Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Британский богослов (1800–1882)
British theologian (1800–1882)
Джон Нельсон Дарби (18 ноября 1800 – 29 апреля 1882) был англо-ирландским толкователем Библии, одной из ключевых фигур среди первых Плимутских братьев и основателем Исключительных братьев. Он считается отцом современного диспенсационализма и футуризма. Теология предвознесения церкви, то есть избавление верующих до начала великой скорби, получила широкое распространение в 1830-х годах благодаря Джону Нельсону Дарби и Плимутским братьям, а в начале XX века – в Соединенных Штатах, благодаря широкому распространению Скофилдской Библии с комментариями. Он создал переводы Библии на немецкий язык ("Elberfelder Bibel"), французский язык ("Pau" Bible), голландский Новый Завет и английский язык (завершенный после его смерти), основанные на еврейских и греческих текстах под названием «Священные Писания: Новый перевод с оригинальных языков» Дж. Н. Дарби. Этот перевод был также полностью или частично переведен на другие языки.
John Nelson Darby (18 November 1800 – 29 April 1882) was an Anglo Irish Bible teacher, one of the influential figures among the original Plymouth Brethren and the founder of the Exclusive Brethren. He is considered to be the father of modern dispensationalism and futurism. Pre tribulation rapture theology was popularized extensively in the 1830s by John Nelson Darby and the Plymouth Brethren, and further popularized in the United States in the early 20th century by the wide circulation of the Scofield Reference Bible. He produced translations of the Bible in German "Elberfelder Bibel", French "Pau" Bible, Dutch New Testament, and English (finished posthumously) based on the Hebrew and Greek texts called The Holy Scriptures: A New Translation from the Original Languages by J. N. Darby. It has furthermore been translated into other languages in whole or part.
Ранние годы
Джон Нельсон Дарби родился в Вестминстере, Лондон, и был крещен в церкви Святой Маргарет 3 марта 1801 года. Он был младшим из шести сыновей Джона Дарби и Энн Вон. Семья Дарби была англо-ирландским землевладельческим родом, владевшим поместьем в замке Лип, графство Кингс, Ирландия (современное графство Оффали). Он приходился племянником адмиралу Генри Д’Эстерре Дарби, служившему вместе с лордом Нельсоном в битве при Ниле, и в знак признания этой родственной связи Джону было дано второе имя. Дарби получил образование в Вестминстерской школе и Тринити-колледже в Дублине, который окончил, получив золотую медаль по классическим наукам в 1819 году. Во время учебы Дарби обратился к христианству, хотя нет свидетельств того, что он формально изучал богословие. Он поступил в юридическую контору, но посчитал, что работа адвокатом противоречит его религиозным убеждениям. Будущий епископ Мита и евангелист Джозеф Сингер занимался с ним в Тринити-колледже. Поэтому он выбрал священнический сан в англиканской церкви в Ирландии, "чтобы не использовать свои способности во вред справедливости". В 1825 году Дарби был рукоположен в диаконы Ирландской церкви, а в следующем году – в священники.
John Nelson Darby was born in Westminster, London, and christened at St Margaret's on 3 March 1801. He was the youngest of the six sons of John Darby and Anne Vaughan. The Darbys were an Anglo Irish landowning family seated at Leap Castle, King's County, Ireland, (present day County Offaly). He was a nephew of Admiral Henry D'Esterre Darby who served with Lord Nelson at the Battle of the Nile, and it was in recognition of this family connection that John was given his middle name. Darby was educated at Westminster School and Trinity College Dublin where he graduated Classical Gold Medallist in 1819. Darby embraced Christianity during his studies, although there is no evidence that he formally studied theology. He joined an inn of court, but felt that being a lawyer was inconsistent with his religious belief. The future Bishop of Meath and evangelical Joseph Singer tutored him at Trinity. He, therefore, chose ordination as an Anglican clergyman in Ireland, "lest he should sell his talents to defeat justice". In 1825, Darby was ordained deacon of the established Church of Ireland and the following year as priest.
Средние годы
Дарби стал священником в приходе Ирландской церкви в Дельгани, графство Уиклоу, и прославился тем, что убедил римско-католических крестьян в районе Калари, входившем в этот приход, отказаться от католической церкви. В известном евангельском трактате «Как была спасена потерянная овца» содержится его личный рассказ о посещении умирающего пастушка в этой местности, живо описывающий суть его работы среди бедных. Позже он утверждал, что обратил сотни людей в Ирландскую церковь. Однако обращения прекратились, когда англиканский архиепископ Дублина Уильям Маги постановил, что новообращенные должны принести присягу на верность Георгу IV как законному королю Ирландии. Дарби подал в отставку в знак протеста. Вскоре после этого, в октябре 1827 года, он упал с лошади и получил серьезные травмы. Позднее он заявил, что именно тогда он начал верить, что «Царство», описанное в книге Исаии и других местах Ветхого Завета, совершенно отличается от христианской церкви. В течение следующих пяти лет он развивал принципы своей зрелой теологии, в особенности убеждение, что само понятие священства является грехом против Святого Духа, поскольку оно ограничивает признание того, что Святой Дух может говорить через любого члена Церкви. В это время (1827–1828 гг.) он присоединился к межконфессиональной встрече верующих (включая Энтони Норриса Гроувза, Эдварда Кронина, Дж. Г. Беллета и Фрэнсиса Хатчинсона), которые собрались в Дублине, чтобы «преломлять хлеб» вместе, как символ их единства во Христе. К 1832 году эта группа выросла и стала идентифицировать себя как отдельное христианское собрание. Путешествуя и основывая новые собрания в Ирландии и Англии, они сформировали движение, известное сегодня как Плимутские братья. Считается, что Джон Нельсон Дарби покинул Ирландскую церковь около 1831 года. Он участвовал в Конференции Пауэрскорт 1831–1833 годов, ежегодной встрече изучающих Библию, организованной его другом, богатой вдовой леди Пауэрскорт. На конференции Дарби публично изложил свои экклезиологические и эсхатологические взгляды, включая учение о вознесении до скорби. Около 40 лет Уильям Келли (1821–1906) был его главным толкователем и оставался верным сторонником до самой своей смерти. В своей работе «Джон Нельсон Дарби, каким я его знал» Келли заявил: «Более верного Христу и Его слову святого я не знал и не слышал». Дарби защищал кальвинистские доктрины, когда они подвергались нападкам внутри церкви, которой он когда-то служил. Его биограф Годдард утверждает: «Дарби выражает свое одобрение доктрине англиканской церкви, изложенной в статье XVII из Тридцати девяти статей» по вопросу избрания и предопределения. Дарби сказал:
Darby became a curate in the Church of Ireland parish of Delgany, County Wicklow, and distinguished himself by persuading Roman Catholic peasants in the Calary district within this parish to abandon the Catholic Church. The well known gospel tract "How the Lost Sheep was Saved" gives his personal account of a visit he paid to a dying shepherd boy in this area, painting a vivid picture of what his work among the poor people involved. He later claimed to have won hundreds of converts to the Church of Ireland. However, the conversions ended when William Magee, the Anglican Archbishop of Dublin, ruled that converts were obliged to swear allegiance to George IV as the rightful king of Ireland. Darby resigned his curacy in protest. Soon afterwards, in October 1827, he fell from a horse and was seriously injured. He later stated that it was during this time that he began to believe that the "kingdom" described in the Book of Isaiah and elsewhere in the Old Testament was entirely different from the Christian church. Over the next five years, he developed the principles of his mature theology – most notably his conviction that the very notion of a clergyman was a sin against the Holy Spirit, because it limited the recognition that the Holy Spirit could speak through any member of the Church. During this time (1827–28) he joined an interdenominational meeting of believers (including Anthony Norris Groves, Edward Cronin, J. G. Bellett, and Francis Hutchinson) who met to "break bread" together in Dublin as a symbol of their unity in Christ. By 1832, this group had grown and began to identify themselves as a distinct Christian assembly. As they travelled and began new assemblies in Ireland and England, they formed the movement now known as the Plymouth Brethren. It is believed that John Nelson Darby left the Church of Ireland around 1831. He participated in the 1831–33 Powerscourt Conference, an annual meeting of Bible students organized by his friend, the wealthy widow Lady Powerscourt. At the conference, Darby publicly described his ecclesiological and eschatological views, including the pre tribulation rapture. For about 40 years William Kelly (1821–1906) was his chief interpreter and continued to be a staunch supporter until his own death. Kelly in his work John Nelson Darby as I knew him stated that "a saint more true to Christ's name and word I never knew or heard of". Darby defended Calvinist doctrines when they came under attack from within the Church in which he once served. His biographer Goddard states, "Darby indicates his approval of the doctrine of the Anglican Church as expressed in Article XVII of the Thirty Nine Articles" on the subject of election and predestination. Darby said:
«Лично я считаю статью XVII мудрой, возможно, даже самой мудрой и наиболее сжато сформулированной человеческой интерпретацией содержащихся в ней взглядов, с которой я знаком. Я полностью согласен принимать ее в буквальном и грамматическом смысле. Я верю, что предопределение к жизни – это вечный замысел Бога, по которому, еще до сотворения мира, Он твердо определил Своим сокровенным от нас советом избавить от проклятия и погибели тех, кого Он избрал во Христе из рода человеческого, и привести их через Христа, как сосуды, предназначенные для чести, к вечному спасению».
"For my own part, I soberly think Article XVII to be as wise, perhaps I might say the wisest and best condensed human statement of the view it contains that I am acquainted with. I am fully content to take it in its literal and grammatical sense. I believe that predestination to life is the eternal purpose of God, by which, before the foundations of the world were laid, He firmly decreed, by His counsel secret to us, to deliver from curse and destruction those whom He had chosen in Christ out of the human race, and to bring them, through Christ, as vessels made to honour, to eternal salvation."
Поздние годы
Дарби много путешествовал по Европе и Великобритании в 1830-х и 1840-х годах и основал множество собраний Братства. В 1840 году он произнес в Женеве 11 значительных лекций о надежде Церкви (L'attente actuelle de l'église). Это укрепило его репутацию выдающегося толкователя библейских пророчеств. Америка не восприняла экклезиологию Дарби так, как его эсхатологию, которая до сих пор распространяется (в различных формах) в таких местах, как Теологическая семинария в Далласе, и авторами и проповедниками, такими как Хэл Линдси и Джон Хейги. В 1848 году Дарби оказался вовлеченным в сложный спор о надлежащем методе поддержания общих стандартов дисциплины в различных собраниях, что привело к разделению между Открытыми Братствами, придерживавшимися конгрегационного строя, и Эксклюзивными Братствами. После этого он стал доминирующей фигурой среди эксклюзивов, которые также стали известны как "дарбиты". Он совершил как минимум 5 миссионерских поездок в Северную Америку в период с 1862 по 1877 год. Он работал в основном в Новой Англии, Онтарио и регионе Великих озер, но совершил одно длительное путешествие из Торонто в Сидней через Сан-Франциско, Гавайи и Новую Зеландию. В настоящее время доступен Географический индекс его писем, в котором перечислены места его путешествий. Он использовал свои классические знания для перевода Библии с еврейского и греческого текстов на несколько языков. На английском языке он написал "Синтез Библии" и множество других научных религиозных статей. Он писал гимны и стихи, наиболее известным из которых является "Человек скорби" (не следует путать с "Человек скорби, какое имя" Филиппа Блисса (1838–1876)). Он также был библейским комментатором. Его труды были собраны при жизни и опубликованы с января 1866 года как "Собрание сочинений Дж. Н. Дарби"; было издано 32 тома – по два в год с 1866 по 1881 год и еще два вскоре после этого. С помощью братьев из разных стран он перевел Библию на немецкий, французский и английский языки. Однако он отказался участвовать в составлении пересмотренного издания Библии короля Якова, хотя редакторы обращались к его работам. Он умер в 1882 году в Сандридж-хаусе, Борнмут, и похоронен в Борнмуте, Дорсет, Англия. Дарби известен в богословском мире как отец "диспенсационализма", эсхатология которого была принята и позже стала популярной в Соединенных Штатах благодаря Скотфилдской Библии с ссылками Сайруса Скофилда. Чарльз Генри Маккинтош (1820–1896) своим популярным стилем распространил учения Дарби среди более простых слоев общества и может считаться журналистом движения Братства. Маккинтош популяризировал Дарби больше, чем любой другой автор Братства. В начале двадцатого века учения Братства, через Маргарет Э. Барбер, оказали значительное влияние на Малое стадо или Зал церковных собраний Уотчмана Ни и Уитнесса Ли. Дарби приписывают создание теории предскорбленного вознесения, согласно которой Христос внезапно заберет Свою невесту, Церковь, из этого мира к небесной судьбе перед судами скорби. Таким образом, пророческая программа возобновляется с земной судьбой Израиля. Диспенсационалистские убеждения о судьбе евреев и восстановлении Царства Израиля ставят диспенсационалистов на передний план христианского сионизма, поскольку "Бог способен снова привить их", и они верят, что в Своей благодати Он это сделает в соответствии с их пониманием пророчеств Ветхого Завета. Они верят, что, хотя пути Бога могут меняться, Его намерения благословить Израиль никогда не будут забыты, так же как Он проявил незаслуженную благосклонность к Церкви, Он сделает это и с остатком Израиля, чтобы исполнить все обещания, данные семени Авраама по плоти.
Darby travelled widely in Europe and Britain in the 1830s and 1840s, and established many Brethren assemblies. He gave 11 significant lectures in Geneva in 1840 on the hope of the church (L'attente actuelle de l'église). These established his reputation as a leading interpreter of biblical prophecy. America did not embrace Darby's ecclesiology as it did his eschatology, which is still being propagated (in various forms) at such places as Dallas Theological Seminary, and by authors and preachers such as Hal Lindsey and John Hagee. In 1848, Darby became involved in a complex dispute over the proper method for maintaining shared standards of discipline in different assemblies that resulted in a split between Open Brethren, which maintained a congregational form of government and Exclusive Brethren. After that time, he was recognized as the dominant figure among the Exclusives, who also came to be known as "Darbyite" Brethren. He made at least 5 missionary journeys to North America between 1862 and 1877. He worked mostly in New England, Ontario, and the Great Lakes region, but took one extended journey from Toronto to Sydney by way of San Francisco, Hawaii, and New Zealand. A Geographical Index of his letters is currently available and lists where he travelled. He used his classical skills to translate the Bible from Hebrew and Greek texts into several languages. In English, he wrote a Synopsis of the Bible and many other scholarly religious articles. He wrote hymns and poems, the most famous being, "The Man of Sorrows", (not to be confused with "Man of Sorrows, What a name" by Philip Bliss (1838 1876)). He was also a Bible commentator. His writings were collected in his lifetime and published from January 1866 as "The Collected Writings of J. N. Darby"; there were 32 volumes published – two per year 1866–81 and two more soon after. He translated the Bible with the help of various brethren in different countries into German, French and English. He declined, however, to contribute to the compilation of the Revised Version of the King James Bible even though the revisers consulted Darby's work. He died 1882 in Sundridge House, Bournemouth and is buried in Bournemouth, Dorset, England. Darby is noted in the theological world as the father of "dispensationalism", whose eschatology was adopted and later made popular in the United States by Cyrus Scofield's Scofield Reference Bible. Charles Henry Mackintosh, 1820–1896, with his popular style spread Darby's teachings to humbler elements in society and may be regarded as the journalist of the Brethren Movement. Mackintosh popularised Darby more than any other Brethren author. In the early twentieth century, the Brethren's teachings, through Margaret E. Barber, greatly influenced the Little Flock or Church Assembly Hall of Watchman Nee and Witness Lee. Darby has been credited with originating the pre tribulational rapture theory wherein Christ will suddenly remove His bride, the Church, from this world to its heavenly destiny before the judgments of the tribulation. Thus the prophetic program resumes with Israel's earthly destiny. Dispensationalist beliefs about the fate of the Jews and the re establishment of the Kingdom of Israel put dispensationalists at the forefront of Christian Zionism, because "God is able to graft them in again," and they believe that in His grace he will do so according to their understanding of Old Testament prophecy. They believe that, while the ways of God may change, His purposes to bless Israel will never be forgotten, just as He has shown unmerited favour to the Church, He will do so to a remnant of Israel to fulfil all the promises made to the genetic seed of Abraham.