Древнекитайские бронзовые сосуды Дин (鼎)

Введение

Китайский котел с ножками и ручками. Дин (鼎) – это доисторические и древние китайские котлы, стоящие на ножках, с крышкой и двумя богато украшенными ручками, обращенными друг к другу. Они являются одной из важнейших форм, используемых в китайских ритуальных бронзовых изделиях. Изготавливались двух видов: круглые сосуды на трех ножках и прямоугольные на четырех, последние часто назывались фандин (方鼎 – "квадратный дин"). Их использовали для приготовления пищи, хранения и ритуальных подношений богам или предкам. Самые ранние обнаруженные экземпляры – керамические дины эпохи до Шан, найденные на месте Эрлитоу, но они лучше известны по китайской бронзовой эпохе, особенно после того, как династия Чжоу снизила значимость ритуального употребления алкоголя хуанцзю, практиковавшегося при династии Шан. При Чжоу дин и привилегия совершать связанные с ними ритуалы стали символами власти. Количество разрешенных динов зависело от ранга в китайской знати: Девять динов царей Чжоу были символом их правления над всем Китаем, но были утеряны первым императором Цинь Шихуанди в конце III века до нашей эры. Впоследствии имперская власть была представлена Наследственной печатью государства, вырезанной из священного камня Хэшиби; она была потеряна в период Пяти династий после падения династии Тан.

Функция и использование

В китайской истории и культуре владение одним или несколькими древними дин часто связано с властью и господством над землей. Поэтому дин часто используется как неявный символ власти. Термин «исследование дин» часто используется как синоним стремления к власти. В раннем бронзовом веке Китая использование сосудов для вина и еды служило религиозным целям. В то время как дин были наиболее важными сосудами для еды, сосуды для вина были более заметными ритуальными бронзами этого времени, вероятно, из-за веры в шаманизм и поклонение духам. Дин использовались для ритуальных жертвоприношений, как людей, так и животных, предкам. Они различались по размеру, но обычно были довольно большими, что указывало на то, что приносились в жертву целые животные. Жертвоприношения предназначались для умиротворения предков, поскольку народ Шан верил, что духи способны влиять на мир живых. Если предки были довольны, живых ждало благополучие. Во время ранней династии Западных Чжоу произошли политические и культурные изменения. Король У династии Чжоу считал, что народ Шан был пьяницами. Он полагал, что их чрезмерное употребление вина привело к тому, что их правитель утратил Мандат Неба, что и привело к падению династии Шан. В связи с этим убеждением, сосуды для еды (и особенно дин) заменили по значимости сосуды для вина. Бронзовые сосуды пережили так называемую «Ритуальную революцию». Затем модель обтачивалась, чтобы сформировать ядро, которое в конечном итоге стало пустым внутренним пространством готового сосуда. На последнем этапе отрицательный слой восстанавливался вокруг ядра, и его удерживали от соприкосновения небольшие бронзовые и медные вставки, называемые литниками, пока расплавленная бронза не могла быть залита в отверстие и заполнить пространство между двумя слоями. Когда бронза остывала, глину удаляли с сосуда, и процесс завершался. Новая вариация метода литья по частям была предложена для объяснения асимметричных участков на сосудах, которые, как правило, должны быть симметричными. Предполагалось, что декор не создавался на модели, а затем переносился на внешний слой формы, а декор вырезался и наращивался на внешнем слое оболочки на первом этапе. Вторым этапом было нанесение оттиска или вдавливание изображения, надписи или узора во влажную глину. Третьей была техника, называемая «нанесение трубками». При этой технике мягкую жидкую глину помещали в кожаный мешок и выдавливали на поверхность через тонкую трубку из металла или кости. Эта техника была довольно трудоемкой, поскольку было трудно поддерживать постоянное давление на мешок, необходимое для создания ровных линий; однако, из-за определенных типов декора, таких как узоры в виде грома или перьев, это была бы наиболее вероятная техника, используемая для создания рельефного дизайна в этом процессе.

In Chinese history and culture, possession of one or more ancient ding is often associated with power and dominion over the land. Therefore, the ding is often used as an implicit symbolism for power. The term "inquiring of the ding" is often used interchangeably with the quest for power. In the early Bronze Age of China, the use of wine and food vessels served a religious purpose. While ding were the most important food vessels, wine vessels were the more prominent ritual bronzes of this time, likely due to the belief in Shamanism and spirit worship. Ding were used to make ritual sacrifices, both human and animal, to ancestors. They varied in size, but were generally quite large, indicating that whole animals were likely sacrificed. The sacrifices were meant to appease ancestors due to the Shang belief that spirits had the capability to affect the world of the living. If the ancestors were happy, the living would be blessed with good fortune. During the Early Western Zhou dynasty, the people underwent a political and cultural change. King Wu of Zhou believed that the Shang people were drunkards. He believed that their over consumption of wine led their king to lose the Mandate of Heaven, thus leading to the downfall of the Shang dynasty. Because of this belief, food vessels (and ding in particular) replaced wine vessels in importance. Bronze vessels underwent what has been called the "Ritual Revolution." The model would then be shaved down to form the core, which would eventually become the empty interior of the completed vessel. In the final step, the negative layer was replaced around the core, these were held apart by small bronze and copper pieces called chaplets until the molten bronze could be poured into the opening, and fill the empty space between the two layers. When the bronze had cooled, the clay would be broken away from the vessel, and the process was complete. A newer variation on the piece mold process was put forth as a way to explain asymmetrical faces on vessels which, as a rule, should be symmetrical. It was proposed that décor was not made on a model and then transferred to the outer mold layer, but that the décor was carved into and built up on the outer, shell layer as the first step. The second was to stamp or press an image, inscription, or design into the wet clay. The third was a technique called tube lining. In this technique, soft, liquid clay would be put into a leather bag, and piped onto a surface through some kind of very fine tube made of metal or bone. This technique would have been quite intensive, as it was difficult to maintain constant pressure on the bag, which was needed to create even lines; however, because of certain types of décor, such as thunder or quill patterns, this would have been the most likely technique used to create low relief design in this process.

Декоративные элементы

Несколько общих тем в декоре прослеживаются во всех типах сосудов, от ху до пан, и от гуан до цзя. Пожалуй, наиболее часто встречающийся, хотя и самый интригующий и загадочный вид декора – это мотив с двумя глазами, часто называемый таоти. Этот мотив может варьироваться от простых двух выступающих полусфер на гладкой поверхности до детализированных маскообразных лиц с чертами различных животных, такими как морды, клыки и рога. На сосудах-динг изображения таоти чаще всего встречаются на чаше или ковше, но также могут располагаться на ножках сосуда. Декор также часто используется для заполнения фона большинства сосудов, иногда по всей поверхности, а иногда – лишь в виде одной полосы. В качестве фона часто применяется вихревой или громовой узор – спиральный рельеф, заполняющий пространство и создающий текстуру на поверхности сосуда. В более поздние века на бронзовых сосудах иногда изображали полностью сформированные трехмерные фигуры животных, таких как коровы, козы, птицы, драконы и львы. Некоторые из этих животных были чисто декоративными, другие же имели функциональное назначение. Например, на крышке Ли Дин изображены три льва в расслабленной позе, держащие кольца в пастях; эти кольца могли использоваться для снятия горячей крышки. Наконец, еще один вид декора, используемый в большинстве типов сосудов, – это надпись. Надписи могли идентифицировать владельца, указывать на функцию сосуда, представлять собой стихи или даже рассказывать истории. В качестве примера можно привести Ши Ван Дин, где надпись повествует об истории создания сосуда и выражает пожелание процветания роду его владельцев. Юный сын Великого капитана, капитан Ван, говорит:
"Превосходно почитаемый усопший отец, герцог Цзю, был искусен в согласовании своего сердца и мудрости добродетели, благодаря чему служил прежним ванам и достиг безупречной чистоты. Ван впервые стремится подражать своему усопшему отцу, с почтением утром и вечером доставляя и выполняя повеления вана, не смея ни уклониться, ни проявить небрежность. Благодаря этому ван не забыл потомка мудреца, высоко оценил его заслуги и одарил его милостью. Ван дерзает в ответ восхвалять великодушие Сына Небесного и изготавливает для моего усопшего отца, герцога Цзю, этот жертвенный котел, дабы капитан Ван на протяжении десяти тысяч лет имел сыновей, внуков и правнуков, которые вечно будут хранить и использовать его".

Several common themes in decoration span across all types of vessel forms, from hu to pan, and guang to jia. Arguably, the most frequent, though also the most intriguing and mysterious, form of décor is the two eyed motif, often referred to as the taotie. This motif can range from something as simple as two protruding half spheres in an otherwise featureless plane, to highly detailed, mask like faces with various animal features such as snouts, fangs and horns. In ding vessels, these taotie faces most often appear on the bowl or cauldron portion of the body, but they can also appear on the legs of the vessels. Decoration also tends to be used to fill in the background of most vessels, sometimes across the entire body of a vessel, but in other instances only a single band of décor is used. In these backgrounds, whirl or thunder pattern, a low relief spiral design, is used to fill the space and create a texture across the surface of the vessel. In later centuries, fully formed, three dimensional animal figures, such as cows, goats, birds, dragons, and lions, were occasionally included on bronze vessels. Some of these animals were purely decorative, while others also had a functional purpose. In one example, the lid of a Li Ding has three lions lying in relaxed positions, holding rings in their mouths; these rings could have been used to lift the lid off of the vessel when it was hot. A final type of decoration, used in most types of vessels, is the inscription. Inscriptions could be used to identify owner, function, they could be poems or even tell stories. In one example, the Shi Wang Ding, the inscription is used to tell the story of why the ding was created, as well as make a wish for the lineage of the family who owned it. The Grand Captain's young son Captain Wang says:
"Illustriously august deceased father Duke Jiu was beautifully capable of making accordant his heart and making wise his virtue, with which he served the past kings, and gained purity without flaw. Wang for the first time has gone on to emulate his august deceased father, respectfully morning and night taking out and bringing in the king's commands, not daring not to follow through or to manage. Because of this, the king has not forgotten the sagely man's descendant, and has greatly praised his accomplishments and awarded him beneficence. Wang dares in response to extol the Son of Heaven's illustriously fine beneficence, herewith making for my august deceased father Duke Jiu this offertory caldron; may Captain Wang for ten thousand years have sons' sons and grandsons' grandsons eternally to treasure and use it."

Историческое развитие

Один из множества типов бронзовых сосудов, дин (鼎) берет свое начало в стандартных керамических сосудах на треножнике. Например, бронзовый дин из Панлунчэна, уезда Хуанпи, провинции Хубэй, унаследовал свою форму от неолитической керамики. Пожалуй, самыми известными древними динами были легендарные Девять Триногих Котлов (九鼎). Считается, что этот набор бронзовых сосудов был отлит царём Юй династии Ся, когда он разделил свою территорию на Цзючжоу (九洲), или Девять провинций. Впоследствии владение всеми девятью считалось признаком законной власти над всей страной. Местонахождение девяти динов в настоящее время неизвестно, но, как говорят, они были утеряны во время династии Цинь (221–206 гг. до н.э.), после того как переходили от различных царских династий и феодальных государств. Круглые дины на треножнике являются символом эпох Шан, а также Западной и Восточной Чжоу. Дины Западной Чжоу отошли от эстетики Шан в плане непропорционально длинных ног, которые намеренно подчеркивались добавлением мотивов таоти с фланцами. С точки зрения исторического значения, бронзовые сосуды приобрели более выраженную политическую роль в последующих династиях, чем в период Шан. Например, надписи, отлитые на динах Западной Чжоу, увековечивают политические события и фиксируют дары между монархами и их подданными. В поздний период Западной Чжоу наборы динов и гуй использовались для обозначения ранга: феодальный лорд имел право на девять динов и шесть гуй, а чиновники более низкого ранга – на меньшее количество сосудов. Соответственно, бронзовые изделия поздней Чжоу часто были очень большими, что свидетельствовало об огромном богатстве. Бронзовые изделия ранней Восточной Чжоу напрямую происходили от изделий Западной Чжоу. В более поздние времена, в период Сражающихся царств, трехногий дин стал одной из самых популярных керамических форм, имитирующих бронзу. В западном Китае, на территории, контролируемой царством Цинь, производились небольшие, неглубокие дины на треножнике. В гробницах Баоцзи и Ху Сянь, например, обнаружены наборы динов, среди которых есть неглубокие сосуды с изогнутыми ножками. Сосуды для еды, такие как фу, гуй и дуй, популярные во времена Чжоу, исчезли к эпохе Хань, когда дин, чжун, ху и фан стали основными типами сосудов. В Западной и Восточной Хань дин был одной из самых распространенных форм, воспроизведенных в керамике на основе бронзовых образцов. Сегодня архитектура Шанхайского музея задумана так, чтобы напоминать бронзовый дин.

One of the many types of bronze vessels, the ding vessel had its origins in standard ceramic vessels with the shape of a tripod. A bronze ding vessel from Panlongcheng, Huangpi, Hubei, for example, inherits its shape from Neolithic pottery. Perhaps the most famous ancient dings were the legendary Nine Tripod Cauldrons. This set of bronze vessels is said to have been cast by King Yu of the Xia dynasty when he divided his territory into the Jiuzhou or Nine Provinces. Later on, possession of all nine was considered a sign of rightful authority over all. The whereabouts of the nine ding are presently unknown, but are said to have been lost during the imperial Qin dynasty (221–206 BCE), after having been passed among various royal dynasties and feudal states. Round, tripod ding vessels are emblematic of the Shang and Western and Eastern Zhou periods. Western Zhou ding vessels departed from the Shang aesthetic in terms of their oddly proportioned legs that were deliberately emphasized through the addition of flanged taotie motifs. In terms of their significance throughout history, bronze vessels came to assume a more political role in later dynasties than in the Shang period. Inscriptions cast on Western Zhou ding vessels, for example, commemorate political events and record gifts between monarchs and subjects. In Late Western Zhou, sets of ding and gui were used to indicate rank; a feudal lord would be entitled to nine ding and six gui, while lesser officials were entitled to a smaller number of vessels. Likewise, late Zhou bronzes were often very large, suggesting corresponding wealth. Early Eastern Zhou bronzes descended directly from those of Western Zhou. In later times, in the middle Warring States period, the three legged ding would be one of the most popular ceramic forms imitating bronzes. In western China in an area controlled by Qin, small, shallow tripod ding vessels were produced. Tombs at Baoji and Hu Xian, for example, contain sets of ding among others that are shallow and with cabriole legs. Food vessels such as fu, gui, and dui that were popular in Zhou times disappeared by the Han dynasty, during which the ding, zhong, hu, and fang were the main vessel types used. In Western and Eastern Han, the ding was one of the most common bronze derived shapes in pottery. Today, the architecture of the Shanghai Museum is intended to resemble a bronze ding.