Моисей Стюарт: библейский ученый, профессор теологии, выпускник Йельского университета. Биография, образование и карьера американского исследователя Библии.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Американский библейский ученый Мозес Б. Стюарт (26 марта 1780 – 4 января 1852) был американским библейским ученым.
American biblical scholar
Moses B. Stuart (March 26, 1780 – January 4, 1852) was an American biblical scholar.
Жизнь и карьера
Мозес Стюарт родился в Уилтоне, штат Коннектикут, 26 марта 1780 года. Он вырос на ферме, затем учился в Йельском университете, который окончил с высшими отличиями в 1799 году; в 1802 году был принят в коллегию адвокатов штата Коннектикут и назначен преподавателем в Йельский университет, где проработал два года. В 1806 году Стюарт стал пастором Центральной (конгрегациональной) церкви Нью-Хейвена. Позднее, в 1810 году, он был назначен профессором священного писания в теологической семинарии в Андовере, а в 1824 году – членом Американского философского общества. Он постепенно знакомился с немецкими трудами по герменевтике, начиная с Иоганна Фридриха Шлейснера, Зайлера и Гезения, и самостоятельно выучил немецкий язык, что вызывало подозрения и недоверие у коллег из-за его необычных исследований. Однако вскоре признание пришло, отчасти благодаря его письму доктору Ченнингу о религиозной свободе (1830), но главным образом из-за растущего интереса к немецкой филологии и критическим методам. В 1842 году Стюарт опубликовал второе издание своей работы «Намеки на толкование пророчеств». Исторический контекст создания этой работы он упомянул в своем предисловии, написав: «Пришло время церквам, в отношении вопросов, стоящих перед нами сейчас, искать убежища от бурного океана, в котором они недавно оказались». (С. 5) Он более подробно остановился на этом в своем Приложении, отвечая на книгу Джорджа Даффилда, доктора богословия, из Детройта, опубликованную в 1842 году, «Диссертации о пророчествах, касающихся Второго пришествия Иисуса Христа». Стюарт также упомянул точку зрения Даффилда на Уильяма Миллера относительно времени Второго пришествия (стр. 172). В своей книге «Совесть и конституция» (1850) Стюарт занял позицию, что рабство было институтом, разрешенным Библией, но в той форме, в которой оно практиковалось в Соединенных Штатах, оно было морально неприемлемо. Следовательно, южные рабовладельцы должны добровольно освободить своих рабов. Однако Паркер Пиллсбери в своей книге «Безнадежная надежда рабства» (1847) сообщил, что Стюарт из Андоверской теологической семинарии написал президенту Фиску из другой теологической семинарии, что «рабство может существовать, не нарушая христианской веры или Церкви». Стюарта называют отцом экзегетических исследований в Америке. Он внес значительный вклад в возрождение миссионерского рвения благодаря своему преподаванию – из его 1500 учеников более 100 стали иностранными миссионерами, среди них такие талантливые переводчики, как Адонирам Джадсон, Элиас Риггс и Уильям Г. Шаффлер. В 1848 году Стюарт оставил свой пост в Андовере. Он умер в Андовере 4 января 1852 года.
Moses Stuart was born in Wilton, Connecticut on March 26, 1780. He was brought up on a farm, then attended Yale University graduating with highest honours in 1799; in 1802 he was admitted to the Connecticut bar and was appointed as a tutor at Yale, where he remained for two years. In 1806 Stuart became the pastor of the Centre (Congregational) Church of New Haven. He was later appointed professor of sacred literature in the Andover Theological Seminary in 1810. and the American Philosophical Society in 1824. He gradually made the acquaintance of German works in hermeneutics, first Johann Friedrich Schleusner, Seiler and Gesenius, and taught himself German, arousing much suspicion and distrust among his colleagues by his unusual studies. However, recognition soon followed, partly as a result of his Letter to Dr Channing on the Subject of Religious Liberty (1830), but more largely through the growing favour shown to German philology and critical methods. In 1842 Stuart published a second edition of his work Hints on the Interpretation of Prophecy. The historical setting of this work he alluded to in his Preface, writing, "It is time for the churches, in reference to the matters now before us, to seek some refuge from the tumultuous ocean on which they have of late been tossed." (p. 5) This setting he more explicitly addressed in his Appendix, where he replied to the book George Duffield, D. D., of Detroit, published in 1842, Dissertations on the Prophecies Relative to the Second Coming of Jesus Christ. Stuart as well mentioned Duffield's view of William Miller in regard to the time of the Second Coming (p. 172). Stuart's 1850 book Conscience and the Constitution took the position that slavery was an institution allowed by the Bible, but that, as it was actually practiced in the United States, slavery was morally wrong. Therefore there should be a voluntary emancipation of slaves by the Southern slave owners. However, Parker Pillsbury reported in his 1847 "Forlorn Hope of Slavery" that Stuart of Andover Theological Seminary wrote "to President Fisk of another Theological Seminary, that 'slavery may exist, without violating the Christian faith or the Church.'" Stuart has been called the father of exegetical studies in America. He contributed largely by his teaching to the renewal of foreign missionary zeal—of his 1,500 students more than 100 became foreign missionaries, among them such skilled translators as Adoniram Judson, Elias Riggs and William G Schauffler. In 1848 Stuart resigned his chair at Andover. He died in Andover on January 4, 1852.