Каллисто: Миф, Искусство и Превращение в Медведицу.
Callisto (mythology)
Каллисто в греческой мифологии: нимфа, возлюбленная Зевса, превращенная Герой в медведицу. История о любви, ревности и наказании в древнегреческих мифах.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Нимфа в греческой мифологии – мифологический персонаж.
Nymph in Greek mythology
the mythological figure
В греческой мифологии Каллисто (/k//ə/'/l//ɪ//s//t//oʊ/; Καλλιστώ) была нимфой или дочерью царя Ликаона; детали мифа в разных источниках отличаются. Считалось, что она была одной из спутниц Артемиды (Дианы у римлян), обратившей на себя внимание Зевса. Сохранилось множество версий истории Каллисто. По некоторым сведениям, Зевс принял облик Артемиды, чтобы соблазнить Каллисто, и она вступила с ним в союз, полагая, что это Артемида. Она забеременела, и когда это стало известно, была изгнана из свиты Артемиды. После этого разъяренная Гера, жена Зевса, превратила её в медведицу, хотя в некоторых версиях именно Артемида наложила на неё звериный облик. Вскоре после этого, когда её уже собирался убить её сын во время охоты, Зевс поместил её на небо в созвездии Большой Медведицы. Она стала медвежьей матерью аркадийцев, родив от Зевса сына Аркаса. Четвертый спутник Юпитера и один из астероидов главного пояса названы в честь Каллисто.
In Greek mythology, Callisto (/k//ə/'/l//ɪ//s//t//oʊ/; Καλλιστώ ) was a nymph, or the daughter of King Lycaon; the myth varies in such details. She was believed to be one of the followers of Artemis (Diana for the Romans) who attracted Zeus. Many versions of Callisto's story survive. According to some writers, Zeus transformed himself into the figure of Artemis to pursue Callisto, and she slept with him believing Zeus to be Artemis. She became pregnant and when this was eventually discovered, she was expelled from Artemis's group, after which a furious Hera, the wife of Zeus, transformed her into a bear, although in some versions, Artemis is the one to give her an ursine form. Later, just as she was about to be killed by her son when he was hunting, she was set among the stars as Ursa Major ("the Great Bear") by Zeus. She was the bear mother of the Arcadians, through her son Arcas by Zeus. The fourth Galilean moon of Jupiter and a main belt asteroid are named after Callisto.
В искусстве
История Каллисто иногда изображалась в классическом искусстве, где наиболее популярным был момент её превращения в медведицу. Начиная с эпохи Возрождения, серия крупных исторических картин, а также множество небольших камерных картин и иллюстраций к книгам, обычно называемых «Диана и Каллисто», изображали травматический момент обнаружения беременности, когда богиня и её нимфы купались в бассейне, следуя описанию Овидия. Привлекательность этой темы, несомненно, заключалась главным образом в возможности изобразить группу из нескольких обнажённых женщин. «Диана и Каллисто» Тициана (1556–1559) была величайшей (хотя и не первой) из этих картин и быстро распространилась благодаря гравюре Корнелиуса Корта. Здесь, как и в большинстве последующих изображений, Диана гневно указывает на Каллисто, которую удерживают две нимфы, возможно, стараясь снять с неё остатки одежды. Другие версии включают работу Рубенса и картину Рембрандта «Диана, купающаяся с нимфами, с Актеоном и Каллисто», которая необычно объединяет эти два эпизода. Основная композиция в целом довольно последовательна. Карло Ридольфи упоминал о версии Джорджоне, умершего в 1510 году, однако многочисленные приписывания ему картин, которые сейчас считаются утраченными, вызывают сомнения у исследователей. Другие, менее драматичные обработки темы до того, как Тициан установил свою композицию, принадлежат кисти Пальмы Веккьо и Доссо Досси. В цикле «Любовь богов» Аннибале Карраччи есть изображение Юноны, подстрекающей Диану застрелить Каллисто, принявшую облик медведицы. Хотя Овидий указывает, что обнаружение беременности произошло на девятом месяце, на картинах Каллисто обычно изображают с небольшим животом, не соответствующим позднему сроку. Наряду с сюжетом «Посещение» в религиозном искусстве, эта тема была ведущей и часто повторяющейся в исторической живописи, требующей изображения беременности, к которой художники раннего Нового времени всё ещё относились с некоторой осторожностью. В любом случае, сюжет требовал, чтобы остальные участницы группы ранее не замечали беременности Каллисто. Популярной темой также было соблазнение Каллисто Зевсом/Юпитером под видом другого существа, обычно называемое «Юпитер и Каллисто»; это был наиболее распространённый сюжет, связанный с лесбийскими любовницами в классической мифологии. Двое влюблённых обычно изображаются счастливыми, обнимающимися в беседке. Насильственное изнасилование, описанное Овидием после того, как Каллисто осознала происходящее, показывается редко. В версиях, созданных до 1700 года, Каллисто может проявлять некоторое недоумение, как, например, в работах Рубенса. Особенно популярной эта тема стала в XVIII веке, когда изображения становились всё более эротичными; Франсуа Буше написал несколько версий. Трагедия Эсхила «Каллисто» не сохранилась. Однако Каллисто вернулась к драматической традиции в эпоху барокко, когда Франческо Кавалли сочинил оперу «Ла Каллисто» в 1651 году.
Callisto's story was sometimes depicted in classical art, where the moment of transformation into a bear was the most popular. From the Renaissance on a series of major history paintings as well as many smaller cabinet paintings and book illustrations, usually called "Diana and Callisto", depicted the traumatic moment of discovery of the pregnancy, as the goddess and her nymphs bathed in a pool, following Ovid's account. The subject's attraction was undoubtedly mainly the opportunity it offered for a group of several females to be shown largely nude. Titian's Diana and Callisto (1556 1559), was the greatest (though not the first) of these, quickly disseminated by a print by Cornelius Cort. Here, as in most subsequent depictions, Diana points angrily, as Callisto is held by two nymphs, who may be pulling off what little clothing remains on her. Other versions include one by Rubens, and Diana Bathing with her Nymphs with Actaeon and Callisto by Rembrandt, which unusually combines the moment with the arrival of Actaeon. The basic composition is rather unusually consistent. Carlo Ridolfi said there was a version by Giorgione, who died in 1510, though his many attributions to Giorgione of paintings that are now lost are treated with suspicion by scholars. Other, less dramatic, treatments before Titian established his composition are by Palma Vecchio and Dosso Dossi. Annibale Carracci's The Loves of the Gods includes an image of Juno urging Diana to shoot Callisto in ursine form. Although Ovid places the discovery in the ninth month of Callisto's pregnancy, in paintings she is generally shown with a rather modest bump for late pregnancy. With the Visitation in religious art, this was the leading recurring subject in history painting that required showing pregnancy in art, which Early Modern painters still approached with some caution. In any case, the narrative required that the rest of the group had not previously noticed the pregnancy. Callisto being seduced by Zeus/Jupiter in disguise was also a popular subject, usually called "Jupiter and Callisto"; it was the clearest common subject with lesbian lovers from classical mythology. The two lovers are usually shown happily embracing in a bower. The violent rape described by Ovid as following Callisto's realization of what is going on is rarely shown. In versions before about 1700 Callisto may show some doubt about what is going on, as in the versions by Rubens. It was especially popular in the 18th century, when depictions were increasingly erotic; François Boucher painted several versions. Aeschylus' tragedy Callisto is lost. However, Callisto rejoined the dramatic tradition in the Baroque period when Francesco Cavalli composed La Calisto in 1651.