Введение
Изучение перевода как академической дисциплины
the journal
«Изучение перевода» – это академическая междисциплинарная область, занимающаяся систематическим изучением теории, описания и практики перевода, устного перевода и локализации. Как междисциплинарная область, изучение перевода опирается на различные смежные дисциплины, такие как компаративистика, компьютерные науки, история, лингвистика, филология, философия, семиотика и терминология. Термин «изучение перевода» был введен амстердамским ученым американского происхождения Джеймсом С. Холмсом в его статье 1972 года «Название и природа изучения перевода», которая считается основополагающей для этой дисциплины. Авторы, пишущие на английском языке, иногда используют термин «транслятология» (и реже «традуктология») для обозначения изучения перевода, а соответствующий французский термин обычно – traductologie (как, например, в Société Française de Traductologie). В Соединенных Штатах предпочтение отдается термину «изучение перевода и устного перевода» (как в American Translation and Interpreting Studies Association), хотя европейская традиция рассматривает устный перевод как часть изучения перевода (как в European Society for Translation Studies).
Ранние исследования
Исторически сложилось так, что переводоведение долгое время было "нормативным" (указывая переводчикам, как переводить), вплоть до того, что обсуждения перевода, не носящие нормативного характера, вообще не считались относящимися к переводу. Когда историки переводоведения прослеживают ранние западные представления о переводе, они чаще всего начинают с замечаний знаменитого оратора Цицерона о том, как он использовал перевод с греческого на латынь для совершенствования своего ораторского мастерства – раннее описание того, что Иероним впоследствии назвал переводом, передающим смысл, а не форму. Описательная история толкователей в Египте, представленная Геродотом за несколько столетий до этого, обычно не рассматривается как часть переводоведения, вероятно, потому что она не содержит указаний о том, как следует переводить. В Китае дискуссии о принципах перевода начались с перевода буддийских сутр во времена династии Хань.
Требует академической дисциплины
В 1958 году на Четвертом конгрессе славистов в Москве дискуссия между лингвистическими и литературными подходами к переводу достигла точки, когда было предложено создание отдельной науки, способной изучать все формы перевода, не будучи полностью включенной ни в лингвистику, ни в литературоведение. В сравнительной литературе в 1960-х годах в некоторых американских университетах, таких как Университет Айовы и Принстон, стали продвигать переводческие семинары. В 1950-х и 1960-х годах начали появляться систематические лингвистически ориентированные исследования перевода. В 1958 году французские лингвисты Жан Поль Винай и Жан Дарбельне провели сопоставительный анализ французского и английского языков. В 1964 году Юджин Нида опубликовал книгу «На пути к науке перевода» — руководство по переводу Библии, в некоторой степени находившееся под влиянием трансформационной грамматики Харриса. В 1965 году Дж. Кэтфорд разработал теорию перевода с лингвистической точки зрения. В 1960-х и начале 1970-х годов чешский ученый Жири Леви и словацкие ученые Антон Попович и Франтишек Мико работали над стилистикой литературного перевода. Эти первые шаги в исследовании литературного перевода были собраны в докладе Джеймса С. Холмса, представленном на Третьем Международном конгрессе прикладной лингвистики, проходившем в Копенгагене в 1972 году. В этом докладе «Имя и природа переводоведения» Холмс призвал к консолидации отдельной дисциплины и предложил классификацию этой области. Визуальная «карта» предложения Холмса была позже представлена Гидеоном Тури в его работе «Описательные исследования перевода и за его пределами» (1995). До 1990-х годов исследователи в области перевода, как правило, придерживались определенных школ мысли, особенно в рамках прескриптивной, дескриптивной и скопосовской парадигм. С момента «культурного поворота» в 1990-х годах дисциплина стала разделяться на отдельные направления исследований, где исследовательские проекты развиваются параллельно друг другу, заимствуя методологии друг у друга и из других академических дисциплин.
Школы мысли
Основные направления исследований, как правило, формировались вокруг ключевых теоретических концепций, большинство из которых впоследствии стали предметом дискуссий.
Эквивалентность
Вплоть до 1950-х и 1960-х годов дискуссии в области переводоведения, как правило, касались того, как лучше всего достичь "эквивалентности". Термин "эквивалентность" имел два различных значения, соответствующих разным школам мысли. В русской традиции "эквивалентность" обычно понималась как соответствие один к одному между языковыми формами или пара авторизованных технических терминов или фраз, в отличие от ряда "замен". Однако, во французской традиции Виная и Дарбельна, опираясь на Балли, "эквивалентность" заключалась в достижении равной функциональной ценности, что обычно требовало изменений в форме. Понятие эквивалентности Кэтфорда в 1965 году соответствовало французской традиции. В течение 1970-х годов российские теоретики приняли более широкое понимание "эквивалентности" как результата лингвистических преобразований. Примерно в то же время, в рамках Интерпретативной теории перевода в переводоведение было введено понятие девербализированного смысла, которое разграничивало соответствия слов и смысловую эквивалентность, а также проводило различие между словарными определениями слов и фраз (соответствиями слов) и смыслом текста или его фрагментов в конкретном контексте (смысловой эквивалентностью). Дискуссии об эквивалентности сопровождались типологиями переводческих решений (также называемых "процедурами", "техниками" или "стратегиями"), как у Федорова (1953) и Виная и Дарбельна (1958). В 1958 году Ло Дияньян в своей книге "Перевод: его принципы и методы" (英汉翻译理论与技巧) использовал работы Федорова и английскую лингвистику для представления типологии переводческих решений между китайским и английским языками. В этих традициях обсуждение способов достижения эквивалентности в основном имело предписывающий характер и было связано с обучением переводчиков.
Описательные исследования перевода
Описательные исследования перевода стремятся к построению эмпирической описательной дисциплины, чтобы заполнить один из разделов карты Холмса. Идея о применимости научной методологии к культурным продуктам была разработана русскими формалистами в начале XX века и вновь открыта различными исследователями в компаративистике. Теперь она была применена к литературному переводу. Частью этого применения стала теория полисистем (Even Zohar 1990), в которой переводная литература рассматривается как подсистема принимающей или целевой литературной системы. Гидеон Тури основывает свою теорию на необходимости рассматривать переводы как "факты целевой культуры" в исследовательских целях. Понятия "манипуляция" и "патронаж" также были разработаны в связи с литературными переводами.
Теория Скопоса
Еще одно открытие в теории перевода датируется 1984 годом в Европе и публикацией двух книг на немецком языке: "Основы общей теории перевода" Катарины Рейсс (также Рейсс) и Ганса Вермеера, и "Переводческая деятельность" (Translatorisches Handeln) Юсты Холц-Манттери. Из этих работ возникла так называемая теория скопоса, которая отдает приоритет цели, которую должен выполнять перевод, а не принципу эквивалентности.
Культурный перевод
Культурный поворот ознаменовал еще один шаг вперед в развитии дисциплины. Его очертили Сьюзан Басснетт и Андре Лефевер в книге «История, культура, перевод», и он быстро проявился в обмене идеями между переводоведением и другими областями исследований и концепциями: гендерными исследованиями, каннибализмом, постколониализмом или культурологией, среди прочих. Понятие «культурный перевод» во многом берет начало в интерпретации Хоми Бхабхой Салмана Рушди в книге «Место культуры». Культурный перевод – это концепция, используемая в культурологии для обозначения процесса трансформации, лингвистической или иного рода, внутри определенной культуры. Эта концепция использует лингвистический перевод как инструмент или метафору при анализе природы трансформации и взаимообмена между культурами.
История переводов
История перевода изучает историю переводчиков как профессиональной и социальной группы, а также историю переводов как свидетельств развития, взаимодействия и возможного угасания культур. Ливен Д’Хулст и Пим предложили некоторые принципы для изучения истории перевода. Крупными проектами в области истории перевода являются «Оксфордская история литературного перевода на английский язык» и «Histoire des traductions en langue française». Исторические антологии теорий перевода были составлены Робинсоном (2002) для западных теорий вплоть до Ницше; Д’Хулстом (1990) для французских теорий, 1748–1847; Сантойо (1987) для испанской традиции; Эдвардом Балсерзаном (1977) для польского опыта, 1440–1974; и Ченгом (2006) для китайской.
Социологии перевода
Социология перевода изучает, кто такие переводчики, каковы особенности их работы (включая исследования рабочих процессов) и что данные о переводах могут рассказать о перемещении идей между языками.
Постколониальные исследования перевода
Постколониальные исследования изучают переводы между метрополией и бывшими колониями, или внутри сложных постколониальных образований. Они радикально ставят под вопрос предположение о том, что перевод происходит между культурами и языками, изначально существенно различающимися.
Гендерные исследования
Гендерные исследования изучают сексуальность переводчиков, гендерную обусловленность переводимых текстов, возможную гендерную природу процессов перевода и гендерные метафоры, используемые для описания перевода. Пионерские работы в этой области принадлежат Луизе фон Флотов, Шерри Саймон и Киту Харви. Проблема замалчивания или невозможности замалчивания вызывающих опасения форм однополой сексуальности рассматривается, например, при переводе античных авторов мыслителями эпохи Возрождения в христианском контексте.
Этика
В области этики наиболее обсуждаемыми публикациями стали эссе Антуана Бермана и Лоуренса Венути, которые различаются в некоторых аспектах, но сходятся во мнении о необходимости подчеркивать различия между исходным и целевым языком и культурой при переводе. Оба исследователя заинтересованы в том, как наилучшим образом сохранить «идентичность иного [ ]» при переводе. В более поздних исследованиях ученые обратились к философским работам Эммануэля Левинаса об этике и субъективности в контексте этой проблемы. Поскольку его труды интерпретируются по-разному, из этого были сделаны различные выводы относительно его концепции этической ответственности. Некоторые пришли к предположению, что сама идея перевода может быть этически проблематичной, в то время как другие рассматривают ее как призыв к пониманию отношений между автором (или текстом) и переводчиком как более личных, что делает процесс равноправным и взаимным. Параллельно с этими исследованиями возросло общее признание ответственности переводчика. Все больше переводчиков и устных переводчиков рассматриваются как активные участники в геополитических конфликтах, что ставит вопрос о том, как действовать этически, независимо от собственной идентичности или убеждений. Это приводит к выводу, что перевод и устный перевод нельзя рассматривать исключительно как процесс передачи языка, но и как деятельность, имеющую социальное и политическое измерение. Существует общее согласие в необходимости разработки этического кодекса, который бы предоставлял определенные руководящие принципы для снижения неопределенности и повышения профессионализма, как это принято в других областях (например, в военной медицинской или юридической этике). Однако, поскольку понимание этики в данной сфере пока не является однозначным, мнения о конкретном содержании такого кодекса существенно различаются.
Аудиовизуальные исследования перевода
Аудиовизуальные исследования перевода (AVT) изучают перевод в аудио- и/или визуальных средах, таких как кино, телевидение, видеоигры, а также некоторые живые мероприятия, например, оперные постановки. Общим для исследований в этой области является то, что перевод осуществляется на основе нескольких семиотических систем, поскольку переводимые тексты (так называемые полисемиотические тексты) несут сообщения, передаваемые по нескольким семиотическим каналам, то есть не только письменным или устным словом, но и посредством звука и/или изображений. Основными изучаемыми видами перевода являются субтитрирование, дубляж и озвучивание, а также суртитраж для оперы и театра. Исследования медиа-доступности часто рассматриваются как часть этой области, при этом особое внимание уделяется аудиодескрипции для слепых и слабовидящих и субтитрам для глухих и слабослышащих. Различные условия и ограничения, обусловленные особенностями медиаформатов и видов перевода, которые влияют на процесс перевода, часто находятся в центре внимания исследований продукта или процесса AVT. Многие исследователи в области AVT объединены в Европейской ассоциации исследований экранного перевода, как и многие практикующие специалисты.
Непрофессиональный перевод
Непрофессиональный перевод относится к переводческой деятельности, осуществляемой переводчиками, не работающими профессионально, как правило, с использованием возможностей, предоставляемых Интернетом. Эти практики получили широкое распространение благодаря недавней демократизации технологий и популяризации Интернета. По всему миру возникли волонтерские инициативы по переводу, занимающиеся переводом различных видов письменных и мультимедийных материалов. Как правило, от волонтеров не требуется специального переводческого образования, однако в таких инициативах могут участвовать и профессиональные переводчики, например, в рамках организации "Переводчики без границ". В зависимости от того, какой аспект считается наиболее важным, исследователи используют различные термины для обозначения "непрофессионального перевода". О’Хаган использовала термины "перевод, созданный пользователями", "фан-перевод" и "перевод сообществом", в то время как Перес Гонсалес называет это "любительским субтитрированием". Пим считает, что принципиальное отличие этого типа перевода от профессионального заключается в отсутствии денежного вознаграждения, и предлагает называть его "волонтерским переводом". К наиболее популярным формам непрофессионального перевода, осуществляемого фанатами, относятся фансаббинг, фандаббинг, взлом ROM-ов, фанатский перевод видеоигр и сканирование. Эти практики в основном поддерживаются активным и сплоченным сообществом поклонников, хотя более масштабные проекты непрофессионального перевода обычно используют модели краудсорсинга и контролируются компаниями или организациями. С 2008 года Facebook использует краудсорсинг для перевода своего сайта своими пользователями, а конференция TED запустила проект открытого перевода TED Translators, в котором волонтеры используют платформу Amara для создания онлайн-субтитров к выступлениям TED.
Локализация
Исследования локализации посвящены тому, как современные языковые индустрии переводят и адаптируют ("локализуют") технические тексты на разные языки, подстраивая их под конкретную "локаль" (целевую область, определяемую языковым вариантом и различными культурными параметрами). Локализация обычно применяется к программному обеспечению, документации к продуктам, веб-сайтам и видеоиграм, где технологический аспект играет ключевую роль. Важной концепцией в локализации является интернационализация, при которой исходный продукт освобождается от культурно-специфических элементов, чтобы его можно было одновременно локализовать для нескольких языков.
Обучение переводчиков
Поле охватывает совокупность педагогических подходов, применяемых преподавателями для обучения переводу, подготовки переводчиков и всестороннего развития переводческой науки. Кроме того, изучающие перевод сталкиваются с многочисленными трудностями в поиске адекватного эквивалента для конкретного исходного текста. По этим причинам, образование в области перевода является важной сферой исследований, включающей ряд вопросов, требующих изучения.
Интерпретирование исследований
Дисциплину устного перевода часто называют сестрой переводоведения. Это обусловлено сходством между этими двумя дисциплинами, которое заключается в передаче смысла с одного языка на другой. Действительно, устный перевод как вид деятельности долгое время считался специализированной формой письменного перевода, пока научно обоснованные исследования в области устного перевода постепенно не отделились от исследований письменного перевода во второй половине XX века. Хотя исследования устного перевода изначально сильно опирались на теоретическую базу переводоведения, они всегда уделяли особое внимание практическим и педагогическим аспектам этой деятельности. Это привело к последовательной эмансипации дисциплины и, как следствие, к развитию собственной теоретической базы, основанной, как и в переводоведении, на междисциплинарных принципах. Исследования в области устного перевода развивали различные подходы и пережили несколько смен парадигм, что привело к недавнему росту социологических исследований работы устных переводчиков и их условий труда.
Перспективы на будущее
Исследования перевода развивались параллельно с ростом переводческих школ и курсов на университетском уровне. В 1995 году исследование, проведенное в 60 странах, показало, что существует 250 учебных заведений университетского уровня, предлагающих курсы по переводу или устному переводу. В 2013 году в той же базе данных было зарегистрировано 501 учреждение, занимающееся подготовкой переводчиков. Соответственно, увеличилось число конференций по переводу, журналов по переводоведению и публикаций, связанных с переводом. Приобретенная переводом заметность также способствовала развитию национальных и международных ассоциаций исследователей перевода. Десять из этих ассоциаций образовали Международную сеть ассоциаций по изучению перевода и устного перевода в сентябре 2016 года. Растущее разнообразие парадигм рассматривается как один из возможных источников конфликта в этой дисциплине. Уже в 1999 году концептуальный разрыв между неэссенциалистскими и эмпирическими подходами стал предметом обсуждения на форуме Vic, посвященном подготовке переводчиков и устных переводчиков: новые направления для тысячелетия. Участницы дискуссии, Розмари Аррохо и Эндрю Честерман, открыто искали общие точки соприкосновения для обоих подходов. Междисциплинарность сделала возможным создание новых парадигм, поскольку большинство разработанных теорий возникло в результате взаимодействия с другими дисциплинами, такими как лингвистика, компаративистика, культурология, философия, социология или историография. В то же время это могло привести к фрагментации переводоведения как самостоятельной дисциплины. Второй источник конфликта заключается в разрыве между теорией и практикой. По мере того как предписывающий характер ранних исследований уступает место описательному подходу и теоретизированию, специалисты видят все меньше практической применимости исследований. В то же время, университетская оценка научных исследований уделяет мало или вообще не уделяет внимания переводческой практике. Переводоведение демонстрирует тенденцию к расширению областей исследования, и эта тенденция, вероятно, сохранится. Это особенно касается расширения в область адаптационных исследований, внутриязыкового перевода, перевода между семиотическими системами (например, из изображения в текст, в музыку) и перевода как формы всей интерпретации и, следовательно, всего понимания, как это было предложено в работе Романа Якобсона «О лингвистических аспектах перевода».