Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Раскол 431 года в христианских церквях Сасанидской Персии
431 split in Christian churches of Sassanid Persia
Несторианский раскол (431 год) представлял собой разделение между христианскими церквями Сасанидской Персии, поддержавшими Нестория, и теми, которые впоследствии стали католической и православной церквями. Раскол возник из-за христологического спора, в котором ключевыми фигурами были Кирилл (патриарх Александрийский) и Несторий (патриарх Константинопольский). Первый Эфесский собор в 431 году и Халкидонский собор в 451 году осудили Нестория и его доктрину, подчеркивавшую принципиальное различие между человеческой и божественной природами Христа. Это привело к разрыву между церквями, защищавшими Нестория, и государственной церковью Римской империи, в результате чего Церковь Востока, христианская церковь Сасанидской Персии, стала известна как Несторианская церковь, поскольку она заняла позицию Нестория.
The Nestorian schism (431) was a split between the Christian churches of Sassanid Persia, which affiliated with Nestorius, and those that later became the Catholic and Orthodox churches. The schism rose out of a Christological dispute, notably involving Cyril (Patriarch of Alexandria) and Nestorius (Patriarch of Constantinople). The First Council of Ephesus in 431 and the Council of Chalcedon in 451 condemned Nestorius and his doctrine, which emphasized the radical distinctness between Christ's human and divine natures. That forced a breach between the churches that defended Nestorius and the state church of the Roman Empire, which caused the Church of the East, the Christian church of Sassanid Persia, to become known as the Nestorian Church, as it took the side of Nestorius.
История
Доктрина несторианства связана с Несторием, патриархом Константинополя в период с 428 по 431 год. До того, как стать патриархом, Несторий был учеником Феодора Мопсуэстийского в Антиохийской школе. Несторий утверждал, что человеческая и божественная природы Христа различны, и поэтому он возражал против использования титула Богородица (греч. "Theotokos" – "Рождающая Бога") по отношению к Деве Марии. Он предпочитал именовать её Христородицей ("Рождающая Христа"). Кирилл Александрийский считал эту доктрину противоречащей православному учению и поощрял принятие мер против неё. В конечном итоге, Несторий и его учение были осуждены на Первом Эфесском соборе в 431 году, что было повторно подтверждено на Халкидонском соборе в 451 году. После этого церкви, связанные с Несторием, сосредоточились вокруг Эдесской школы и отделились от остальной части христианской церкви. Преданные анафеме в Римской империи, они переселились в Сасанидскую империю, где были приняты персидскими христианами, которые уже объявили о своей независимости от Константинополя, стремясь избавиться от обвинений в иностранной лояльности. Эдесская школа переехала в месопотамский город Нисибис. Школа Нисибиса впоследствии стала центром несторианства. В 484 году сасаниды казнили провизантийского католикоса Бабовая и позволили несторианскому епископу Нисибиса Барсауме расширить своё влияние на епископов региона. Это фактически положило конец связям между персидским христианством и Римской империей. После этого несторианство широко распространилось по Азии, получив распространение в Индии, Центральной Азии, на территории монголов и в Китае. Средневековое несторианское движение сохранилось в Ассирийской церкви Востока, наиболее широко представленной в Ираке, Сирии и Иране.
The doctrine of Nestorianism is associated with Nestorius, the Patriarch of Constantinople from 428 to 431. Prior to becoming Patriarch, Nestorius had been a student of Theodore of Mopsuestia at the School of Antioch. Nestorius argued that Christ's human and divine natures were distinct and so he was against using the title Theotokos (Greek: "God bearer") for the Virgin Mary. He preferred to call her Christotokos ("Christ bearer"). Cyril of Alexandria considered the doctrine contrary to Orthodox teaching and encouraged measures against it. Finally, Nestorius and his doctrine were condemned at the First Council of Ephesus in 431, which was reiterated at the Council of Chalcedon in 451. Afterward, churches aligned with Nestorius were centred on the School of Edessa and were separated from the rest of the Christian Church. Anathemised in the Roman Empire, they relocated to the Sassanid Empire, where they were welcomed by Persian Christians, who had already declared independence from Constantinople in an attempt to cast off accusations of foreign allegiance. The School of Edessa relocated to the Mesopotamian city of Nisibis. The School of Nisibis thereafter became a centre of Nestorianism. In 484, the Sassanids executed the pro Byzantine Catholicos Babowai and enabled the Nestorian bishop of Nisibis, Barsauma, to increase his influence over the bishops of the region. That effectively ended links between Persian Christianity and the Roman Empire. Thereafter, Nestorianism spread widely through Asia, gaining a presence in India, Central Asia, the Mongol territories, and China. The medieval Nestorian movement survives in the Assyrian Church of the East, most widely in Iraq, Syria and Iran.