Введение

Теопашизм – это вера в то, что Бог способен страдать. В связи со спорами о страстях Иисуса и его божественности, это учение стало предметом обсуждений на Вселенских соборах, которые утвердили теопаскитную формулу.

Христианство

В христианской теологии это поднимает вопросы, такие как: "было ли распятие Иисуса распятием Бога?". Этот вопрос лежит в основе раскола между церквями, принявшими Первый Эфесский собор, и Ассирийской Церковью Востока. Хотя Ассирийская Церковь Востока и не является несторианской, вместе со своим величайшим учителем, Бабаем Великим, она отвергает саму возможность страдающего Бога. Современные исследователи, например, Павел Гаврилюк, утверждают, что одним из ключевых споров V века был вопрос о том, как Христос страдал на кресте. Кажется, Кирилл Александрийский склонялся к грамматическому пониманию теопасизма, что позволяло ему писать утверждения вроде "Бог умер" или "Бог был распят" в определенном смысле. Это возмущало Нестория, который настаивал на строгом разделении природ во Христе и предпочел бы сказать, что страдал Иисус Христос как человек.

Современная философия

Некоторые современные философы и теологи были названы теопашистами, такие как Г. В. Ф. Гегель, Фридрих Ницше и Симона Вейль. "Теология боли Бога" (1946) Казохи Китамори и "Распятый Бог" (1971) Мольтмана – две книги XX века, которые развили древнюю теологическую идею о том, что, по крайней мере, "один из членов Троицы страдал" (unus de Trinitate passus est). По словам Ханса Урса фон Балтазара:

Святой дух

Некоторые сторонники теологии освобождения распространили теопашистские дебаты на гипостась Святого Духа, задаваясь вопросом, испытывал ли Дух боль во время воплощения. Эта дискуссия оказала влияние на экклезиологию, как показано в книге Леонардо Боффа «Церковь: харизма и власть».