Мир Бабар Али Анис: Жизнь и творчество выдающегося урду поэта

Введение

Мир Бабар Али Анис (1800 – 1874), также известный как Мир Анис, был индийским поэтом, писавшим на языке урду. В поэзии он использовал псевдоним (такхаллус) Анис (урду: , Анис означает "близкий друг, товарищ"). Анис использовал в своих стихах слова из персидского, урду, арабского и санскрита. Анис писал развернутые марсии – это было принято в его время, но сегодня даже на религиозных церемониях обычно исполняются лишь отдельные отрывки из них. Он умер в 1291 году хиджры, что соответствует 1874 году нашей эры.

Семья

Мир Бабар Али Анис родился в 1803 году н.э. в Файзабаде. В своей книге "Khandaan e Mir Anees ke Naamwar Sho’ara" (Известные поэты из семьи Мир Анис) Замир Накви перечисляет 22 поэта из семьи Мир Анис и их поэзию. Исследователь литературы урду, Сайед Таки Абеди, показал, что семья Мир Анис создавала поэтическую литературу на протяжении трех столетий, сначала на персидском, а затем на урду. Мир Анис был поэтом в пятом поколении, о чем он упомянул в первой строфе стихотворения "Намак е Хваан е Такаллум хай Фасахат мери":

Образование

Мать Аниса, по всей видимости, была для него главным источником вдохновения. Он получил традиционное шиитское образование.

Жизнь

Анис был приглашен в Лакхнау, где достиг вершины своей славы. Он остался в Лакхнау, полагая, что его искусство не находит должного признания в других местах. Однако после аннексии Удха британцами, его уговорили посетить Азимабад (Патна), Дулипур (Варанаси), Хайдарабад и Аллахабад. В 1870 году Наваб Тахвар Джанг пригласил Аниса в Хайдарабад, где тот отказался предстать перед двором Мира Махбуба Али Хана, тогдашнего низама государства Хайдарабад. Сам низам посетил Меджлис, где поэт должен был выступить с чтением. Возвращаясь из Хайдарабада, в 1871 году он остановился в Аллахабаде и прочел свою марсию в имамбаре покойного Лалы Бени Прасада Шриваставы, Вакила, который был преданным имама Хусейна. В своем эссе "Как читать Икбаля?" Шамсур Рахман Фаруки писал: "Икбаль был в более выгодном положении, поскольку у него были, среди прочих, Бедил (1644–1720) в персидской поэзии и Мир Анис (1802–1874) в урду". Он далее утверждает: "Упоминание Мира Аниса может удивить некоторых, пока мы не осознаем, что марсии Мира Аниса – это лучший досовременный образец в урду повествовательной исторической, лирической и устной драматической поэзии, а поэзия Икбала расширяет и использует возможности, созданные Анисом". Мира Аниса критиковали за апелляцию к религиозным чувствам, придавая его произведениям направленность на духовное, в ущерб поэтической красоте. Однако Фархат Надир Ризви в своих исследованиях предположила, что Анис излагал зафиксированную историю и, следовательно, был ограничен в использовании чистого воображения и фантазии, тем не менее, он искусно использовал искусство повествования в своих произведениях, и мы не можем не признать, что он был не только автором марсий, но и успешным рассказчиком. Аниса сравнивают с Шекспиром. Шекспир создает вымышленные сюжеты и персонажей настолько правдоподобно, что они кажутся реальными читателю; Анис же настолько живо описывает события и персонажей, запечатленные в истории, что они оживают в глазах его аудитории. Анис также известен как пионер в рубаи – жанре урдуской поэзии – и пользуется статусом, сопоставимым со статусом Мирзы Сауды, Хваджи Мир Дарда и Дабира. Помимо мастерства в марсии, Анис был также специалистом в рубаи, самой короткой полноценной поэме в урду, состоящей всего из четырех строк. Он обогатил содержание рубаи, сделав ее более красочной и многогранной. Анис привнес в рубаи трагические события Кербелы и их моральное воздействие. Таким образом, он расширил сферу рубаи до невообразимых пределов. Включение темы Кербелы способствовало расцвету урдуской рубаи. В результате многие внутренние и внешние аспекты нашей жизни нашли отражение в урдуской рубаи.

Anis was invited to Lucknow where he reached the zenith of his reputation. He stayed in Lucknow because he believed that his art was not appreciated elsewhere. Yet, after the annexation of Oudh by the British, he was persuaded to visit Azimabad (Patna), Dulhipur (Varanasi), Hyderabad and Allahabad. In 1870 Nawab Tahwar Jung invited Anis to Hyderabad where he declined to be presented at the court of Mir Mahboob Ali Khan, the then Nizam of Hyderabad State. The Nizam himself went to the Majlis where the poet was to recite. While returning from Hyderabad, he sojourned at Allahabad in 1871 and recited his marsia in the Imambara of late Lala Beni Prasad Srivastava, Vakil, who was a devotee of Imam Husain. In his essay "How to read Iqbal?" Shamsur Rahman Faruqi wrote: "Iqbal was placed better because he had, among others, Bedil (1644–1720) in Persian and Mir Anis (1802–1874) in Urdu." He further asserts: "The mention of Mir Anis may surprise some of us until we realize it that Mir Anis’s Marsiyas are the best premodern model in Urdu of narrative historical, narrative lyrical, and oral dramatic poetry, and Iqbal’s poetry extends and exploits the possibilities created by Anis." Mir Anis was criticized for playing on religious sentiments giving his work a vertical appeal at the expense of poetic beauty. While Farhat Nadir Rizvi, in her research, has propounded that Anis was narrating recorded history and was therefore restricted in use of pure imagination and fantasy, yet he dexterously harnessed the art of storytelling in his work and we cannot but accept that he was not only a Marsiya writer but also a successful storyteller. Anis has been compared with Shakespeare. Shakespeare creates imaginary plots and characters so beautifully that they appear real to the reader; Anis narrates events and characters fossilized in history so vividly that they become alive in the eyes of his audience. Anis is also known as a pioneer in Rubai, an Urdu poetry branch, and enjoys status akin to that of Mirza Sauda, Khwaja Mir Dard and Dabeer. Besides being a master of the Marsia, Anis was also a specialist of the Rubai, the shortest complete poem in Urdu, containing only four lines. He enriched the contents of the Rubai, making it much more colorful and multi dimensional. Anis introduced the tragic events of Karbala and their moralistic effect to Rubai. Thus, he widened the scope of Rubai to unfathomable limits. The inclusion of Karbala resulted in the florescence of the Urdu Rubai. Thus, many internal and external aspects of our life found their echo in the Urdu Rubai.

Семинары и симпозиумы

Академия "Дабир" в Лондоне организовала международный семинар на тему "Место Аниса и Дабира в литературе урду" в связи с празднованием двухсотлетия со дня рождения Мира Аниса и Мирзы Дабира. Семинар под названием "Мир Анис и высокие традиции литературы" был совместно проведен 19 апреля 2001 года Советом искусств Пакистана (Карачи) и Пакистанским арабским литературным обществом под председательством Фарманом Фатехпури и при участии Мехди Масуда в качестве главного гостя. В апреле 2002 года Совет искусств (Карачи) также организовал вечер памяти, посвященный второму столетию со дня рождения Мира Аниса. В августе 2003 года кафедра урду Центрального университета Хайдарабада провела национальный семинар на тему "Военные элементы в марсиях Мира Аниса".