Введение
Индоевропейские исследования (Indogermanistik) – это область лингвистики и междисциплинарная область изучения, посвященная индоевропейским языкам, как существующим, так и вымершим. Цель исследователей в этой области – собрать информацию о гипотетическом праязыке, от которого произошли все эти языки, получившем название протоиндоевропейский (PIE), и о его носителях, протоиндоевропейцах, включая их общество и протоиндоевропейскую мифологию. Исследования охватывают вопросы происхождения и распространения этого языка. В данной статье также представлен список индоевропейских ученых, исследовательских центров, журналов и книжных серий.
Indo European studies (Indogermanistik) is a field of linguistics and an interdisciplinary field of study dealing with Indo European languages, both current and extinct. The goal of those engaged in these studies is to amass information about the hypothetical proto language from which all of these languages are descended, a language dubbed Proto Indo European (PIE), and its speakers, the Proto Indo Europeans, including their society and Proto Indo European mythology. The studies cover where the language originated and how it spread. This article also lists Indo European scholars, centres, journals and book series.
Методы исследования
Сравнительный метод был формально разработан в XIX веке и впервые применён к индоевропейским языкам. Существование протоиндоевропейцев было выведено сравнительной лингвистикой ещё в 1640 году, а попытки реконструкции протоиндоевропейского языка восходят к 1713 году. Однако к XIX веку консенсуса относительно внутренней классификации индоевропейской семьи всё ещё не было достигнуто. Метод внутренней реконструкции используется для сопоставления закономерностей внутри одного диалекта, без привлечения сравнения с другими диалектами и языками, с целью понимания регулярностей, действовавших на более раннем этапе развития этого диалекта. Он также применяется для получения информации о более ранних стадиях протоиндоевропейского языка, чем это возможно с помощью сравнительного метода. Индоевропейские языки иногда рассматриваются как часть более крупных семей, таких как ностратическое или евразийское.
Предварительные работы
Древние греки знали, что их язык изменился со времен Гомера (около 730 г. до н.э.). Аристотель (около 330 г. до н.э.) выделил четыре типа языковых изменений: вставка, удаление, транспозиция и замена. В I веке до н.э. римляне осознавали сходство между греческим и латинским языками. В постклассический период на Западе, под влиянием христианства, изучение языков было подорвано попытками вывести все языки из древнееврейского, начиная со времен Святого Августина. Предыдущие исследования классифицировали европейские языки как иафетические. Одним из первых ученых, оспоривших идею о древнееврейском происхождении европейских языков, был Джозеф Скалигер (1540 – 1609). Он выделил греческую, германскую, романскую и славянскую языковые группы, сравнивая слово "Бог" в различных европейских языках. В 1710 году Лейбниц применил принципы градуализма и униформизма к лингвистике в небольшом эссе. Как и Скалигер, он отверг древнееврейский корень, но также отверг идею о неродственных языковых группах, считая, что все они имеют общий источник. Около XII века стали замечать сходство между европейскими языками. В Исландии ученые отметили сходство между исландским и английским языками. Джеральд Уэльский утверждал, что валлийский, корнский и бретонский языки произошли от общего предка. Исследование островных кельтских языков провел Джордж Бьюкенен в XVI веке, а первое полевое исследование – Эдвард Ллвид около 1700 года. Он опубликовал свою работу в 1707 году, вскоре после перевода исследования Поля Ива Пезрона о бретонском языке. Грамматики европейских языков, отличных от латыни и классической греческой, начали публиковаться в конце XV века. Это привело к сравнению различных языков. В XVI веке путешественники в Индии заметили сходство между индийскими и европейскими языками. Например, Филиппо Сассетти сообщил о поразительном сходстве между санскритом и итальянским языком.
Позднейшие индоевропейские исследования
Классическая фаза индоевропейской сравнительной лингвистики прослеживается от Боппа до «Компендиума» Августа Шлейхера 1861 года и до 5-томного «Грундриса» Карла Бругманна (очерка индоевропейских языков), опубликованного с 1886 по 1893 год. Неограмматическая переоценка Бругманна и предложение Фердинанда де Соссюра концепции «консонантной швы» (которая впоследствии развилась в ларингеальную теорию) могут считаться началом «современных» индоевропейских исследований. Индоевропейский праязык, описанный в начале 1900-х годов в его основных аспектах, по-прежнему принимается и сегодня, а работа, проделанная в XX веке, была направлена на его уточнение и систематизацию, а также на включение новых языковых данных, в частности анатолийской и тохарской ветвей, неизвестных в XIX веке, в индоевропейскую систему. Примечательно, что теория ларингалей, в ранних формах мало замеченная, кроме как в качестве остроумного анализа, стала общепринятой после открытия Ежи Куриловичем в 1927 году следов выживания по крайней мере некоторых из этих гипотетических фонем в анатолийском языке. Юлиус Покорный в 1959 году опубликовал свой «Indogermanisches etymologisches Wörterbuch» – обновлённую и сокращённую переработку трёхтомного «Vergleichendes Wörterbuch der indogermanischen Sprachen» Алоиса Вальде и Юлиуса Покорного (1927–1932). Обе эти работы стремятся предоставить обзор накопленных к началу XX века лексических знаний, но содержат лишь отдельные замечания о структуре отдельных форм; в работе Покорного 1959 года не учитываются тогдашние новые тенденции в морфологии и фонологии (например, теория ларингалей), и он в значительной степени игнорирует анатолийские и тохарские данные. Поколение индоевропеистов, активно работавших в последней трети XX века, такие как Освальд Сземереньи, Калверт Уоткинс, Уоррен Коугилл, Йохем Шиндлер, Гельмут Рикс, развили более глубокое понимание морфологии и, вслед за работой Куриловича «L’apophonie en indo européen» (1956), аблаута. «Лексикон индоевропейских глаголов» Рикса вышел в 1997 году как первый шаг к модернизации словаря Покорного; соответствующие тома, посвященные существительным – «Nomina im Indogermanischen Lexikon» – появились в 2008 году, а местоимениям и частицам – «Lexikon der indogermanischen Partikeln und Pronominalstämme» – в 2014 году. Современные усилия сосредоточены на более глубоком понимании относительной хронологии внутри праязыка, направленном на выделение «ранних», «средних» и «поздних» или «внутренних» и «внешних» диалектов праиндоевропейского языка, но единого мнения пока не достигнуто. С 1960-х годов знание анатолийского языка достигло достаточной степени уверенности, чтобы оказывать влияние на представление о праязыке (см. также индо-хеттский язык). Попытки восстановить историческую глубину праиндоевропейского языка сочетаются с усилиями по установлению связи истории языка с археологией, в частности с курганной гипотезой. Об этом можно узнать из книги Дж. П. Мэллори «В поисках индоевропейцев» (1989) и «Энциклопедии индоевропейской культуры» (1997). Чисто лингвистические исследования дополнялись попытками реконструировать культуру и мифологию протоиндоевропейцев такими учеными, как Жорж Дюмезиль, а также археологическими (например, Мария Гимбутас, Колин Ренфрю) и генетическими (например, Луиджи Лука Кавалли-Сфорца) исследованиями. Однако эти спекуляции о реалиях протоиндоевропейской культуры не входят в область сравнительной лингвистики, а являются смежной дисциплиной.
Критика
Марксисты, такие как Брюс Линкольн (сам он индоевропеист), критиковали аспекты индоевропейских исследований, которые считаются излишне реакционными. В 1980-х годах Жорж Дюмезиль и индоевропейские исследования в целом подверглись критике со стороны историка Арнольдо Момильяно, который обвинил индоевропейские исследования в том, что они были созданы фашистами, стремившимися бороться с "иудео-христианским" обществом. Сам Момильяно был ветераном Национальной фашистской партии, но скрывал этот факт. Эдгар C. Поломе, индоевропеист и соредактор журнала Mankind Quarterly, охарактеризовал критику Момильяно и Линкольна как "несправедливую и злонамеренную" и связал критику индоевропейских исследований с марксизмом и политкорректностью. В последнее время шведский марксистский историк Стефан Арвидссон продолжил критику Момильяно в отношении индоевропейских исследований. Арвидссон считает индоевропейские исследования псевдонаучной областью и описал индоевропейскую мифологию как "самую зловещую мифологию нового времени". В своих работах Арвидссон стремится разоблачить то, что он считает фашистскими политическими симпатиями индоевропеистов, и предполагает, что такое разоблачение может привести к упразднению ("Ragnarök") концепции индоевропейской мифологии.