Введение
Этапы Аштанга-йоги Патанджали
Pratyahara or the 'gathering towards' is the fifth element among the Eight stages of Patanjali's Ashtanga Yoga, as mentioned in his classical work, Yoga Sutras of Patanjali composed in the 2nd century BCE. It is also the first stage of the six branch yoga (ṣaḍaṅgayoga) of the Buddhist Kālacakra tantra, where it refers to the withdrawal of the five senses from external objects to be replaced by the mentally created senses of an enlightened deity. This phase is roughly analogous to the physical isolation (kāyaviveka, Tib. lus bden) phase of Guhyasamāja tantra. For Patanjali, it is a bridge between the bahiranga (external) aspects of yoga namely, yama, niyama, asana, pranayama, and the antaranga (internal) yoga. Having actualized the pratyahara stage, a practitioner is able to effectively engage into the practice of Samyama. At the stage of pratyahara, the consciousness of the individual is internalized in order that the sensations from the senses of taste, touch, sight, hearing and smell don't reach their respective centers in the brain and takes the practitioner to the next stages of Yoga, namely Dharana (concentration), Dhyana (meditation), and samadhi (unification of mind), leading to the recognition (kaivalyam) of Purusha which is the aim of Patanjali's Yogic practices.
Пратьяхара, или «направление внутрь», является пятым элементом среди восьми этапов Аштанга-йоги Патанджали, как описано в его классическом труде «Йога-сутры Патанджали», составленном во II веке до нашей эры. Это также первая стадия шестиветвевой йоги (ṣaḍaṅgayoga) буддийской тантры Калачакры, где она относится к отводу пяти чувств от внешних объектов и замене их мысленно созданными чувствами просветленного божества. Эта фаза приблизительно соответствует фазе физической изоляции (кайявивека, тиб. lus bden) тантры Гухьясамаджа. Для Патанджали пратьяхара – это мост между внешними (бахиранга) аспектами йоги, а именно ямой, ниямой, асаной, пранаямой, и внутренними (антаранга) аспектами йоги. Достигнув стадии пратьяхары, практикующий получает возможность эффективно приступить к практике Самямы. На стадии пратьяхары сознание индивида направляется внутрь, чтобы ощущения от чувств вкуса, осязания, зрения, слуха и обоняния не достигали соответствующих центров в мозге, а переводили практикующего на следующие стадии йоги, а именно Дхарана (концентрация), Дхьяна (медитация) и самадхи (унификация ума), что ведет к осознанию (кайвалья) Пуруши, являющемуся целью йогических практик Патанджали.
Pratyahara or the 'gathering towards' is the fifth element among the Eight stages of Patanjali's Ashtanga Yoga, as mentioned in his classical work, Yoga Sutras of Patanjali composed in the 2nd century BCE. It is also the first stage of the six branch yoga (ṣaḍaṅgayoga) of the Buddhist Kālacakra tantra, where it refers to the withdrawal of the five senses from external objects to be replaced by the mentally created senses of an enlightened deity. This phase is roughly analogous to the physical isolation (kāyaviveka, Tib. lus bden) phase of Guhyasamāja tantra. For Patanjali, it is a bridge between the bahiranga (external) aspects of yoga namely, yama, niyama, asana, pranayama, and the antaranga (internal) yoga. Having actualized the pratyahara stage, a practitioner is able to effectively engage into the practice of Samyama. At the stage of pratyahara, the consciousness of the individual is internalized in order that the sensations from the senses of taste, touch, sight, hearing and smell don't reach their respective centers in the brain and takes the practitioner to the next stages of Yoga, namely Dharana (concentration), Dhyana (meditation), and samadhi (unification of mind), leading to the recognition (kaivalyam) of Purusha which is the aim of Patanjali's Yogic practices.
Этимология
Пратьяхара происходит от двух санскритских слов: прати и ахара, где ахара означает собирание, а прати – предлог, означающий «к» или «направленный к». Вместе они означают «направление потока сил ума внутрь, освобождение его от зависимости от чувств и внешних впечатлений».
Вывод Праны или Праны Пратьяхары
Контроль над нашими чувствами требует овладения потоком праны, поскольку именно она движет чувствами. Чтобы остановить рассеивание ценной жизненной энергии тела, или праны, необходимо стремиться к управлению ее потоком и гармонизации. Это достигается посредством различных практик, включая концентрацию всего внимания в одной точке тела.