Введение
Перевод Библии на современный английский язык The Recovery Version – это современный английский перевод Библии, выполненный с оригинальных языков и изданный Living Stream Ministry, служением Свидетеля Ли и Уотчмана Ни. Он является общепринятым переводом местных церквей (объединений). Новый Завет с комментариями был опубликован в 1985 году и пересмотрен в 1991 году. Текстовые издания Нового Завета и полной Библии стали доступны в 1993 и 1999 годах соответственно. Полная библия с комментариями была издана в 2003 году. Название было выбрано, чтобы отразить реставрационную теологию авторов, которые верят, что многие доктрины, представленные в их переводе (например, оправдание только верой), были утрачены церковью и впоследствии восстановлены.
The Recovery Version is a modern English translation of the Bible from the original languages, published by Living Stream Ministry, ministry of Witness Lee and Watchman Nee. It is the commonly used translation of Local Churches (affiliation). The New Testament was published in 1985 with study aids, and was revised in 1991. Text only editions of the New Testament and of the complete Bible became available in 1993 and 1999, respectively. The full study Bible was published in 2003. The name was chosen to reflect the restorationist theology of the authors, who believe many of the doctrines in their translation (such as justification by faith alone) were lost by the church before being recovered later.
Перевод
Recovery Version – это недавний перевод Библии, основанный на пересмотренном издании Еврейских Писаний 1980 года, Biblia Hebraica Stuttgartensia, и греческом тексте Nestle-Aland, представленном в Novum Testamentum Graece (26-е издание). Переводчики полагают, что понимание Библии углубилось за последние две тысячи лет, отчасти благодаря "филологическим и экзегетическим исследованиям, уточняющим значение библейских слов, фраз или практик", а отчасти – благодаря накопленному христианскому опыту. Это понимание служит основой данного перевода, с опорой на основные авторитетные английские версии. В Recovery Version утверждается, что он избегает предвзятости и неточностей, стремясь максимально точно передать библейское послание на английском языке. В связи с этим, в некоторых местах он отличается от традиционных переводов. Его перевод по существу буквальный, дословный, формально-эквивалентный, стремящийся сохранить структуру оригинального еврейского или греческого текста и индивидуальный стиль каждого библейского автора. Перевод задуман как прозрачный; интерпретационные неоднозначности, присутствующие в оригинальном тексте, остаются неразрешенными, предоставляя читателям возможность для самостоятельного осмысления. В Recovery Version тетраграмматон последовательно передается как Иегова во всем Ветхом Завете.
Помощь в изучении
В начале каждой книги приведена тема, суммирующая её духовное значение. Подробный план предшествует каждой книге и встроен в текст, предоставляя обзор её структуры. В сносках делается акцент на понимании откровения истины, духовного света и снабжения жизнью, а не на истории, географии и личностях. Сноски к Новому Завету написаны Ли, а к Ветхому Завету – составлены редакционной группой из его литературного наследия. Сноски также указывают более буквальные (но менее удобочитаемые) переводы, допустимые альтернативные переводы, различные способы интерпретации оригинального текста и альтернативные переводы, встречающиеся в других английских изданиях или академических исследованиях. Часто в сносках восполняется ясность, утраченная в буквальном переводе оригинального текста. "Версия Восстановления" содержит более 15 000 сносок. Постраничные перекрестные ссылки ведут к другим стихам с теми же выражениями и фактами, а также к другим вопросам, связанным с духовным откровением в Слове. Карты отображают Древний Ближний Восток во времена Ветхого Завета, Израиль во времена Ветхого Завета и Святую Землю во времена Нового Завета, а также маршруты путешествий Павла. Диаграммы представляют характеристики различных разделов Нового Завета и систематизируют детали, такие как пророческие семьдесят недель в книге Даниила, вознесение верующих и Второе пришествие Христа, в виде визуальной хронологии.
Сравнение текста
Сравнение избранных стихов с другими версиями: Версия короля Иакова, Английская стандартная версия, Новая международная версия, Американская стандартная версия, Новая американская стандартная Библия, Перевод Дарби, Версия Восстановления. Различия. Быт. 4:7b Если ты не будешь поступать хорошо, то грех лежит у двери. Желание его – к тебе, но ты властвуй над ним. А если не будешь делать доброго, то грех притаился у двери. Его желание – против тебя, но ты должен властвовать над ним. Но если ты не поступаешь правильно, грех притаился у твоих дверей; он желает тебя, но ты должен овладеть им. Если же ты не будешь поступать хорошо, то грех лежит у двери; и желание его – к тебе, но ты властвуй над ним. Если ты не будешь поступать хорошо, грех притаился у двери; и желание его – к тебе, но ты должен овладеть им. Если же ты не будешь поступать хорошо, то грех лежит у двери; и желание его – к тебе, а ты должен властвовать над ним. Если же ты не будешь поступать хорошо, то у двери лежит грех; его желание – к тебе, а ты должен властвовать над ним. Быт. 4:7, н.1: Грех и Сатана – одно (Рим. 7:8 и примечание). Сатана, как грех, притаился у двери, ожидая возможности захватить и поглотить нас. 1Пет. 5:8: Будьте трезвы, бодрствуйте. Противник ваш, дьявол, ходит, как рыкающий лев, ищет, кого поглотить. [7] См. также 1Пет. 5:8 в KJV, ESV и NIV. Пс. 51:11 Не отвергай меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отнимай от меня. Не отвергай меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отнимай от меня. Не отвергни меня от лица Твоего и не отними Духа Твоего Святого от меня. Не отвергай меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отнимай от меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отнимай от меня. Не отвергай меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отнимай от меня. Не отвергай меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отнимай от меня. "Лишь в трех отрывках (Пс. 51:11, Ис. 63:10-11) в нашем переводе используется "Святой Дух", в то время как на иврите правильно "Дух Его святости". Таким образом, это слово используется по отношению к Духу Божьему, а не как Собственное Имя третьего лица. Только в Новом Завете Дух носит имя "Святой Дух"". Пс. 51:11, н.2: Название "Дух святости", используемое здесь и в Ис. 63:10-11, не то же самое, что Святой Дух, используемый в Новом Завете [7]. Мат. 9:16 Никто не накладывает заплату из новой ткани на старую одежду, потому что заплата вырвет часть от старой одежды, и разрыв станет еще больше. Никто не пришивает кусок новой ткани к старой одежде, потому что заплата оторвется от одежды, и разрыв станет еще больше. Никто не пришивает к старой одежде заплату из новой ткани, потому что заплата оторвет одежду и разрыв станет еще больше. И никто не накладывает кусок необработанной ткани на старую одежду, потому что то, что должно заполнить ее, отрывает от одежды, и разрыв становится еще больше. Но никто не пришивает заплату из новой ткани к старой одежде, потому что заплата оторвется от одежды, и разрыв станет еще больше. Никто не пришивает кусок новой ткани к старой одежде, потому что заплата отрывает от одежды и разрыв становится еще больше. Никто не пришивает кусок необработанной ткани к старой одежде, потому что то, что должно заполнить ее, отрывает от одежды и разрыв становится еще больше. Греческое слово образовано от "не" и "кардовать" или "чесать" шерсть. Таким образом, это слово означает некардованную, непропаренную и нестиранную, необработанную, неполную, необработанную. Ин. 3:16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ин. 3:16, н.2: Вера в Господа не то же самое, что вера в Него (Ин. 6:30). Верить в Него – значит верить, что Он истинен и реален, но верить в Него – значит принять Его и быть единым с Ним. Первое – признать факт объективно; второе – принять жизнь субъективно. [7]. Рим. 8:15 Ибо вы не получили духа рабства опять в страх, но получили Духа усыновления, в котором мы кричим: "Авва, Отец!" Ибо вы не получили духа рабства, чтобы снова жить в страхе, но получили Духа усыновления, которым мы кричим: "Авва! Отец!" Дух, которого вы получили, не делает вас рабами, чтобы вы снова жили в страхе; скорее, Дух, которого вы получили, привел к вашему усыновлению. И через Него мы кричим: "Авва, Отец!". Ибо вы не получили духа рабства опять к страху, но получили духа усыновления, в котором мы кричим: "Авва, Отец!". Ибо вы не получили духа рабства, ведущего к страху, но получили духа усыновления, которым мы вопием: "Авва! Отец!". Ибо вы не получили духа рабства, ввергающего вас в страх, но получили духа сыновства, в котором мы кричим: "Авва, Отец!". Здесь переводчики использовали слово "сыновство" вместо "усыновления". [7]. Фил. 4:13 Все могу в укрепляющем меня Христе. Все могу в Нем, укрепляющем меня. Все это я могу через Того, кто дает мне силу. Все это я могу в Нем, укрепляющем меня. Все могу в Нем, укрепляющем меня. Во мне есть сила во всем, в Нем, дающем мне силу. Я могу все в Нем, укрепляющем меня. G1722 εν (en) означает в, и т.д. ἐνδυναμοῦντί (endynamounti) означает делает динамичным изнутри. Христос обитает в нас (Кол. 1:27). Он наделяет нас силой, делает нас динамичными изнутри, а не снаружи. Благодаря такому внутреннему наделению Павел мог все делать во Христе. [7]. Кол. 2:9 Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно. Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно. Ибо в Христе обитает вся полнота Божества в телесной форме. Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно. Ибо в Нем обитает вся полнота Божества в телесной форме. Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно. Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно. {G2330} θεότητος, переведенное как "Божество", уникально в Новом Завете. В Рим. 1:20 {G2305} θειότης переведено как божественность или божество. Здесь Павел говорит о сущностном и личном божестве, принадлежащем Христу. Так Бенгель: "Не божественные атрибуты, а божественная природа". "Божество" относится к божественности, которая отличается от божественных характеристик, проявляемых созданными вещами (Рим. 1:20). [7].
4:7bAnd if thou doest not well, sin lieth at the door. And unto thee shall be his desire, and thou shalt rule over him. And if you do not do well, sin is crouching at the door. Its desire is contrary to you, but you must rule over it. But if you do not do what is right, sin is crouching at your door; it desires to have you, but you must master it. And if thou doest not well, sin coucheth at the door; and unto thee shall be its desire; but do thou rule over it. And if you do not do well, sin is crouching at the door; and its desire is for you, but you must master it. And if thou doest not well, sin lieth at the door; and unto thee [shall be] his desire, and thou shalt rule over him. And if you do not do well, sin is crouching at the door; and his desire is for you, but you must rule over him. Gen.4:7, n.1: Sin and Satan are one (Rom.7:8 and note) Satan as sin is crouching at the door, waiting for the opportunity to seize and devour us
1Pet.5:8: Be sober; watch. Your adversary the devil, as a roaring lion, walks about, seeking someone to devour. [7]
See also 1Pet.5:8 in the KJV, the ESV, and the NIV. Ps. 51:11Cast me not away from thy presence; and take not thy holy spirit from me. Cast me not away from your presence, and take not your Holy Spirit from me. Do not cast me from your presence or take your Holy Spirit from me. Cast me not away from thy presence; And take not thy holy Spirit from me. Do not cast me away from Your presence And do not take Your Holy Spirit from me. Cast me not away from thy presence, and take not the spirit of thy holiness from me. Do not cast me from Your presence, and do not take the Spirit of Your holiness away from me. "The only three passages (Ps.51:11, Isa.63:10 11) where we have in our translation Holy Spirit, the Hebrew is properly 'the Spirit of His holiness.' It is thus of the Spirit of God that the word is used, and not as the Proper Name of the third person. Only in the NT does the Spirit bear the name of 'The Holy Spirit.'" Ps.51:11, n.2: The title the Spirit of holiness used here and in Isa.63:10 11 is not the same as the Holy Spirit used in the NT [7] Mat. 9:16No man putteth a piece of new cloth unto an old garment, for that which is put in to fill it up taketh from the garment, and the rent is made worse. No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment, for the patch tears away from the garment, and a worse tear is made. No one sews a patch of unshrunk cloth on an old garment, for the patch will pull away from the garment, making the tear worse. And no man putteth a piece of undressed cloth upon an old garment; for that which should fill it up taketh from the garment, and a worse rent is made. But no one puts a patch of unshrunk cloth on an old garment; for [b]the patch pulls away from the garment, and a worse tear results. But no one puts a patch of new cloth on an old garment, for its filling up takes from the garment and a worse rent takes place. No one puts a patch of unfulled cloth on an old garment, for that which fills it up pulls away from the garment, and a worse tear is made. The Greek word is formed with not and to card or comb wool. Thus, the word means uncarded, unsteamed and unwashed, unfinished, unfulled, untreated. Jn. 3:16For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life. For God so loved the world, that he gave his only Son, that whoever believes in him should not perish but have eternal life. For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life. For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life. For God so loved the world, that He gave His only begotten Son, that whoever believes in Him shall not perish, but have eternal life. For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believes on him may not perish, but have life eternal. For God so loved the world that He gave His only begotten Son, that every one who believes into Him would not perish, but would have eternal life. Jn.3:16, n.2: Believing into {G1519} the Lord is not the same as believing Him (John 6:30). To believe Him is to believe that He is true and real, but to believe into Him is to receive Him and be united with Him as one. The former is to acknowledge a fact objectively; the latter is to receive a life subjectively. [7] Rom. 8:15For ye have not received the spirit of bondage again to fear; but ye have received the Spirit of adoption, whereby we cry, Abba, Father. For you did not receive the spirit of slavery to fall back into fear, but you have received the Spirit of adoption as sons, by whom we cry, “Abba! Father!”The Spirit you received does not make you slaves, so that you live in fear again; rather, the Spirit you received brought about your adoption to sonship. And by him we cry, “Abba, Father.”For ye received not the spirit of bondage again unto fear; but ye received the spirit of adoption, whereby we cry, Abba, Father. For you have not received a spirit of slavery leading to fear again, but you have received a spirit of adoption as sons by which we cry out, “Abba! Father!”For ye have not received a spirit of bondage again for fear, but ye have received a spirit of adoption, whereby we cry, Abba, Father. For you have not received a spirit of slavery bringing you into fear again, but you have received a spirit of sonship in which we cry, Abba, Father!Here the translators used the word sonship instead of adoption. [7] Phl. 4:13I can do all things through Christ which strengtheneth me. I can do all things through him who strengthens me. I can do all this through him who gives me strength. I can do all things in him that strengtheneth me. I can do all things through Him who strengthens me. I have strength for all things in him that gives me power. I am able to do all things in Him who empowers me. G1722 εν (en) means in, etc. ἐνδυναμοῦντί (endynamounti) means makes dynamic inwardly. Christ dwells in us (Col.1:27). He empowers us, makes us dynamic from within, not from without. By such inward empowering Paul was able to do all things in Christ. [7] Col.
2:9For in him dwelleth all the fulness of the Godhead bodily. For in him the whole fullness of deity dwells bodily. For in Christ all the fullness of the Deity lives in bodily form. For in him dwelleth all the fulness of the Godhead bodily. For in Him all the fullness of Deity dwells in bodily form. For in him dwells all the fulness of the Godhead bodily. For in Him dwells all the fullness of the Godhead bodily. {G2330} θεότητος, translated into "Godhead," is unique in the NT. In Rom.1:20, {G2305} θειότης is translated divinity or godhood. Here Paul is speaking of the essential and personal deity as belonging to Christ. So Bengel: "Not the divine attributes, but the divine nature." "Godhead" refers to deity, which is different from the divine characteristics manifested by the created things (Rom.1:20). [7]
Другие языки
Существуют полные и частичные издания Священной Библии версии восстановления на других языках, включая китайский (恢復本), французский (Version Recouvrement), немецкий (Wiedererlangungs Übersetzung), индонезийский (Alkitab Versi Pemulihan), японский (回復訳), корейский (회복역), португальский (Versão Restauração), русский (Восстановительный перевод), испанский (Versión Recobro), тагальский (Salin sa Pagbabawi) и себуанский (Hubad Pahiuli). Также существуют издания для полуострова Индокитай, включая: тайский, вьетнамский, бирманский, камбоджийский и лаосский языки и другие.