История переводов Библии

Введение

Переводы Библии
общая история переводов Библии

Библия была переведена на многие языки из библейских языков – иврита, арамейского и греческого. По данным Wycliffe Global Alliance, по состоянию на 2023 год вся Библия была переведена на 736 языков, Новый Завет – на 1658 языков, а отдельные части Библии – на 1264 других языка. Таким образом, по крайней мере некоторые части Библии переведены на 3658 языков. Ветхий Завет, написанный на иврите (с некоторыми разделами в книге Даниила на арамейском языке), был переведен на арамейский (так называемые Таргумы, изначально не записанные), греческий и сирийский языки. Новый Завет, написанный на греческом языке, впервые был переведен на сирийский, латинский и коптский языки – все это произошло до времени императора Константина. К 500 году Библия была переведена на геэзский, готский, армянский и грузинский языки. К 1000 году был добавлен ряд других переводов (в некоторых случаях частичных), включая древненубийский, согдийский, арабский и славянские языки, среди прочих. Латинская Вульгата IV века, пересмотр более ранних латинских переводов, выполненный Иеронимом, доминировала в западном христианстве в Средние века. Латиноязычная западная церковь во главе с папой не переводила Писания или литургию на языки недавно обращенных народов, таких как ирландцы, франки или норманны. В отличие от этого, Восточная Православная Церковь, центр которой находился в Константинополе, в некоторых случаях переводила Писания и литургию, особенно успешно – славянский язык Восточной Европы. С тех пор Библия была переведена на гораздо большее количество языков. Переводы Библии на английский язык имеют богатую и разнообразную историю, насчитывающую более тысячелетия. (См. Список переводов Библии на английский язык.) Текстовые варианты Нового Завета включают ошибки, пропуски, добавления, изменения и альтернативные переводы. В некоторых случаях различные переводы использовались в качестве доказательств или были мотивированы доктринальными разногласиями.

Библия на иврите

Еврейская Библия была написана преимущественно на библейском иврите, с некоторыми отрывками (в особенности в книгах Даниила и Ездры) на библейском арамейском языке. С VI по X век нашей эры еврейские ученые, известные сегодня как масореты, сопоставляли текст различных библейских рукописей, стремясь создать единый, стандартизированный текст. В результате появилась серия весьма схожих текстов, и каждый из них известен как масоретский текст (МТ). Масореты также добавили к тексту знаки гласных (никкуд), поскольку первоначальный текст содержал только согласные буквы. Это иногда требовало выбора интерпретации, так как некоторые слова различаются лишь гласными, и их значение может меняться в зависимости от выбранных гласных. В древности существовали различные варианты еврейского текста, некоторые из которых сохранились в Самаритянском Пятикнижии и других древних фрагментах, а также засвидетельствованы в древних переводах на другие языки.

Новый Завет

Новый Завет был написан на койне греческом, изначально передавая речь на арамейском, греческом и латинском языках (см. Язык Нового Завета). Автографы, то есть греческие рукописи, написанные оригинальными авторами или собирателями, не сохранились. Ученые реконструируют первоначальный греческий текст на основе дошедших до нас рукописей. Три основные текстовые традиции греческого Нового Завета иногда называют александрийским текстовым типом, византийским текстовым типом и западным текстовым типом. Большинство различий между рукописями незначительны, например, альтернативное написание, порядок слов, наличие или отсутствие неопределенного артикля ("the") и тому подобное. Более существенные варианты возникают, когда часть текста отсутствует или по другим причинам. Примеры крупных вариантов – окончания Евангелия от Марка, Перикопа об адюльтере, Кома Иоанна и западная версия Деяний. Открытие более древних рукописей, принадлежащих к александрийскому текстовому типу, включая Кодекс Ватиканус и Кодекс Синайский IV века, заставило ученых пересмотреть свои взгляды на первоначальный греческий текст. Карл Лахманн в своем критическом издании 1831 года опирался на рукописи, датируемые IV веком и ранее, чтобы доказать необходимость исправления Textus Receptus в соответствии с этими более ранними свидетельствами. В ранних рукописях посланий Павла и других новозаветных текстов отсутствует какая-либо пунктуация. Знаки препинания были добавлены позднее другими редакторами, исходя из их собственного понимания текста. Существует также давняя традиция, восходящая к Папию Иерапольскому (ок. 125 г.), согласно которой Евангелие от Матфея первоначально было написано на иврите. Евсевий (ок. 300 г.) сообщает, что Пантен отправился в Индию (ок. 200 г.) и обнаружил там Евангелие от Матфея, написанное еврейскими буквами. Иероним также сообщает в предисловии к Евангелию от Матфея, что оно было первоначально составлено "на иврите в Иудее", а не на греческом, и что он видел и переписал экземпляр, принадлежавший назареям. Точное происхождение, авторство, исходные языки и составление четырех Евангелий неизвестны, но являются предметом многочисленных академических спекуляций и дискуссий о методологии.

The New Testament was written in Koine Greek reporting speech originally in Aramaic, Greek and Latin (see Language of the New Testament.) The autographs, the Greek manuscripts written by the original authors or collators, have not survived. Scholars surmise the original Greek text from the manuscripts that do survive. The three main textual traditions of the Greek New Testament are sometimes called the Alexandrian text type, the Byzantine text type, and the Western text type. Most variants among the manuscripts are minor, such as alternative spelling, alternative word order, the presence or absence of an optional definite article ("the"), and so on. Occasionally, a major variant happens when a portion of a text was missing or for other reasons. Examples of major variants are the endings of Mark, the Pericope Adulteræ, the Comma Johanneum, and the Western version of Acts. The discovery of older manuscripts which belong to the Alexandrian text type, including the 4th century Codex Vaticanus and Codex Sinaiticus, led scholars to revise their view about the original Greek text. Karl Lachmann based his critical edition of 1831 on manuscripts dating from the 4th century and earlier, to argue that the Textus Receptus must be corrected according to these earlier texts. Early manuscripts of the Pauline epistles and other New Testament writings show no punctuation whatsoever. The punctuation was added later by other editors, according to their own understanding of the text. There is also a long standing tradition owing to Papias of Hierapolis (c.125) that the Gospel of Matthew was originally in Hebrew. Eusebius (c.300) reports that Pantaenus went to India (c. 200) and found them using a Gospel of St Matthew in Hebrew letters. Jerome also reports in his preface to St Matthew that it was originally composed "in Hebrew letters in Judea" not in Greek and that he saw and copied one from the Nazarene sect. The exact provenance, authorship, source languages and collation of the four Gospels is unknown but subject to much academic speculation and disputed methods.

Арамейские Таргумы

Некоторые из первых переводов Торы начались во время вавилонского изгнания, когда арамейский язык стал лингва франка евреев. Поскольку большинство людей говорили только на арамейском и не понимали иврит, таргумы были созданы, чтобы дать возможность простому человеку понимать Тору во время чтения в древних синагогах.

Греческая Септуагинта

К III веку до н.э. Александрия стала центром эллинистического иудаизма, а в III–II веках до н.э. переводчики в Египте составили коинскую греческую версию еврейских Писаний в несколько этапов (завершив работу к 132 году до н.э.). Талмуд приписывает перевод Птолемею II Филадельфу (правил в 285–246 гг. до н.э.), который, как утверждается, нанял 72 еврейских ученых для этой цели, поэтому перевод обычно известен как Септуагинта (от латинского *septuaginta* – «семьдесят»), название, которое он получил во «время Августина Гиппонского» (354–430 гг. н.э.). Септуагинта (LXX), самый первый перевод Еврейской Библии на греческий язык, впоследствии стала общепринятым текстом Ветхого Завета в христианской церкви и основой её канона. Иероним основывал свой латинский перевод Вульгаты на еврейском тексте тех книг Библии, которые сохранились в еврейском каноне (как это отражено в масоретском тексте), и на греческом тексте девтероканонических книг. Перевод, известный как Септуагинта, широко использовался грекоязычными евреями, а затем и христианами. Он несколько отличается от более позднего стандартизированного еврейского (масоретского текста). Продвижению этого перевода способствовала легенда (в основном изложенная в Послании Аристаса), согласно которой семьдесят (или в некоторых источниках семьдесят два) независимых переводчиков создали идентичные тексты, что якобы доказывало его точность. В версиях Септуагинты содержатся отрывки и целые книги, не включенные в масоретский текст Танаха. В некоторых случаях эти дополнения были первоначально написаны на греческом языке, в других – представляют собой переводы еврейских книг или еврейских вариантов, отсутствующих в масоретских текстах. Недавние открытия показали, что большее количество добавлений в Септуагинте, чем считалось ранее, имеет еврейское происхождение. Хотя полных рукописей еврейских текстов, на которых была основана Септуагинта, не сохранилось, многие ученые полагают, что они представляют собой другую текстовую традицию («Vorlage») по сравнению с той, которая легла в основу масоретских текстов.

By the 3rd century BC, Alexandria had become the center of Hellenistic Judaism, and during the 3rd to 2nd centuries BC translators compiled in Egypt a Koine Greek version of the Hebrew scriptures in several stages (completing the task by 132 BC). The Talmud ascribes the translation effort to Ptolemy II Philadelphus (r. 285–246 BC), who allegedly hired 72 Jewish scholars for the purpose, for which reason the translation is commonly known as the Septuagint (from the Latin septuaginta, "seventy"), a name which it gained in "the time of Augustine of Hippo" (354–430 AD). The Septuagint (LXX), the very first translation of the Hebrew Bible into Greek, later became the accepted text of the Old Testament in the Christian church and the basis of its canon. Jerome based his Latin Vulgate translation on the Hebrew for those books of the Bible preserved in the Jewish canon (as reflected in the Masoretic text), and on the Greek text for the deuterocanonical books. The translation now known as the Septuagint was widely used by Greek speaking Jews, and later by Christians. It differs somewhat from the later standardized Hebrew (Masoretic Text). This translation was promoted by way of a legend (primarily recorded as the Letter of Aristeas) that seventy (or in some sources, seventy two) separate translators all produced identical texts; supposedly proving its accuracy. Versions of the Septuagint contain several passages and whole books not included in the Masoretic texts of the Tanakh. In some cases these additions were originally composed in Greek, while in other cases they are translations of Hebrew books or of Hebrew variants not present in the Masoretic texts. Recent discoveries have shown that more of the Septuagint additions have a Hebrew origin than previously thought. While there are no complete surviving manuscripts of the Hebrew texts on which the Septuagint was based, many scholars believe that they represent a different textual tradition ("Vorlage") from the one that became the basis for the Masoretic texts.

IV век

Библия была переведена на готский язык (ранний восточногерманский язык) в IV веке группой ученых, возможно, под руководством Ульфила (Вулфила). Канонический христианский канон Библии был формально установлен епископом Кириллом Иерусалимским в 350 году (хотя и ранее он был общепринят церковью), подтвержден Лаодикийским собором в 363 году (оба не включали Книгу Откровения), а позднее утвержден Афанасием Александрийским в 367 году (с добавлением Книги Откровения). Латинский перевод Иеронима, известный как Вульгата, датируется 382–405 годами н. э. Латинские переводы, предшествовавшие переводу Иеронима, коллективно известны как тексты Vetus Latina. Иероним начал с пересмотра этих более ранних латинских переводов, но в итоге вернулся к первоначальному греческому тексту, минуя все промежуточные переводы, и, где это было возможно, обращался к первоначальному еврейскому тексту вместо Септуагинты. Существуют также несколько древних переводов, наиболее важными из которых являются переводы на сирийском диалекте арамейского языка (включая Пешиту).

4-й - 6-й век

Кодекс Ватикана датируется ок. 325–350 гг. и содержит пропуски в 21 предложении или абзаце в различных книгах Нового Завета: это один из четырех великих унциальных кодексов. Самая ранняя сохранившаяся полная рукопись всей Библии на латыни – Кодекс Амиатинский, латинское издание Вульгаты, созданное в VIII веке в Англии в двойном монастыре Уэрмут-Джарроу. Между IV и VI веками Библия была переведена на геэз (эфиопский) язык. В V веке святой Месроп перевел Библию, используя армянский алфавит, изобретенный им. Перевод на грузинский язык также относится к этому же периоду. В VI веке Библия была переведена на древненубийский язык. К концу VIII века монастыри Церкви Востока (так называемых несториан) перевели Новый Завет и Псалмы (по крайней мере, части, необходимые для богослужебного использования) с сирийского на согдийский язык – лингва франка в Центральной Азии на Шелковом пути, который являлся восточноиранским языком с китайскими заимствованиями и был написан буквами и логограммами, происходящими из арамейского письма.

Ранний средневековье

Когда древние писцы копировали более ранние книги, они делали пометки на полях страниц (маргинальные глоссы), чтобы исправить текст – особенно если писец случайно пропустил слово или строку – и комментировать его содержание. Когда более поздние писцы переписывали копию, они иногда сомневались, следует ли включать пометку в текст. См. текстологию. Со временем в разных регионах сформировались различные версии, каждая со своим набором упущений, добавлений и вариантов (в основном в орфографии). Существуют фрагментарные переводы Библии на древнеанглийский язык, в частности, утраченный перевод Евангелия от Иоанна на древнеанглийский, созданный преподобным Бедой, который, по преданию, был подготовлен незадолго до его смерти около 735 года. Перевод Евангелия от Матфея на староверхненемецкий язык датируется 748 годом. Карл Великий около 800 года поручил Алькуину пересмотр латинской Вульгаты. Перевод на старославянский язык был начат в 863 году Кириллом и Мефодием. Альфред Великий, правитель Англии, около 900 года распорядился распространять ряд отрывков из Библии на народном языке, включая отрывки из Десяти заповедей и Пятикнижия, которые он поместил в начало кодекса законов, изданного приблизительно в это же время. Около 990 года появилась полная и самостоятельная версия четырех Евангелий на идиоматическом древнеанглийском языке в западносаксонском диалекте; они известны как Вессекские Евангелия. Примерно в то же время появился сборник, ныне называемый Староанглийским Гексатеухом, содержащий первые шесть (или, в одной версии, семь) книг Ветхого Завета.

Высокий средневековье

Провинциальные соборы в Тулузе (1229 год) и Таррагоне (1234 год) запретили владение некоторыми переводами на народные языки в ответ на ереси катар и вальденсов на юге Франции и востоке Испании. Имеются свидетельства о том, что некоторые переводы на народные языки допускались, в то время как другие подвергались тщательному изучению. В конце XIII века Библия была полностью переведена на древнефранцузский язык. Части этого перевода включались в издания популярной «Библии историй», и нет свидетельств о том, что этот перевод подавлялся Церковью. Около 1360 года Библия была полностью переведена на чешский язык.

Позднее средневековье

В позднем Средневековье перевод Священного Писания, особенно Ветхого Завета, не приветствовался в некоторых регионах. В Англии была создана группа переводов Библии на среднеанглийском языке, включая Библии Уиклифа (1383, 1393) и Новый Завет Пауэса, основанный на Вульгате. Новые несанкционированные переводы были запрещены в Англии провинциальным Оксфордским синодом в 1408 году согласно церковному праву; владение материалами, содержащими лоллардские тексты (например, так называемым Общим прологом, найденным в нескольких Библиях Уиклифа), также преследовалось по закону английского государства в ответ на восстания лоллардов. Венгерская гуситская Библия появилась в 1416 году. В 1478 году был сделан каталонский перевод на валенсийском диалекте. Многие отрывки из Библии были напечатаны Уильямом Кэкстоном в его переводе "Золотой легенды" (1483) и в вольном пересказе "Speculum Vitae Christi" ("Зеркало жизни Иисуса Христа"), который был разрешен к публикации на английском языке около 1410 года.

Реформация и ранний современный период

Самое раннее печатное издание греческого Нового Завета появилось в 1516 году в типографии Фробена, осуществленное Дезидерием Эразмом, который реконструировал греческий текст на основе нескольких недавних рукописей византийского текстового типа, чтобы сопровождать его латинскую редакцию и филологические примечания. Он выпустил четыре последующих издания этого текста. Эразм был католиком, и его предпочтение греческим рукописям, а не латинской Вульгате, вызвало подозрение у некоторых традиционалистских теологов. Этот латинский текст, греческий текст и примечания использовались последующими реформаторами при создании переводов на народные языки. В 1517–1519 годах Франциск Скарина напечатал перевод Библии на старобелорусском языке в двадцати двух книгах. В 1521 году Мартин Лютер был объявлен под запретом Империи и укрылся в замке Вартбург. Там он перевел Новый Завет на немецкий язык, используя второе издание Нового Завета Эразма, которое содержало новый латинский перевод, подробные примечания к греческим словам и греческий текст для сверки. Оно было напечатано в сентябре 1522 года. Первая полная голландская Библия, частично основанная на сохранившихся фрагментах перевода Лютера, была напечатана в Антверпене в 1526 году Якобом ван Лизвельтом. Первое печатное издание с критическим аппаратом (указывающим варианты чтения в рукописях) было подготовлено печатником Робертом Этьеном в Париже в 1550 году. Греческий текст этого издания и изданий Эразма стал известен как Textus Receptus (лат. "принятый текст"), название, данное ему в издании Эльзевиров 1633 года, которое назвало его text nunc ab omnibus receptum ("теперь принят всеми"). Система нумерации глав и стихов не была введена до Средних веков и позднее. Система, используемая в английском языке, была разработана Стефаном (Робертом Этьеном из Парижа) (см. Главы и стихи Библии). Церкви протестантской Реформации переводили греческий текст Textus Receptus для создания Библий на народных языках, таких как немецкая Библия Лютера (1522), польская Брестская Библия (1563), испанская "Biblia del Oso" (в переводе на английский: Библия Медведя, 1569), которая после первой редакции в 1602 году стала Библией Рейны-Валеры, чешская Библия Мелантриха (1549) и Библия Кралице (1579–1593) и многочисленные английские переводы Библии. Перевод Нового Завета Тиндаля (1526, пересмотренный в 1534, 1535 и 1536 годах) и его перевод Пятикнижия (1530, 1534) и Книги Ионы столкнулись с серьезными санкциями, поскольку широко распространено было мнение, что Тиндаль исказил Библию, пытаясь перевести ее. Незавершенная работа Тиндаля, прерванная его казнью, была дополнена Майлсом Ковердейлом и опубликована под псевдонимом, чтобы создать Библию Матфея, первый полный английский перевод Библии. Попытки создать "авторитетную" английскую Библию для англиканской церкви включали Великую Библию 1538 года (также основанную на работе Ковердейла), Библию епископов 1568 года и Авторизованный перевод (Версия короля Иакова) 1611 года, последний из которых на протяжении нескольких столетий стал стандартом для англоговорящих христиан. Первым полным переводом Библии на французский язык был перевод Жака Лефевра д’Этапля, опубликованный в 1530 году в Антверпене. Библия Фрошауэра 1531 года и Библия Лютера 1534 года (обе публиковались частями в 1520-х годах) были важной частью Реформации. Первые английские переводы Псалмов (1530), Исаии (1531), Притчей (1533), Екклесиаста (1533), Иеремии (1534) и Плача (1534) были выполнены протестантским переводчиком Библии Джорджем Джойем в Антверпене. В 1535 году Майлз Ковердейл также в Антверпене опубликовал первую полную английскую Библию. К 1578 году протестантский писатель и богослов Юрий Далматин перевел на словенский язык как Ветхий, так и Новый Заветы. Работа была напечатана только в 1583 году. Таким образом, словенцы стали 12-й нацией в мире, имеющей полную Библию на своем языке. Перевод Нового Завета был основан на работе наставника Далматина, протестанта Приможа Трубара, который опубликовал перевод Евангелия от Матфея еще в 1555 году и весь завет частями до 1577 года. После распространения в 1567 году в каждой приходской церкви Уэльса валлийского Нового Завета и Молитвенника, переведенных Уильямом Сейлсбери, валлийский стал 13-м языком, на который была переведена вся Библия в 1588 году, благодаря переводу Уильяма Моргана, епископа Лланраэадр-им-Мохнанта. Самуэль Богуслав Чилинский (1631–1668) перевел и опубликовал первый перевод Библии на литовский язык. В 1660 году Джон Элиот опубликовал Библию Элиота на языке народа массачусет, коренного американского народа, проживавшего в районе современной Бостона, штат Массачусетс. Это был первый перевод Библии на язык коренных американцев. Этот перевод был осуществлен Элиотом с целью обращения сокращающегося населения массачусетов к христианству в молящихся городах, таких как Натик, штат Массачусетс.

The earliest printed edition of the Greek New Testament appeared in 1516 from the Froben press, by Desiderius Erasmus, who reconstructed a Greek text from several recent manuscripts of the Byzantine text type, to accompany his Latin revision and philological annotations. He produced four later editions of this text. Erasmus was Catholic, and his ad fontes preference for the Greek manuscripts rather than the Latin Vulgate led some traditionalist theologians to view him with suspicion. This Latin, Greek and annotations were used by subsequent Reformation vernacular translators. During 1517 and 1519 Francysk Skaryna printed a translation of the Bible in Old Belarusian language in twenty two books. In 1521, Martin Luther was placed under the Ban of the Empire, and he retired to the Wartburg Castle. During his time there, he translated the New Testament into German, using the 2nd edition of Erasmus' New Testament, which provide a new Latin translation, detailed annotations on Greek words, and a Greek text for reference. It was printed in September 1522. The first complete Dutch Bible, partly based on the existing portions of Luther's translation, was printed in Antwerp in 1526 by Jacob van Liesvelt. The first printed edition with critical apparatus (noting variant readings among the manuscripts) was produced by the printer Robert Estienne of Paris in 1550. The Greek text of this edition and of those of Erasmus became known as the Textus Receptus (Latin for "received text"), a name given to it in the Elzevier edition of 1633, which termed it as the text nunc ab omnibus receptum ("now received by all"). The use of numbered chapters and verses was not introduced until the Middle Ages and later. The system used in English was developed by Stephanus (Robert Estienne of Paris) (see Chapters and verses of the Bible)

The churches of the Protestant Reformation translated the Greek of the Textus Receptus to produce vernacular Bibles, such as the German Luther Bible (1522), the Polish Brest Bible (1563), the Spanish "Biblia del Oso" (in English: Bible of the Bear, 1569) which later became the Reina Valera Bible upon its first revision in 1602, the Czech Melantrich Bible (1549) and Bible of Kralice (1579 1593) and numerous English translations of the Bible. Tyndale's New Testament translation (1526, revised in 1534, 1535 and 1536) and his translation of the Pentateuch (1530, 1534) and the Book of Jonah were met with heavy sanctions given the widespread belief that Tyndale changed the Bible as he attempted to translate it. Tyndale's unfinished work, cut short by his execution, was supplemented by Myles Coverdale and published under a pseudonym to create the Matthew Bible, the first complete English translation of the Bible. Attempts at an "authoritative" English Bible for the Church of England would include the Great Bible of 1538 (also relying on Coverdale's work), the Bishops' Bible of 1568, and the Authorized Version (the King James Version) of 1611, the last of which would become a standard for English speaking Christians for several centuries. The first complete French Bible was a translation by Jacques Lefèvre d'Étaples, published in 1530 in Antwerp. The Froschauer Bible of 1531 and the Luther Bible of 1534 (both appearing in portions throughout the 1520s) were an important part of the Reformation. The first English translations of Psalms (1530), Isaiah (1531), Proverbs (1533), Ecclesiastes (1533), Jeremiah (1534) and Lamentations (1534), were executed by the Protestant Bible translator George Joye in Antwerp. In 1535 Myles Coverdale published the first complete English Bible also in Antwerp. By 1578 both Old and New Testaments were translated to Slovene by the Protestant writer and theologian Jurij Dalmatin. The work was not printed until 1583. The Slovenes thus became the 12th nation in the world with a complete Bible in their language. The translation of the New Testament was based on the work by Dalmatin's mentor, the Protestant Primož Trubar, who published the translation of the Gospel of Matthew already in 1555 and the entire testament by parts until 1577. Following the distribution of a Welsh New Testament and Prayer Book to every parish Church in Wales in 1567, translated by William Salesbury, Welsh became the 13th language into which the whole Bible had been translated in 1588, through a translation by William Morgan, the bishop of Llanrhaeadr ym Mochnant. Samuel Bogusław Chyliński (1631–1668) translated and published the first Bible translation into Lithuanian. In 1660, John Eliot published the Eliot Indian Bible in the language of the Massachusett people, an indigenous American group who lived in the area around what is today Boston, Massachusetts. This was the first translation of the Bible into an indigenous American language. This translation was produced by Eliot in an effort to convert the dwindling population of Massachusett to Christianity in praying towns such as Natick, Massachusetts.

Новая Вулгата

Новая Вульгата — самый последний перевод на латинский язык. 29 ноября 1965 года папа Павел VI учредил Папскую комиссию по пересмотру стандартного издания Библии, чтобы подготовить новый перевод с иврита, арамейского и койне на латинский язык. Результатом стала Новая Вульгата, обнародованная папой Иоанном Павлом II в 1979 году. Целью было достижение большей точности и ясности текстов, а также устранение ошибок и неясных мест, присутствовавших в версии Иеронима Стридонского. Полная Библия была доступна на 438 языках, 123 из которых включали девтероканонические книги, а также Танах и Новый Завет. Танах или Новый Завет был доступен еще на 1168 языках в различных переводах, например, в межстрочных переводах, где каждое слово снабжено морфемным глоссарием (например, некоторые параллельные Библии с межстрочным морфемным толкованием). В 1999 году Wycliffe Bible Translators объявила о проекте Vision 2025, целью которого является начало перевода Библии на каждый оставшийся язык к 2025 году. Было установлено, что при сохраняющихся темпах перевода Библии потребуется как минимум до 2150 года, чтобы начать перевод на каждый язык, нуждающийся в нем. С момента запуска Vision 2025 усилия по переводу Библии значительно возросли, во многом благодаря новым технологиям. Благодаря этому, при текущих темпах, перевод Библии на все языки начнется к 2038 году, то есть на 112 лет раньше. По состоянию на сентябрь 2023 года они оценили, что около 99,8 миллиона человек говорят на этих 1268 языках, на которых еще предстоит начать перевод. Это составляет 17,1% от общего числа языков (по оценке в 7394 языка) и 1,3% населения Земли (при мировом населении в 7,42 миллиарда человек). В общей сложности существует 3736 языков, на которых нет перевода Библии, но, по оценкам, примерно 1148 из них (с населением 9,6 миллиона человек) вероятно никогда не будут нуждаться в Библии, поскольку они очень похожи на другие языки или на них говорит очень мало людей, и язык скоро исчезнет. Сегодня большинство критических изданий греческого Нового Завета, таких как UBS4 и NA27, считают александрийский текстовый тип, исправленный на основании папирусов, наиболее близким к оригиналу. Их критический аппарат включает результаты голосования ученых, варьирующиеся от достоверного {A} до сомнительного {E}, относительно того, какие варианты лучше всего сохраняют оригинальный греческий текст Нового Завета. Критические издания, основанные главным образом на александрийском текстовом типе, лежат в основе почти всех современных переводов (и пересмотров старых переводов). Однако по традиции некоторые переводчики предпочитают использовать Textus Receptus для греческого текста или Majority Text, который похож на него, но является критическим изданием, основанным на более ранних рукописях византийского текстового типа. Среди них есть те, кто утверждает, что византийская традиция содержит добавления писцов, но эти поздние интерполяции сохраняют ортодоксальные толкования библейского текста как часть непрерывного христианского опыта и в этом смысле являются авторитетными. Недоверие к текстовой основе современных переводов способствовало возникновению движения «Только Король Иаков».

The Nova Vulgata is the most recent translation to Latin. On 29 November 1965, Pope Paul VI instituted the Pontifical Commission for the Revised Standard Version of the Bible, in order to prepare a new translation from Hebrew, Aramaic, and Koine Greek, to Latin. The result was the Nova Vulgata, promulgated by Pope John Paul II in 1979. The purpose was to achieve more precision and clarity in the texts, and to remove the errors and obscure passages that were present in the version of Jerome of Stridon, the complete Bible was available in 438 languages, 123 of which included the deuterocanonical material as well as the Tanakh and New Testament. Either the Tanakh or the New Testament was available in an additional 1,168 languages, in some kind of translations, like the interlinear morpheme by morpheme translation (e. g. some Parallel Bible, with interlinear morphemic glossing). In 1999, Wycliffe Bible Translators announced Vision 2025—a project that intends to commence Bible translation in every remaining language community by 2025. It was realised that, at the rates of Bible translation at that point, it would take until at least 2150 until Bible translation began in every language that was needing a translation. Since the launch of Vision 2025, Bible translation efforts have increased dramatically, in large part due to the technology that is now available. Due to the increase, at current rates, Bible translation will begin in every language by 2038, thus being 112 years faster. As of September 2023, they estimated that around 99.8 million people spoke those 1,268 languages where translation work still needs to begin. This represents 17.1% of all languages (based off an estimate of 7,394 total languages) and 1.3% of the human population (based of a global population of 7.42 billion). In total, there are 3,736 languages without any Bible translation at all, but an estimated 1,148 of these (with a population of 9.6 million people) are likely to never need a Bible because they are very similar to other languages, or spoken by very few speakers where the language will die out very soon. Today, most critical editions of the Greek New Testament, such as UBS4 and NA27, consider the Alexandrian text type corrected by papyri, to be the Greek text that is closest to the original autographs. Their apparatus includes the result of votes among scholars, ranging from certain {A} to doubtful {E}, on which variants best preserve the original Greek text of the New Testament. Critical editions that rely primarily on the Alexandrian text type inform nearly all modern translations (and revisions of older translations). For reasons of tradition, however, some translators prefer to use the Textus Receptus for the Greek text, or use the Majority Text which is similar to it but is a critical edition that relies on earlier manuscripts of the Byzantine text type. Among these, some argue that the Byzantine tradition contains scribal additions, but these later interpolations preserve the orthodox interpretations of the biblical text—as part of the ongoing Christian experience—and in this sense are authoritative. Distrust of the textual basis of modern translations has contributed to the King James Only Movement.

Доктринальные различия и политика перевода

В дополнение к лингвистическим проблемам, теологические вопросы также влияют на переводы Библии. Некоторые переводы Библии, созданные отдельными церквями или группами церквей, могут рассматриваться как отражающие точку зрения переводческого комитета. Например, «Перевод нового мира», изданный Свидетелями Иеговы, предлагает иные варианты перевода там, где в других переводах Библии стихи подтверждают божественность Христа. В «Переводе нового мира» также слово *kurios* переводится как «Иегова», а не «Господь», при цитировании еврейских отрывков, где использовалось ЙХВХ. Авторы полагают, что Иисус использовал бы имя Бога, а не обычное *kurios*. Исходя из этого, анонимный Комитет по переводу Библии «Нового мира» вставил имя «Иегова» в «Новый мир» Христианских Греческих Писаний (Новый Завет) в общей сложности 237 раз, а в «Новом мире» Еврейских Писаний (Старый Завет) имя «Иегова» используется в общей сложности 6979 раз, что составляет 7216 раз во всем «Пересмотренном переводе Священных Писаний Нового мира» 2013 года. Предыдущие пересмотры, такие как пересмотр 1984 года, содержали 7210 упоминаний, а пересмотр 1961 года – 7199. Было опубликовано несколько Библий Священного Имени (например, Вефильское издание Священных Писаний), которые еще более строго транслитерируют тетраграммато́н, используя семитские формы для перевода его в Ветхом Завете, а также используя те же семитские формы для перевода греческого слова *Theos* (Бог) в Новом Завете – обычно Яхве, Элохим или другой вариант. Другие переводы отличаются небольшими, но заметными доктринальными различиями. Например, в «Очищенном переводе Библии» в переводе и пояснительных сносках продвигается позиция о том, что христиане не должны употреблять алкоголь, поэтому новозаветные упоминания о «вине» переводятся как «виноградный сок».