Введение
Перевод после Даниила 3:23 в некоторых переводах Библии. Молитва Азарии и Песнь трех святых отроков, сокращенно Pr Azar, – это отрывок, который встречается после Даниила 3:23 в некоторых переводах Библии, включая древнегреческий перевод Септуагинта. Некоторые христианские деноминации признают этот отрывок каноническим. Отрывок состоит из трех основных частей. Первая – это покаянная молитва друга Даниила Азарии (которого звали Аведнего на вавилонском языке, согласно Даниила 1:6–7 (NIV)) во время пребывания трех юношей в пылающей печи. Вторая часть – краткое описание сияющего существа, встретившего их в печи, но оставшегося невредимым. Третья часть – гимн восхваления, который они воспели, осознав свое спасение. В гимне повторяется рефрен: «Хвалите и превозносите Его над всем навеки», многократно повторяющийся, каждый раз называя один из аспектов мироздания.
The Prayer of Azariah and Song of the Three Holy Children, abbreviated Pr Azar, is a passage which appears after Daniel 3:23 in some translations of the Bible, including the ancient Greek Septuagint translation. The passage is accepted by some Christian denominations as canonical. The passage includes three main components. The first is the penitential prayer of Daniel's friend Azariah (called Abednego in Babylonian, according to Daniel 1:6–7 (NIV)) while the three youths were in the fiery furnace. The second component is a brief account of a radiant figure who met them in the furnace yet who was unburned. The third component is the hymn of praise they sang when they realized their deliverance. The hymn includes the refrain, "Praise and exalt Him above all forever ", repeated many times, each naming a feature of the world.
Тексты и происхождение
Молитва и сопровождающая её песнь отсутствуют в древнееврейском и арамейском тексте книги Даниила и не цитируются ни в одном из сохранившихся ранних еврейских сочинений. Происхождение этих текстов остаётся неясным. Неизвестно, были ли эти повествования изначально составлены на иврите (или арамейском) или на греческом языке, хотя многие современные исследователи, основываясь на текстологических данных, предполагают, что, вероятно, существовала оригинальная семитская редакция. Время создания этих документов также не установлено, однако многие учёные склоняются к датировке либо II, либо I веком до нашей эры.
Каноничность
Католические и православные христиане признают его каноническим писанием, однако большинство протестантов отвергают его как неканонический. Тем не менее, этот отрывок включается в протестантские Библии, состоящие из 80 книг, в раздел Апокрифов. В связи с этим, статья VI Тридцати девяти статей Церкви Англии определяет его как неканонический (но, тем не менее, как и другие апокрифические тексты, "Церковь читает его для примера жизни и назидания в нравственности"). В Бельгийском исповедании реформированных церквей утверждается, что "церковь может уверенно читать эти [апокрифические] книги и извлекать из них уроки, насколько они согласуются с каноническими книгами".