Введение

Народные традиции сформировались в Уэльсе и у кельтских бриттов в других регионах.

Валлийская мифология состоит как из народных традиций, развившихся в Уэльсе, так и из традиций, сформировавшихся у кельтских бриттов в других местах до конца первого тысячелетия. Как и в большинстве обществ, где преобладала устная традиция, кельтская мифология и история передавались устно специалистами, такими как друиды (дервидон). Эта устная летопись была утрачена или изменена в результате внешних контактов и вторжений на протяжении веков. Значительная часть этой измененной мифологии и истории сохранилась в средневековых валлийских рукописях, включая Красную книгу Гергеста, Белую книгу Риддерха, Книгу Анеирина и Книгу Талиэзина. К другим произведениям, связанным с валлийской мифологией, относятся латинский исторический сборник IX века Historia Brittonum («История бриттов») и латинская хроника XII века Джеффри Монмутского Historia Regum Britanniae («История королей Британии»), а также более поздний фольклор, например, материалы, собранные в книге Уильяма Дженкина Томаса «Валлийская книга фей» (1908).

Четыре ветви Мабиноги

Четыре мифологических истории, содержащиеся в "Мабиногионе", коллективно известны как "Четыре ветви Мабиноги". Они в основном сосредоточены на подвигах различных британских божеств, которые были адаптированы к образу королей и героев с приходом христианства. Единственный персонаж, появляющийся во всех ветвях, – это Придери ап Пвилл, король Дифеда, рожденный в первой ветви и погибший в четвертой, и, вероятно, являющийся отражением кельтского бога Мапоноса. Другими повторяющимися персонажами являются мать Придери, Рианнон, связанная с мирным британским принцем Манавайданом, который впоследствии становится её вторым мужем. Манавайдан и его братья Бран Благословенный (Bendigeidfran или Brân Fendigaidd – "Благословенный Ворон"), Бранвен и Эфнисиен – ключевые фигуры второй ветви, а четвертая ветвь посвящена подвигам семьи Дон, в которую входят волшебник Гвидион, его племянник Ллеу Ллаў Гиффс и его сестра Арианрод.

Пвилл, принц Дифед

Первая ветвь рассказывает о том, как Пвилл, принц Дифеда, меняется местами на год с Араунном, правителем Аннуна (иного мира), побеждает врага Арауна Хафгана и, по возвращении, встречает Рианнон, прекрасную девушку, лошадь которой невозможно поймать. Ему удается добиться ее руки, отобрав ее у Гваула, которому она была обещана, и она рожает ему сына, но ребенок исчезает вскоре после рождения. Рианнон обвиняют в убийстве и заставляют носить людей на спине в качестве наказания. Ребенка похитил монстр, и его спасают Тейрнон и его жена, которые воспитывают его как своего, называя Гви Златовласым, пока его сходство с Пвиллом не становится заметным. Они возвращают его настоящим родителям, Рианнон освобождают от наказания, и мальчика переименовывают в Прайдери.

Бранвенферч Льор

Во второй ветви Бранвен, сестра Брана Блаженного, короля Британии, выдана замуж за Матолуха, короля Ирландии. Приемный брат Бранвен Эфнисиен оскорбляет Матолуха, калеча его лошадей, и в качестве компенсации Бран дарит Матолуху новых лошадей и сокровища, включая волшебный котёл, способный возвращать мертвых к жизни. У Матолха и Бранвен рождается сын, Гверн, но Матолх начинает жестоко обращаться с Бранвен, избивая её и заставляя выполнять самую тяжелую работу. Бранвен обучает скворца нести весть Брану, который отправляется на войну против Матолуха. Его войско пересекает Ирландское море на кораблях, но Бран настолько велик, что переходит его пешком. Ирландцы предлагают заключить мир и построить дом, достаточно большой для пира в честь Брана, но внутри они развешивают сотню мешков, уверяя Эфнисиена, что в них мука, тогда как на самом деле они скрывают вооруженных воинов. Эфнисиен убивает воинов, сдавливая мешки. Позже, во время пира, Эфнисиен бросает Гверна в огонь, и начинается схватка. Заметив, что ирландцы используют котёл, чтобы оживлять своих павших, Эфнисиен прячется среди трупов и уничтожает котёл, ценой собственной жизни. В битве выживают лишь семь человек, все британцы, включая Прайдери, Манавиддана и Брана, смертельно раненого отравленным копьем. Бран просит своих спутников отрубить ему голову и доставить её в Британию. Бранвен умирает от горя, вернувшись домой. Пять беременных женщин выживают, чтобы вновь заселить Ирландию.

Манаудайдан фаб Льор

Придери и Манаведан возвращаются в Дивед, где Придери женится на Сигфе, а Манаведан — на Рианнон. Однако на землю опускается туман, оставляя её пустой и безлюдной. Они сначала промышляют охотой, а затем перебираются в Англию, где зарабатывают на жизнь, последовательно изготавливая седла, щиты и обувь. Каждый раз их изделия оказываются настолько высокого качества, что местные ремесленники не могут с ними конкурировать и выгоняют их из города в город. В конце концов они возвращаются в Дивед и снова становятся охотниками. Белый вепрь приводит их к таинственному замку. Вопреки совету Манаведана, Придери входит внутрь, но не возвращается. Рианнон отправляется на поиски и находит его, вцепившегося в чашу, неспособного говорить. Та же участь постигает и её, и замок исчезает. Манаведан и Сигфа возвращаются в Англию в качестве сапожников, но местные жители снова изгоняют их, и они возвращаются в Дивед. Они засевают три поля пшеницы, но первое поле уничтожено до начала жатвы. Следующей ночью уничтожено и второе поле. Манаведан сторожит третье поле, и когда видит, что его разрушают мыши, ловит их вожака и решает повесить его. Ученый муж, священник и епископ по очереди предлагают ему дары в обмен на жизнь мыши, но он отказывается. Когда его спрашивают, чего он хочет взамен жизни мыши, он требует освобождения Придери и Рианнон и снятия чар с Диведа. Епископ соглашается, потому что мышь на самом деле — его жена. Он ведет магическую войну против Диведа, поскольку является другом Гваула, которого Пвилл, отец Придери, унизил.

Математический фаб Матонви

В то время как Прайдери правит Диведом, на юге Уэльса, Гвинеддом на севере Уэльса правит Мат, сын Матонви. Его ноги должна держать девственница, за исключением времени, когда он на войне. Племянник Мата, Гилфаэтьви, влюблен в Говин, его нынешнюю поддерживающую, и брат Гилфаэтьви, Гвидион, обманом заставляет Мата начать войну против Прайдери, чтобы Гилфаэтьви мог получить доступ к ней. Гвидион убивает Прайдери в поединке, а Гилфаэтьви насилует Говин. Мат женится на Говин, чтобы избавить её от позора, и изгоняет Гвидиона и Гилфаэтьви, превращая их в пару оленей, затем свиней, затем волков. Спустя три года они возвращаются в человеческий облик и возвращаются. Мату нужна новая поддерживающая, и Гвидион предлагает свою сестру, Арианрод, но когда Мат магически испытывает её девственность, она рожает двух сыновей. Один, Дилан, сразу же уходит в море. Второго сына воспитывает Гвидион, но Арианрод говорит, что у него никогда не будет имени и оружия, пока она сама не даст их ему, и отказывается это делать. Гвидион обманом заставляет её назвать его Ллеу Ллав Гиффэс ("Светлый, с проворной рукой") и дать ему оружие. Затем она говорит, что у него никогда не будет жены из какого-либо рода, живущего на Земле, поэтому Гвидион и Мат создают ему жену из цветов, по имени Блодевэдд (возможно, "Цветочное лицо", хотя предложены и другие этимологии). Блодевэдд влюбляется в охотника, Гронва Пэбра, и они замышляют убить Ллеу. Блодевэдд обманом заставляет Ллеу раскрыть способ, которым его можно убить, но когда Гронв пытается совершить это, Ллеу спасается, превратившись в орла. Гвидион находит Ллеу и возвращает ему человеческий облик, а Блодевэдд превращает в сову, переименовывая её в Блодевэдд и проклиная. Гронв предлагает возместить ущерб Ллеу, но Ллеу настаивает на том, чтобы тот ответил на нанесённый ему удар. Гронв умоляет разрешить ему спрятаться за камнем, когда он попытается убить его. Ллеу соглашается. Он убивает Гронва своим копьём, брошенным с такой силой, что оно пронзает его сквозь камень, за которым он прячется.

Мечта Максена Вледига

Этот рассказ настолько отличается от описания Максимиана (как его называет Джеффри) в "Historia regum Britanniae" Джеффри из Монмута, что ученые сходятся во мнении, что "Сон" не может быть основан исключительно на версии Джеффри. Повествование "Сна" также представляется более согласованным с деталями, содержащимися в "Триадах", и, возможно, отражает более древнюю традицию. Максен Вледиг, император Рима, однажды ночью видит во сне прекрасную девушку в чудесной, далекой земле. Проснувшись, он отправляет своих людей на поиски ее по всему миру. С большим трудом они находят ее в богатом замке в Британии, дочь вождя, чья резиденция находится в Сегонтии (Карнарфон), и приводят императора к ней. Все, что он видит, полностью соответствует его сновидению. Девушка, которую зовут Хелен или Элен, принимает его любовь. Поскольку Элен сохранила девственность, Максен дарует ее отцу власть над островом Британия и повелевает возвести три замка для своей невесты. В отсутствие Максена к власти приходит новый император и предупреждает его не возвращаться. С помощью воинов из Британии, возглавляемых братом Элены Конаном (валл. Kynan Meriadec, фр. Conan Meriadoc), Максен совершает поход через Галлию и Италию и возвращает себе Рим. В благодарность своим британским союзникам Максен награждает их частью Галлии, которая впоследствии становится известной как Бретань.

Лллдуд и Лллфели

Другая мифологическая история, включенная в "Мабиногион", – это сказание о Ллуде и Ллефелисе. Ллуд – король Британии, а его брат Ллефелис – король Франции. Королевство Ллуда терзается тремя бедствиями: Кораниаидами, демоническим народом, способным слышать всё; ужасным криком, который раздается в ночь на 1 мая и повергает людей в ужас; и непрерывным исчезновением провизии королевского двора. Ллуд просит Ллефелиса о помощи, разговаривая с ним через медную трубу, чтобы Кораниаиды не могли подслушать. Ллефелис создает зелье из растолченных насекомых в воде, которое уничтожает Кораниаидов при опрыскивании. Он выясняет, что крик исходит от сражающихся драконов. Он напоит драконов медом и погребет их в Динас-Эмрисе, на территории современного Северного Уэльса. Затем он одолевает колдуна, который ворует все запасы Ллуда, и заставляет его служить ему.

Ханес Талиесин

Гость включил историю о Ханесе Талиэсине в свой перевод "Мабиногиона", несмотря на отсутствие этой повести в Белой книге Рхиддерха и Красной книге Гергеста. Последующие исследования показали, что эта повесть относится к периоду после Средневековья, и она отсутствует в большинстве современных изданий "Мабиногиона". Тем не менее, некоторые элементы повести предшествуют её нынешней форме. Эта повесть отличается от "Книги Талиэсина", которая представляет собой сборник стихов, приписываемых Талиэсину. Согласно истории, Талиэсин начал свою жизнь как Гвион Бах, слуга волшебницы Серидвен. У Серидвен была прекрасная дочь и ужасно уродливый сын по имени Авгадду (также известный как Морфран). Серидвен решила помочь своему сыну, сварив волшебное зелье, первые три капли которого должны были даровать ему дар мудрости и вдохновения (авен). Зелье нужно было варить год и день, поэтому Серидвен наняла слепого человека по имени Морда, чтобы тот поддерживал огонь под котлом, а Гвион Бах помешивал его. Три горячие капли попали Гвиону на большой палец, когда он помешивал, и он инстинктивно поднёс палец ко рту, мгновенно обретя мудрость и знание. Первой мыслью, которая пришла ему в голову, было то, что Серидвен убьёт его, поэтому он убежал. Вскоре Серидвен вступила с Гвионом в погоню превращений, в ходе которой они превращались в различных животных – зайца и гончую, рыбу и выдру, птицу и ястреба. Измученный, Гвион наконец превратился в одно зерно кукурузы, но Серидвен стала курицей и съела его. Серидвен забеременела, и когда она родила, она бросила ребёнка в океан в кожаном мешке. Мешок нашёл Эльфин, сын Гвиддо Гаранхира, который увидел красивый белый лоб мальчика и воскликнул: "dyma dal iesin" ("это сияющий лоб"). Так названный Талиэсин начал слагать прекрасные стихи. Эльфин воспитал Талиэсина как своего сына, и они вместе пережили множество приключений. В присутствии Маелгвана, короля Гвинеда, Эльфин заявил, что его жена столь же добродетельна, как и жена короля, а Талиэсин – лучший бард, чем король. Маелгван заточил Эльфина и послал своего грубого сына Рхуна осквернить жену Эльфина и украсть её кольцо в качестве доказательства. Однако Талиэсин заменил жену Эльфина на служанку, тем самым сохранив утверждение Эльфина. Затем Талиэсин унизил бардов Маелгвана своим мастерством и освободил своего приёмного отца.

Кульхвич и Ольвен

В то время как «Кулхуч и Олуэн», также входящая в «Мабиногион», является прежде всего артуровской повестью, в которой герой Кулхуч заручается помощью Артура, чтобы добиться руки Олуэн, дочери Иссаддадена Великана, она полна фоновых деталей, значительная часть которых носит мифологический характер. В ней появляются такие персонажи, как Амаэтон, божественный пахарь, Мабон ап Модрон, божественный сын, и психопомп Гвин ап Нудд, последний из которых участвует в бесконечной сезонной битве с Гвитиром ап Грейдаулом за руку Крейддилад. Условия, которые мать Кулхуча накладывает на него, схожи с теми, что Арианрод наложила на Ллеу Ллау Гиффс, а прибытие Кулхуча ко двору Артура напоминает прибытие ирландского бога Луга ко двору Нуады Серебряной Руки в «Кате Майге Туиред».

Оуэйн, или Дама из фонтана

Герой Оуэйна, или Леди из Фонтана, основан на исторической фигуре Оуэйна маб Уриена. В более поздней континентальной традиции он известен как Ивайн. Роман повествует о герое, который женится на своей возлюбленной, Леди из Фонтана, но теряет её, пренебрегая ею ради рыцарских подвигов. С помощью льва, которого он спасает от змеи, он обретает баланс между супружескими и общественными обязанностями и вновь воссоединяется с женой. Сюжет связан с французским рыцарским романом Кретьена де Труа «Иван, рыцарь Льва».

Передур, сын Эфрауг

Повествование соответствует роману Кретьена "Персеваль, история о Граале", однако, как и в других валлийских романах, ученые до сих пор спорят о точной связи произведения с поэмой Кретьена. Возможно, этот роман сохранил некоторые материалы из источника, использованного Кретьеном. Последовательность некоторых событий изменена, и появляется множество оригинальных эпизодов, включая 14-летнее пребывание героя в Константинополе, где он правил вместе с императрицей, что содержит элементы сказания о суверенитете. Святой Грааль заменен на отрубленную голову, поданную на блюде. Несмотря на различия, влияние французского романа нельзя недооценивать, особенно учитывая, что его первая часть мало соотносится со второй. Отец героя умирает в юном возрасте, и мать уносит его в лес, где воспитывает в изоляции. В конце концов он встречает группу рыцарей и решает стать подобным им, поэтому отправляется ко двору короля Артура. Там над ним насмехается Кей, после чего он отправляется в новые приключения, обещая отомстить за оскорбления, нанесенные ему и его защитникам. В пути он встречает двух своих дядей: первый играет роль Горнеманта Персиваля, обучая его воинскому искусству и предостерегая не спрашивать о значении увиденного. Второй заменяет "Короля-Рыбака" Кретьена, но вместо того, чтобы показать Передуру Святой Грааль, являет ему поднос с отрубленной головой человека. Молодой рыцарь не задает вопросов и продолжает свои приключения, включая пребывание у Девяти ведьм Глостера и встречу с женщиной, сужденой стать его возлюбленной, Ангхарад Золотой Рукой. Передур возвращается ко двору Артура, но вскоре отправляется в новую серию приключений, не соответствующих событиям в "Персивале" (в французской версии этот раздел посвящен подвигам Гавейна). В конечном итоге герой узнает, что отрубленная голова при дворе его дяди принадлежала его кузену, убитому Девятью ведьмами Глостера. Передур мстит за свою семью и становится героем.

Герайнт, сын Эрбина

Это повествование соответствует "Эреку и Эниде" Кретьена, в котором главным героем является Эрек. Роман повествует о любви Джеранта, одного из рыцарей короля Артура, и прекрасной Энид. Они женятся и начинают жить вместе, но распространяются слухи, что Джерант потерял былую храбрость. Расстроенная этим, Энид в отчаянии сетует на то, что не является настоящей женой, поскольку удерживает мужа от выполнения его рыцарских обязанностей, однако Джерант неверно истолковывает её слова, полагая, что она обвиняет его в неверности. Он заставляет её отправиться с ним в долгое и опасное путешествие и приказывает молчать. Энид несколько раз нарушает этот запрет, чтобы предупредить мужа об опасности. За этим следует ряд приключений, которые доказывают любовь Энид и воинское мастерство Джеранта. В конце концов, пара примиряется, и Джерант наследует королевство своего отца.

Прежде чем ты уедешь

"Добыча Аннуфна" – загадочная ранняя средневековая поэма в шестьдесят строк, обнаруженная в Книге Талиэсина. Текст повествует об экспедиции в Иной мир во главе с королем Артуром с целью вернуть волшебный котел. Рассказчик описывает, как он вместе с Артуром и тремя лодками воинов отправился в Аннуфн, но вернулись лишь семеро. Аннуфн, по-видимому, упоминается под разными именами, включая "Крепость-холм", "Крепость с четырьмя вершинами" и "Стеклянная крепость", хотя возможно, поэт имел в виду различные места. В стенах Крепости-холма заключен в цепях Гвир, один из "Трех Возвышенных Пленников Британии", известных из валлийских Триад. Далее рассказчик описывает котел вождя Аннуна: он украшен жемчугом и не будет варить пищу для трусов. Причина гибели всех, кроме семерых, остается неясной. Поэма продолжается резкой критикой "мелких людей" и монахов, которым не хватает тех знаний, которыми обладает поэт.

Персонажи

Уэльцы были христианами на протяжении нескольких столетий, прежде чем их прежняя мифология была записана, и их боги к тому времени давно превратились в царей и героев прошлого. Многие персонажи, демонстрирующие божественные черты, принадлежат к двум враждующим семействам: Plant Dôn ("Дети Дона") и Plant Llŷr ("Дети Льёра").

Королевство Дифед

Пвелл "Глава Аннуна": король Диведа и одноименный герой первой ветви Мабиноги. Он меняется местами с иным королем Арауном на год, обретая его дружбу на всю жизнь, а затем добивается руки леди Рианнон у ее жениха Гваула. Рианнон: иногда ассоциируется с богиней лошадей Эпоной. Рональд Хаттон отмечает, что лошадь – единственное, что у них общего. После смерти Пвелла в конце первой ветви она выходит замуж за Манауйдана, законного наследника престола. Придери: сын Пвелла и Рианнон, и король Диведа после смерти отца. Он единственный персонаж, появляющийся во всех ветвях, хотя и с разной степенью участия. Он сражается под началом Брана в Ирландии во второй ветви, попадает в плен к волшебнику Ллвиду ап Килу Коэду, а затем спасен своим отчимом Манауйданом в третьей, и погибает в поединке с Гвидионом в четвертой после кражи его иногомировых свиней, совершенной волшебником. Его часто отождествляют с божественным сыном Мабоном ап Модроном. Цигфа, жена Придери. Тейрнон: лорд Гвента на службе у Пвелла. Он находит младенца Придери и воспитывает его как своего, возвращая его ко двору Деметии, когда тот достигает зрелости. Он упоминается в "Culhwch ac Olwen".

Семья Бели Маура

Бели Маур — фигура предка, упоминаемая в различных источниках. Хотя он и не является заметным персонажем, многие из его многочисленных потомков играют важную роль в валлийской традиции. В произведениях, основанных на «Historia Regum Britanniae» Джеффри Монмутского, он назван королём Британии. Во Второй ветви Мабиноги Бели назван отцом Пенарддуна, хотя это, возможно, ошибка и подразумевается брат. Наиболее известные дети Бели:
Арианрод. Обычно считается дочерью Дона, но Триада 35 называет Бели её отцом. Хотя ни один другой источник не связывает Арианрод или её семью с Бели, Рейчел Бромвич отмечает, что эта триада не обязательно противоречит традиции Мабиногиона. Касваллон ап Бели. Во Второй ветви Мабиноги он захватывает трон у Карадога ап Брана во время ирландских походов Брана. Он появляется эпизодически в Третьей ветви, когда Манавиддан, законный претендент, воздает ему почести. Кажется, вокруг Касваллона сложились обширные предания, связанные с его войнами против Юлия Цезаря и Рима, его любовью к деве Ффлюр и его окончательным отъездом из Британии с 21 000 воинов, которых больше никто не видел. Касваллон происходит от исторического британского короля Кассивеллауна, возглавившего союз племен против Цезаря в середине I века. Ллуд Ллав Эринт и Ллефелис, короли Британии и Галлии соответственно. В рассказах, восходящих к Джефри Монмутскому и сказанию о Ллуде и Ллефелисе, Ллуд становится королём Британии после Касваллона и отвечает за восстановление Лондона и избавление королевства от трех бедствий, поражающих землю, при помощи своего брата. Вероятно, он послужил прототипом для Люда, сына Хели, британского короля, упоминаемого в трудах Джеффри Монмутского. Он также известен под именем Нудд Ллав Эринт и является отражением кельтского бога Ноденса. Как Нудд, он является отцом нескольких выдающихся фигур валлийской мифологии, включая:
Гвин ап Нудд: правитель Аннун, валлийского иного мира, позднее христианизированный как король фей, tylwyth teg. Он возглавляет адских гончих, Cŵn Annwn, в Дикой Охоте и тесно связан с холмом Гластонбери Тор. Он появляется в качестве члена двора Артура в «Кулхвухе и Ольвене», где он ведет войну против Гвитыра ап Грейдаула за руку его сестры Крейдилад, участвует в охоте на Трч Трюйт и сопровождает Артура, чтобы добыть кровь Орду, ведьмы горных районов ада. Он неоднократно упоминается в поэзии Дафида ап Гвилима и в Чёрной книге Кармартена. Эддерн ап Нудд: член свиты Артура. Он побеждён Геринтом в «Геринте и Эниде» и командует датской армией в битве при Бадоне против саксов в «Сне Ронабви». Он также назван членом двора Артура в «Кулхвухе и Ольвене». Крейдилад: она обручена с Гвитыром ап Грейдаулом, но похищена своим братом Гвином, что приводит к войне между ними, в которой побеждает Гвин. Артур улаживает вражду, устраивая поединок за её руку каждый Калан Май (Календы мая) до Страшного суда. Оуайн ап Нудд: член двора Артура, мимолетно упоминаемый в «Геринте и Эниде».

Король Артур

В то время как артуровская литература распространилась по всей Европе, валлийцы могут по праву считать, что именно у них появились самые ранние упоминания об Артуре. До того, как Артур стал известной фигурой на международном уровне, письменные и устные предания о нем были в основном распространены среди бриттских народов Уэльса, Корнуолла и Бретани. Эти предания, в свою очередь, условно делятся на традиции, предшествовавшие Джефри Монмутскому, и традиции, связанные с его именем. Уэльс также обогатил образ Артура в эпоху рыцарской литературы, после того как он приобрел всемирную известность.

Джеффри из Монмута

Prophetiae Merlini: Джеффри представил серию апокалиптических повествований как труд более раннего Мерлина, который до выхода книги Джеффри был известен как "Мердин". Это было первое произведение об этом легендарном пророке на языке, отличном от валлийского, и оно получило широкое распространение и признание, подобно пророчествам Нострадамуса, появившимся спустя столетия. Джон Джей Пэрри и Роберт Колдуэлл отмечают, что «Prophetiae Merlini воспринимались очень серьезно, даже учеными и проницательными людьми во многих странах», и приводят примеры этой доверчивости, датируемые 1445 годом. Historia Regum Britanniae: После ухода римлян к власти приходит Вортигерн, который приглашает саксов во главе с Хенгистом и Хорсой сражаться за него в качестве наемников, но те восстают против него, и Британия оказывается в состоянии войны под предводительством Аврелия Амброзия и его брата Утера Пендрагона, которому помогает волшебник Мерлин. Сын Утера, Артур, наносит саксам такое сокрушительное поражение, что они перестают представлять угрозу до его смерти. Тем временем Артур завоевывает большую часть Северной Европы и устанавливает период мира и процветания, который длится до тех пор, пока римский император Луций Тиберий не требует от Британии возобновления выплаты дани Риму. Артур побеждает Луция в Галлии, но его племянник Модред захватывает трон в его отсутствие. Артур возвращается и убивает Модреда, но, получив смертельную рану, он уносится на остров Авалон и передает королевство своему кузену Константину. После смерти Артура саксы возвращаются и становятся все более могущественными. Династия британских королей продолжается до смерти Кадвальдера, после чего саксы становятся правителями Британии. Vita Merlini: Это, отчасти, пересказ Джеффри более ранней легенды о Мердине из валлийской традиции, но включает в себя также множество других источников, а также элементы агиографии и энциклопедические знания о природе и небесах, популярные в то время в Оксфорде. Это единственное известное стихотворение Джеффри, написанное латинским гекзаметром.

Народные рассказы

Включает в себя народные сказки, легенды, традиции и анекдоты. *Кифардхияд* (англ. cyfarwyddiaid, в единственном числе – *кифардх*, "сказитель") были членами бардического ордена в Уэльсе. Единственный известный исторический *кифардх* по имени – Бледри ап Кидифор ("Bledericus Walensis", "Bleherus"). *Кифардхияд* считались образованным сословием, обладавшим обязанностями и образованием, превосходившим образование обычного поэта. Они были придворными чиновниками с обширной подготовкой в своем искусстве и часто поддерживали тесные отношения со своим господином. В их обязанности входило соблюдение традиций, связанных с восхвалением, празднованием и оплакиванием своего господина. В валлийский фольклор входит множество сказаний, которые были сохранены и переданы *кифардхияд*, которым также поручалось сохранять традиционный исторический материал, общепринятый миф о валлийском прошлом и делиться соответствующими историями, фактически выступая в роли историков. Помимо повествования, *кифардхияд* также отвечали за сохранение генеалогий влиятельных семей. Предания валлийской мудрости передавались в виде пословиц и песен, помимо простых устных рассказов. Исторические сказания рассказывались вместе с неисторическими баснями, без существенной разницы. Это позволяло изучать и преподавать культуру и историю посредством поэтики того времени. Средневековый фольклор опирался на определенные правила и темы. Он основывался на поэтических триадах того времени, поэтике, старинных стихах и знании истории, что позволяло создавать тщательно продуманные истории об исторических истинах народа. Кроме того, регионы разрабатывали свои собственные принципы повествования, такие как Триады Острова Британии, что приводило к тому, что сказания основывались на мифологических, исторических и героических темах. Уэльский фольклор часто сравнивали с ирландской литературой аналогичной ценности. Обе они имели схожую структуру и стремились информировать о прошлом, а не высмеивать ошибки предков посредством сатиры. Народные сказки и легенды также сохранились благодаря пересказам простых людей. Рассказывание историй могло и происходило в самых разных формах: "сплетни, игры, танцы, загадки, скороговорки, колыбельные, строфы для арфы, народные песни и баллады". Распространенными поводами для рассказывания народных преданий были *носвейтиау лауэн* (или "веселые вечера", подобные *кеили*) , *носвейтиау гвау* ("ночи вязания") и *Калан Гаэф* (Зимний вечер).

Рассказы о животных с человеческими чертами

Самые известные из них – это сказания о «Древнейших Животных», в которых герой собирает сведения у различных зверей, пока не отыщет самое старое из них. В «Culhwch и Олвен» упоминаются чёрный дрозд из Cilgwri, олень из Rhedynfre, сова из Cwm Cowlyd, орёл из Gwernabwy и лосось из Llyn Llyw. «Триада трёх старейшин мира» перечисляет несколько древнейших птиц.

Рассказы о формулах

Включая бесконечные истории и предания.

Юмор о реальных людях или типах

Включает в себя истории "Белой лжи", которые очевидно и намеренно не соответствуют действительности. Общие элементы включают в себя опыт рассказчика в Америке, приключения во время полёта на крыльях огромной птицы, выращивание гигантских овощей, умение стрелять из-за угла, способность видеть на большие расстояния и покупку яйца зайца на ярмарке в Пвллели. Известные современные авторы этого жанра — Джеймс Уэйд (Shemi Wad), Дэниел Томас (Daniel y Pant), Груффидд Джонс (Y Deryn Mawr) и Джон Притчард (Siôn Ceryn Bach).

Местные легенды об исторических или псевдоисторических личностях

Включает в себя Гвиллион Кохион Мауддви, группу бандитов, которые жили в Мерионете в 16 веке, упоминаемую в «Турах по Уэльсу» Томаса Пеннанта и других источниках. Также включает легенду о Гелерте, давшем название городу Беддгельерт (чье имя означает «Гроб Гелерта») в районе Гвинеда в Уэльсе. Считается, что эта народная сказка происходит в 13 веке и служит назидательной историей о принятии поспешных и необдуманных решений. Согласно легенде, Лливелин Великий, тогдашний принц Северного Уэльса, вернулся с охоты и обнаружил, что его младенца нет, колыбель опрокинута, а его верный пес Гелерт весь в крови. Посчитав, что собака убила его сына и наследника, Лливелин выхватил меч и убил Гелерта. После предсмертного воя собаки Лливелин услышал плач своего ребенка, невредимого и находящегося за колыбелью, рядом с мертвым волком, который напал на ребенка и был убит Гелертом. Лливелин охватывает горе, и он хоронит собаку, потрясенный ее предсмертным воем. Говорят, что после этого дня Лливелин больше никогда не улыбался.

Истории о названиях мест или топографии

Включает ономастические предания, объясняющие происхождение названий мест. Яркий пример можно найти в «Истории бриттов», где имя «Carn Cafal» объясняется как происходящее от карна (или груды камней), отмечающего отпечаток лапы собаки Артура Кафала.

Коллекционеры народных сказок

Поэты: Рис Мюриг (Райс Меррик), Джордж Оуэн из Хенллиса. Антиквары: Эдвард Лхуйд, братья Моррис из Англси, Иоло Морган. Фольклористы: Дэниел Сильван Эванс (Y Brython, 1858), Питер Робертс (Cambrian Popular Antiquities, 1815), У. Хауэллс (Cambrian Superstitions, 1831), Исаак Фолкс (Cymru Fu, 1862), Вирт Сайкс (British Goblins, 1880), Дэниел Сильван Эванс, Джон Джонс и другие (Ysten Sioned), Элиас Оуэн (Welsh Folklore, 1896), Мари Тревельян (Фольклор и народные сказки Уэльса, 1909), Дж. Середиг Дэвис (Folk Lore of West and Mid Wales, 1911).