Введение
Египетский монах Мар Авгин, или Авген (умер в 363 году н.э.), также известный как Авгин из Клисмы или святой Евгений, был египетским монахом, который, согласно преданиям, принес христианский монашеский уклад в сирийское христианство. Однако все эти предания относятся к позднему периоду и часто содержат анахронизмы. Историчность Авгина не подтверждена. Самый ранний источник, упоминающий его, датируется VII веком, то есть примерно тремя столетиями после его смерти. Современные исследователи решительно отвергают утверждение о том, что Авгин заложил основы монашества в сирийской традиции, считая его возникшим независимо. История Мар Авгина, независимо от того, имеет ли она под собой реальную основу, была дополнена, чтобы связать сирийское монашество с более авторитетной египетской традицией отцов пустыни.
Mar Awgin or Awgen (died 363 AD), also known as Awgin of Clysma or Saint Eugenios, was an Egyptian monk who, according to traditional accounts, introduced Christian monasticism to Syriac Christianity. These accounts, however, are all of late origin and often contain anachronisms. The historicity of Awgin is not certain. The earliest source to mention him dates to the 7th century, about three hundred years after his death. The claim that Awgin introduced monasticism to the Syriac tradition is roundly rejected by modern scholars, who regard it as an indigenous development. The story of Mar Awgin, whether having a factual basis or not, was embellished in order to associate Syriac monasticism with the more illustrious Egyptian tradition of the Desert Fathers.
В Египте
Первоначально, святой Евгений был жемчужным рыбаком с острова Клизма, или Колзума, близ Суэца в Египте. После 25 лет работы он присоединился к монастырю Пахомия в Верхнем Египте, где трудился пекарем. Сообщается, что он обладал духовными дарами и совершал чудеса, привлекая к себе некоторых последователей среди монахов.
В Месопотамии
Около 70 монахов сопровождали его, когда он покинул Египет и отправился в Месопотамию, где основал монастырь на горе Изла над городом Нисибис. Место было выбрано удачно, поскольку Нисибис находился на восточной границе Римской империи, которая только что приняла христианство в качестве государственной религии. Остальная часть Месопотамии находилась под властью Сасанидов, которые пытались возродить зороастризм и время от времени преследовали христианское население. Община на горе Изла быстро росла, и оттуда были основаны другие монастыри по всей Месопотамии, Персии, Армении, Грузии, а также в Индии и Китае. В VI веке произошел кризис: чтобы угодить зороастрийским правителям, Ассирийская церковь постановила, что все монахи и монахини должны вступать в брак. Многие впоследствии перешли в Миафизитскую церковь, придерживавшуюся Западно-Сирийского обряда, что привело к упадку духовной жизни в Ассирийской церкви. Однако реформы вскоре были отменены. Авраам Великий из Кашкара основал новый монастырь на горе Изла, и он вместе со своим преемником Бабаем Великим возродили строгое монашеское движение. Монахов, состоявших в браке, изгнали, учение церкви было утверждено на прочном ортодоксальном основании, и Ассирийское монашество процветало еще тысячу лет.