Введение

Гель (древнескандинавский: Hel) — место в загробном мире в норвежской мифологии и язычестве. Им правит существо с тем же именем, Хель. В поздних исландских источниках приводятся различные описания Хеля, и сообщается, что различные персонажи были похоронены с предметами, призванными облегчить их путешествие в Хель после смерти. В «Поэтической Эдде» описывается путешествие Брунгильды в Хель после её смерти, а Один, будучи живым, также посещает Хель на своем коне Слейпнире. В «Прозаической Эдде» Бальдр отправляется в Хель после смерти, а затем Гермодр использует Слейпнира, чтобы попытаться вернуть его.

Этимология

Старонорвежское женское имя Хель идентично названию сущности, повелевающей царством Хель в старонорвежской мифологии. Слово имеет родственные формы во всех ветвях германских языков, включая древнеанглийский *hell* (и, следовательно, современный английский *hell*), древнефризский *helle*, древнесаксонский *hellia*, древневерхненемецкий *hella* и готский 𐌷𐌰𐌻𐌾𐌰. Все эти формы восходят к реконструированному протогерманскому женскому существительному *haljō* («скрытое место, подземный мир»). В свою очередь, протогерманская форма произошла от о-варианта протоиндоевропейского корня *kel-, *kol- («покрывать, скрывать, спасать»). Термин этимологически связан с современным английским словом *hall* и, следовательно, с *Valhalla* – «залом павших» в скандинавской мифологии. Слово *hall* и его многочисленные германские аналоги происходят от протогерманского *hallō* («покрытое место, зал»), восходящего к протоиндоевропейскому *kol-.

Среди связанных раннегерманских терминов и понятий – протогерманское *halja rūnō(n)*, сложное женское существительное, и *halja wītjan*, сложное существительное среднего рода. Эта форма реконструирована на основе латинизированного готского множественного числа *haliurunnae* (упоминается Иорданом; по мнению филолога Владимира Ореля, означает «ведьмы»), древнеанглийского *helle rúne* («колдунья, некромант», по Орелю) и древневерхненемецкого *helli rūna* («магия»). Сложное слово состоит из двух элементов: *haljō* и *rūnō* – протогерманского предшественника современного английского *rune*. Однако второй элемент в готском *haliurunnae* мог быть также существительным, обозначающим деятеля, образованным от глагола *rinnan* («бежать, идти»), что дало бы буквальное значение «путешественница в подземный мир». Протогерманское *halja wītjan* реконструировано на основе старонорвежского *hel víti* («ад»), древнеанглийского *helle wíte* («адские муки, ад»), древнесаксонского *helli wīti* («ад») и средневерхненемецкого женского существительного *helle wīze*. Это сложное слово образовано из *haljō* (обсуждалось выше) и *wītjan* (реконструировано на основе форм, таких как древнеанглийский *witt* – «здравый ум, разум», древнесаксонский *gewit* – «понимание», и готский *un witi* – «глупость, понимание»).

Gesta Danorum (Данский кодекс)

В первой книге Gesta Danorum содержится рассказ о том, что часто интерпретируется как путешествие в Хель. Во время обеда короля Хадингуса посещает женщина, несущая стебли белены, и спрашивает его, знает ли он, где растут такие свежие травы зимой. Хадингус желает узнать, и женщина укрывает его своим плащом, утаскивает в землю, и они исчезают. Саксон полагает, что боги пожелали, чтобы Хадингус посетил место, куда ему предстоит отправиться после смерти, во плоти. Они проникают сквозь темное и туманное облако, а затем продолжают путь по тропе, вытоптанной веками. Они видят людей в роскошных одеждах и знатных вельмож в пурпуре. Миновав их, они наконец достигают солнечных земель, где растут травы, которые женщина преподнесла Хадингусу.