Введение

Американский философ

| оказал влияние на =
| был подвержен влиянию =
| научный руководитель докторантуры =

Юберт Ледерер Дрейфус (англ. Hubert Lederer Dreyfus; 15 октября 1929 – 22 апреля 2017) – американский философ и профессор философии Калифорнийского университета в Беркли. Его основными интересами были феноменология, экзистенциализм, философия психологии и литературы, а также философские последствия искусственного интеллекта. Он был широко известен своими толкованиями Мартина Хайдеггера, которые критики окрестили "Дрейдеггером". Дрейфус был представлен в фильме Тао Русполи "Бытие в мире" (2010) и вошел в число философов, которых опрашивал Брайан Маги для телесериала BBC "Великие философы" (1987).

Жизнь и карьера

Дрейфус родился 15 октября 1929 года в Терр-Хауте, штат Индиана, в семье Стенли С. и Ирен (Ледерер) Дрейфус. Он учился в Гарвардском университете с 1947 года, написав дипломную работу с отличием по теме «Причинность и квантовая теория» (оценивал которую, в частности, В. В. О. Куайн). Затем, получив стипендию Гарвардского общества Шелдoна для путешествий, Дрейфус учился в Университете Фрайбурга в 1953–1954 годах. В период с 1956 по 1957 год Дрейфус проводил исследования в архиве Гуссерля при Университете Лувена, получив стипендию Фулбрайта. После преподавания философии в Брандейском университете (1957–1959), (благодаря его знаниям о Гуссерле, Дагфинн Фёллесдал вошел в состав комиссии по защите диссертации, но утверждал, что Дрейфус «вообще не был моим учеником»). В том же году был опубликован его совместный перевод (с первой женой) книги Мориса Мерло-Понти «Смысл и бессмыслица». В 1972 году вышло первое издание книги «Чего не могут делать компьютеры», и эта критика искусственного интеллекта (которая была переведена как минимум на десять языков) принесла Дрейфусу широкую известность. Университет Эразма также присудил ему степень почётного доктора за «блестящие и весьма влиятельные работы в области искусственного интеллекта» и его интерпретацию континентальной философии XX века. Его младший брат, Стюарт Дрейфус, иногда сотрудничавший с ним, является профессором-эмеритом промышленной инженерии и исследования операций в Калифорнийском университете в Беркли.

Критика Дрейфуса ИИ

Критика Дрейфуса искусственного интеллекта (ИИ) касается того, что он считает четырьмя основными предположениями исследований ИИ. Первые два предположения – это то, что он называет «биологическим» и «психологическим» предположениями. Биологическое предположение заключается в том, что мозг аналогичен аппаратному обеспечению компьютера, а разум – программному обеспечению. Психологическое предположение состоит в том, что разум работает, выполняя дискретные вычисления (в форме алгоритмических правил) над дискретными представлениями или символами. Дрейфус утверждает, что правдоподобность психологического предположения опирается на два других: эпистемологическое и онтологическое предположения. Эпистемологическое предположение заключается в том, что вся деятельность (как одушевленных, так и неодушевленных объектов) может быть формализована (математически) в форме предсказуемых правил или законов. Онтологическое предположение состоит в том, что реальность целиком состоит из множества взаимонезависимых, атомарных (неделимых) фактов. Именно из-за эпистемологического предположения специалисты в этой области утверждают, что интеллект – это то же самое, что формальное следование правилам, и именно из-за онтологического предположения они утверждают, что человеческое знание состоит исключительно из внутренних представлений о реальности. На основе этих двух предположений специалисты в этой области утверждают, что познание – это манипулирование внутренними символами внутренними правилами, и, следовательно, человеческое поведение в значительной степени свободно от контекста (см. контекстуализм). Поэтому возможна подлинно научная психология, которая детально опишет «внутренние» правила человеческого разума, подобно тому, как законы физики детально описывают «внешние» законы физического мира. Однако именно это ключевое предположение отрицает Дрейфус. Иными словами, он утверждает, что мы не можем сейчас (и никогда не сможем) понять собственное поведение так же, как мы понимаем объекты, например, в физике или химии: то есть, рассматривая себя как вещи, поведение которых можно предсказать посредством «объективных», контекстно-независимых научных законов. По мнению Дрейфуса, психология, свободная от контекста, – это противоречие в терминах. Аргументы Дрейфуса против этой позиции берут начало в феноменологической и герменевтической традиции (особенно в работах Мартина Хайдеггера). Хайдеггер утверждал, что, вопреки когнитивистским взглядам (на которых основан ИИ), наше бытие на самом деле тесно связано с контекстом, поэтому два контекстно-независимых предположения ложны. Дрейфус не отрицает, что мы можем выбрать рассматривать человеческую (или любую) деятельность как «подчиняющуюся законам», так же, как мы можем выбрать рассматривать реальность как состоящую из неделимых атомарных фактов, если пожелаем. Но это огромный скачок – от этого к утверждению, что, поскольку мы хотим или можем видеть вещи таким образом, это, следовательно, объективный факт, что они именно так и есть. Фактически, Дрейфус утверждает, что это не обязательно так, и что, следовательно, любая исследовательская программа, которая исходит из этого, быстро столкнется с глубокими теоретическими и практическими проблемами. Поэтому нынешние усилия специалистов в этой области обречены на неудачу. Дрейфус утверждает, что для создания устройства или устройств с человекоподобным интеллектом потребуется, чтобы они обладали человекоподобным бытием в мире, имели тела, более или менее похожие на наши, и социальную аккультурацию (то есть общество), более или менее похожую на нашу. (Этот взгляд разделяют психологи в области воплощенной психологии (Lakoff и Johnson, 1999) и традициях распределенного познания. Его мнения схожи с мнениями исследователей робототехники, таких как Родни Брукс, а также исследователей в области искусственной жизни.) Даниэль Кревье пишет: «Время доказало точность и проницательность некоторых замечаний Дрейфуса. Если бы он сформулировал их менее агрессивно, конструктивные действия, которые они предлагали, могли бы быть предприняты гораздо раньше».

Философия веб-трансляции

Когда Калифорнийский университет в Беркли и Apple начали делать избранные лекции общедоступными в формате подкастов примерно с 2006 года, запись лекций Дрейфуса по курсу «Человек, Бог и общество в западной литературе – От богов к Богу и обратно» заняла 58-е место в рейтинге самых популярных веб-трансляций на iTunes. Эти подкасты привлекли внимание многих слушателей, включая людей, не связанных с академической сферой, к Дрейфусу и его области исследований.

Записка

В 2000 году. Хайдеггер, подлинность и современность: сборник эссе в честь Губерта Дрейфуса, том 1. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. В 2000 году. Хайдеггер, преодоление трудностей и когнитивная наука: сборник эссе в честь Губерта Л. Дрейфуса, том 2. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Избранные статьи

В 1965 году. Алхимия и искусственный интеллект. Доклад RAND Corporation.

Критика источников ИИ

Джордж Лакофф и Марк Джонсон, 1999. Философия в теле: воплощённый разум и его вызов западной мысли. Basic Books.