to the confusion of Hermeticism with Gnosticism, which was developing contemporaneously.
Эпитет "трижды великий"
Фавден утверждает, что первые датируемые упоминания эпитета "трижды великий" встречаются в "Послании" Афинагора Афинского и во фрагменте из сочинений Филона из Библа, датируемых примерно 64–141 гг. н.э. Однако в более поздней работе Копенгавер сообщает, что этот эпитет впервые засвидетельствован в протоколах заседания совета культа Ибиса, проходившего в 172 г. до н.э. вблизи Мемфиса в Египте. Харт объясняет, что эпитет происходит от эпитета Тота, обнаруженного в храме в Эсне: "Тот Великий, Великий, Великий". Они верили в существование *prisca theologia* – единой, истинной теологии, пронизывающей все религии. Она была ниспослана Богом человеку в древности и передавалась через ряд пророков, в том числе Зороастра и Платона. Чтобы подтвердить истинность *prisca theologia*, христиане адаптировали герметические учения для своих целей. Согласно этой версии, Гермес Трисмегист был либо современником Моисея, либо третьим в роду людей по имени Гермес, а именно Енохом, Ноем и египетским царем-жрецом, известным нам как Гермес Трисмегист, поскольку он был величайшим жрецом, философом и царем. Другое объяснение, представленное в "Суде" (X век), заключается в том, что "Его назвали Трисмегистом за его восхваление Троицы, утверждая, что в Троице есть единая божественная природа".
Fowden asserts that the first datable occurrences of the epithet "thrice great" are in the Legatio of Athenagoras of Athens and in a fragment from Philo of Byblos, circa AD 64–141. However, in a later work, Copenhaver reports that this epithet is first found in the minutes of a meeting of the council of the Ibis cult, held in 172 BC near Memphis in Egypt. Hart explains that the epithet is derived from an epithet of Thoth found at the Temple of Esna, "Thoth the great, the great, the great." They believed in the existence of a prisca theologia, a single, true theology that threads through all religions. It was given by God to man in antiquity and passed through a series of prophets, which included Zoroaster and Plato. In order to demonstrate the verity of the prisca theologia, Christians appropriated the Hermetic teachings for their own purposes. By this account, Hermes Trismegistus was either a contemporary of Moses, or the third in a line of men named Hermes, i. e. Enoch, Noah, and the Egyptian priest king who is known to us as Hermes Trismegistus on account of being the greatest priest, philosopher, and king. Another explanation, in the Suda (10th century), is that "He was called Trismegistus on account of his praise of the trinity, saying there is one divine nature in the trinity."
Герметические писания
В средние века и эпоху Возрождения герметические тексты пользовались большим авторитетом и были популярны среди алхимиков. Гермес также тесно ассоциировался с астрологией, например, у влиятельного исламского астролога Абу Машара аль-Балхи (787–886). Таким образом, "герметическая традиция" охватывает алхимию, магию, астрологию и смежные области. Тексты обычно подразделяются на две категории: философскую и техническую герметику. Первая посвящена преимущественно философии, а вторая – практической магии, зельям и алхимии. Выражение "герметически запечатанный" происходит от алхимической процедуры создания Философского камня. Она требовала поместить смесь веществ в стеклянный сосуд, горлышко которого запаивалось, образуя герметичное соединение – процедуру, известную как Печать Гермеса. Затем сосуд нагревали в течение 30–40 дней. В эпоху Возрождения считалось, что Гермес Трисмегист был современником Моисея. Однако после того, как Исаак Казобон в 1614 году доказал, что герметические писания были созданы уже после появления христианства, весь герметизм эпохи Возрождения пришел в упадок. Что касается их истинного авторства:
During the Middle Ages and the Renaissance, the Hermetica enjoyed great prestige and were popular among alchemists. Hermes was also strongly associated with astrology, for example by the influential Islamic astrologer Abu Ma'shar al Balkhi (787–886). The "Hermetic tradition" consequently refers to alchemy, magic, astrology, and related subjects. The texts are usually divided into two categories: the philosophical and the technical hermetica. The former deals mainly with philosophy, and the latter with practical magic, potions, and alchemy. The expression "hermetically sealed" comes from the alchemical procedure to make the Philosopher's Stone. This required a mixture of materials to be placed in a glass vessel which was sealed by fusing the neck closed, a procedure known as the Seal of Hermes. The vessel was then heated for 30 to 40 days. During the Renaissance, it was accepted that Hermes Trismegistus was a contemporary of Moses. However, after Isaac Casaubon's demonstration in 1614 that the Hermetic writings must postdate the advent of Christianity, the whole of Renaissance Hermeticism collapsed. As to their actual authorship:
Французский иезуитский миссионер в Китае, Йоахим Буве, полагал, что Гермес Трисмегист, Зороастр и китайский культурный герой Фуси на самом деле являются библейским патриархом Енохом. В современной науке опубликованы различные критические издания герметических текстов, такие как "Hermetica" Брайана Копенгавера.
The French figurist Jesuit missionary to China Joachim Bouvet thought that Hermes Trismegistus, Zoroaster and the Chinese cultural hero Fuxi were actually the Biblical patriarch Enoch. Various critical editions of the Hermetica have been published in modern academia, such as Hermetica by Brian Copenhaver.
Исламская традиция
Антуан Фейвр в книге "Вечный Гермес" (1995) отметил, что Гермес Трисмегист занимает место в исламской традиции, хотя имя Гермес не встречается в Коране. Хагиографы и летописцы первых веков исламской Хиджры быстро отождествили Гермеса Трисмегиста с Идрисом, исламским пророком сур 19:57 и 21:85, которого мусульмане также отождествляли с Енохом (ср. Бытие 5:18–24). Согласно рассказу персидского астролога Абу Машара аль-Балхи (787–886), Идрис/Гермес именовался "Трижды Мудрым" Гермесом Трисмегистом, поскольку имел тройное происхождение. Первый Гермес, сопоставимый с Тотом, был "цивилизующим героем", посвящавшим в тайны божественной науки и мудрости, оживляющих мир; он высек принципы этой священной науки в иероглифах. Второй Гермес, в Вавилоне, был наставником Пифагора. Третий Гермес был первым учителем алхимии. "Безликий пророк, – пишет исламист Пьер Лори, – Гермес не обладает никакими конкретными или выразительными чертами, что отличает его в этом отношении от большинства ключевых фигур Библии и Корана". Секта поклоняющихся звездам, известная как сабиане Харрана, также верила, что их учение происходит от Гермеса Трисмегиста. Существует по меньшей мере двадцать арабских герметических текстов. Хотя некоторые из этих арабских герметических сочинений были переведены с греческого или среднеперсидского языков, другие были изначально написаны на арабском языке. Герметические фрагменты также встречаются в трудах мусульманских алхимиков, таких как Джабир ибн Хайян (умер ок. 806–816 гг., привел раннюю версию Изумрудной скрижали в своем труде) и Ибн Умайл (ок. 900–960 гг., цитировал и комментировал герметические изречения на протяжении всего своего творчества, включая комментарий к Изумрудной скрижали).
Antoine Faivre, in The Eternal Hermes (1995), has pointed out that Hermes Trismegistus has a place in the Islamic tradition, although the name Hermes does not appear in the Qur'an. Hagiographers and chroniclers of the first centuries of the Islamic Hijrah quickly identified Hermes Trismegistus with Idris, the Islamic prophet of surahs 19.57 and 21.85, whom Muslims also identified with Enoch (cf. Genesis 5.18–24). According to the account of the Persian astrologer Abu Ma'shar al Balkhi (787–886), Idris/Hermes was termed "Thrice Wise" Hermes Trismegistus because he had a threefold origin. The first Hermes, comparable to Thoth, was a "civilizing hero", an initiator into the mysteries of the divine science and wisdom that animate the world; he carved the principles of this sacred science in hieroglyphs. The second Hermes, in Babylon, was the initiator of Pythagoras. The third Hermes was the first teacher of alchemy. "A faceless prophet," writes the Islamicist Pierre Lory, "Hermes possesses no concrete or salient characteristics, differing in this regard from most of the major figures of the Bible and the Quran." The star worshipping sect known as the Sabians of Harran also believed that their doctrine descended from Hermes Trismegistus. There are least twenty Arabic Hermetica extant. While some of these Arabic Hermetic writings were translated from Greek or Middle Persian, some were originally written in Arabic. Hermetic fragments are also found in the works of Muslim alchemists such as Jabir ibn Hayyan (died c. 806–816, cited an early version of the Emerald Tablet in his ) and Ibn Umayl (c. 900 – c. 960, quoted and commented upon Hermetic sayings throughout his work, among them also a commentary on the Emerald Tablet).
Писания бахаи
Бахаулла, основатель веры бахаи, отождествляет Идриса с Гермесом в Своей таблице о несложной реальности.
Bahá'u'lláh, founder of the Baháʼí Faith, identifies Idris with Hermes in his Tablet on the Uncompounded Reality.