Родословная сынов Ноя в Книге Бытия

Введение

Генеалогия сыновей Ноя в Книге Бытия

Поколения Ноя, также называемые Таблицей народов или Origines Gentium, – это генеалогия сыновей Ноя, согласно еврейской Библии (Бытие), и их рассеяние по многим землям после Потопа, с акцентом на основные известные общества. Термин «народы», используемый для описания потомков, является стандартным английским переводом еврейского слова «гоим», следуя латинской Вульгате IV века н.э. («nationes»), и не имеет тех политических коннотаций, которые это слово несет в себе сегодня. Список из 70 имен впервые представляет несколько известных этнонимов и топонимов, важных для библейской географии, таких как три сына Ноя – Шем, Хам и Иафет, от которых немецкие ученые XVIII века из Геттингенской школы истории вывели расовую терминологию – семиты, хамиты и яфетиты. Некоторые из внуков Ноя также использовались для обозначения народов: от Элама, Ашшура, Арама, Куша и Ханаана произошли соответственно эламиты, ассирийцы, арамеи, кушиты и хананеи. Также от сыновей Ханаана – Хеттея, Иевусея и Аморрея – произошли хеттеи, иевусеи и аморреи. Другие потомки Ноя включают Евера – от Сема; охотника-царя Нимрода – от Куша; и филистимлян – от Мисраима. С распространением христианства по Римской империи распространилась идея о том, что все люди произошли от Ноя. Однако традиция эллинистических еврейских идентификаций родословной различных народов, сосредоточенная в основном на Восточном Средиземноморье и Древнем Ближнем Востоке (описанная ниже), была расширена, и ее историчность подверглась сомнению. Не все народы Ближнего Востока были охвачены, равно как и народы Северной Европы, важные для Поздней Римской и Средневековой эпох, такие как кельты, славяне, германцы и народы Скандинавии, а также другие народы мира, такие как африканцы к югу от Сахары, коренные американцы, народы Центральной Азии, Индийского субконтинента, Дальнего Востока и Австралазии. Ученые предлагали различные интерпретации, чтобы привести таблицу в соответствие с реальностью, например, скифов, которые действительно упоминаются в традиции, считали предками большей части Северной Европы. По мнению Джозефа Бленкинсоппа, 70 имен в списке символически выражают единство человечества, соответствующее 70 потомкам Израиля, спустившимся в Египет с Иаковом (Бытие 46:27, ИБ) и 70 старейшинам Израиля, посетившим Бога с Моисеем на церемонии завета в Исходе.

The Generations of Noah, also called the Table of Nations or Origines Gentium, is a genealogy of the sons of Noah, according to the Hebrew Bible (Genesis ), and their dispersion into many lands after the Flood, focusing on the major known societies. The term 'nations' to describe the descendants is a standard English translation of the Hebrew word "goyim", following the 400 CE Latin Vulgate's "nationes", and does not have the same political connotations that the word entails today. The list of 70 names introduces for the first time several well known ethnonyms and toponyms important to biblical geography, such as Noah's three sons Shem, Ham and Japheth, from which 18th century German scholars at the Göttingen school of history derived the race terminology Semites, Hamites and Japhetites. Certain of Noah's grandsons were also used for names of peoples: from Elam, Ashur, Aram, Cush, and Canaan were derived respectively the Elamites, Assyrians, Arameans, Cushites, and Canaanites. Likewise, from the sons of Canaan: Heth, Jebus, and Amorus were derived Hittites, Jebusites, and Amorites. Further descendants of Noah include Eber – from Shem; the hunter king Nimrod – from Cush; and the Philistines – from Misrayim. As Christianity spread across the Roman Empire, it carried the idea that all people were descended from Noah. But the tradition of Hellenistic Jewish identifications of the ancestry of various peoples, which concentrates very much on the Eastern Mediterranean and the Ancient Near East (described below), became stretched and its historicity questioned. Not all Near Eastern people were covered, and Northern European peoples important to the Late Roman and Medieval world, such as the Celtic, Slavic, Germanic, and Nordic peoples were not covered, nor were others of the world's peoples, such as sub Saharan Africans, Native Americans, and peoples of Central Asia, the Indian subcontinent, the Far East, and Australasia. Scholars derived a variety of arrangements to make the table fit, with for example the Scythians, which do feature in the tradition, being claimed as the ancestors of much of northern Europe. According to Joseph Blenkinsopp, the 70 names in the list express symbolically the unity of humanity, corresponding to the 70 descendants of Israel who go down into Egypt with Jacob at Genesis 46:27 (HE) and the 70 elders of Israel who visit God with Moses at the covenant ceremony in Exodus .

Книга летописей

В первой книге Паралипоменон содержится версия таблицы народов из Книги Бытия, но она отредактирована, чтобы более четко показать, что целью является создание исторического контекста для Израиля. Это достигается путем сокращения различных ветвей родословной, чтобы сосредоточиться на истории Авраама и его потомства. Особенно заметно, что в ней отсутствует Бытие 10:9–14, где Нимрод, сын Хуша, связывается с различными городами Месопотамии, тем самым исключая какую-либо связь Хуша с Месопотамией. Кроме того, Нимрод не упоминается ни в одном из многочисленных месопотамских списков царей.

Книга юбилеев

Таблица народов подробно рассматривается в главах 8–9 Книги Юбилеев, иногда известной как «Малое Начало», произведения раннего периода Второго Храма. Большинство христианских и еврейских деноминаций считают Книгу Юбилеев псевдоэпиграфической, однако многие отцы церкви относились к ней с уважением. Считается, что разделение потомков по всему миру в ней было сильно подвержено влиянию «ионийской карты мира», описанной в «Истории» Геродота, а особое отношение к Ханаану и Мадаю рассматривается как «пропаганда территориальной экспансии государства Хасмонеев».

Септуагинта

Еврейская Библия была переведена на греческий язык в Александрии по просьбе Птолемея II, правившего Египтом в 285–246 гг. до н.э. Его версия Таблицы народов в значительной степени совпадает с еврейским текстом, но имеет следующие отличия: в ней Элиса указан как дополнительный сын Иафета, таким образом, у него восемь сыновей вместо семи, при этом он продолжает упоминаться и как сын Явана, как в мазоретском тексте. В то время как еврейский текст называет Шелу сыном Арфаксада в родословной Сима, Септуагинта называет Каинана сыном Арфаксада и отцом Шелы – Книга Юбилеев уделяет значительное внимание этой фигуре. Каинан появляется снова в конце списка сыновей Сима. Овал, восьмой сын Иоктана в мазоретском тексте, отсутствует.

Первое письмо Петра

В Первом послании Петра, 3:20, автор утверждает, что восемь праведников были спасены во время Великого Потопа, а именно четверо названных мужчин и их жены, о которых в Библии больше нигде не упоминается.

Проблемы с идентификацией

Из-за традиционной группировки людей, основанной на их предполагаемом происхождении от трех основных библейских предков (Шем, Хам и Иафет) тремя авраамическими религиями, в прежние годы предпринимались попытки классифицировать эти семейные группы и разделить человечество на три расы, называемые кавказоидной, монголоидной и негроидной (первоначально – «эфиопской»), термины, введенные в 1780-х годах членами Геттингенской школы истории. В настоящее время признается, что определение точных групп происхождения, основываясь исключительно на отцовской линии, является проблематичным, поскольку народы не являются статичными. Люди часто владеют несколькими языками и принадлежат к разным этническим группам, и нередко мигрируют из одной страны в другую – по собственной воле или вынужденно. Некоторые народы смешались с другими и больше не могут проследить свое отцовское происхождение, либо ассимилировались и отказались от родного языка в пользу другого. Кроме того, фенотипы не всегда позволяют определить этническую принадлежность из-за межрасовых браков. Сегодня нация определяется как «крупная совокупность людей, населяющих определенную территорию и объединенных общим происхождением, историей, культурой или языком». Библейская линия происхождения не зависит от языка, места рождения или культурных влияний, поскольку единственным определяющим фактором является отцовская линия. По этим причинам попытки установить точное кровное родство какой-либо группы в современной эпохе могут оказаться бесплодными. Иногда люди, имеющие общее отцовское происхождение, говорят на разных языках, а язык, на котором говорит народ с общим происхождением, может быть усвоен и использоваться другими народами с разным происхождением. Еще одна проблема, связанная с определением точных групп происхождения, основываясь исключительно на отцовской линии, заключается в том, что у некоторых из прототипических семейных групп возникли отдельные подгруппы, которые считаются отличными друг от друга (например, Исмаил, предок арабских народов, и Исаак, предок израильского народа, хотя обе группы происходят от отцовской линии Шема через Эвера). Общее количество других подгрупп или отколовшихся групп, каждая со своим уникальным языком и культурой, неизвестно.

Because of the traditional grouping of people based on their alleged descent from the three major biblical progenitors (Shem, Ham, and Japheth) by the three Abrahamic religions, in former years there was an attempt to classify these family groups and to divide humankind into three races called Caucasoid, Mongoloid, and Negroid (originally named "Ethiopian"), terms which were introduced in the 1780s by members of the Göttingen school of history. It is now recognized that determining precise descent groups based strictly on patrilineal descent is problematic, owing to the fact that nations are not stationary. People are often multi lingual and multi ethnic, and people sometimes migrate from one country to another whether voluntarily or involuntarily. Some nations have intermingled with other nations and can no longer trace their paternal descent, or have assimilated and abandoned their mother's tongue for another language. In addition, phenotypes cannot always be used to determine one's ethnicity because of interracial marriages. A nation today is defined as "a large aggregate of people inhabiting a particular territory united by a common descent, history, culture, or language." The biblical line of descent is irrespective of language, place of nativity, or cultural influences, as all that is binding is one's patrilineal line of descent. For these reasons, attempting to determine precise blood relation of any one group in today's Modern Age may prove futile. Sometimes people sharing a common patrilineal descent spoke two separate languages, whereas, at other times, a language spoken by a people of common descent may have been learnt and spoken by multiple other nations of different descent. Another problem associated with determining precise descent groups based strictly on patrilineal descent is the realization that, for some of the prototypical family groups, certain sub groups have sprung forth, and are considered diverse from each other (such as Ismael, the progenitor of the Arab nations, and Isaac, the progenitor of the Israelite nation, although both family groups are derived from Shem's patrilineal line through Eber. The total number of other sub groups, or splinter groups, each with its distinct language and culture is unknown.

Этнологические интерпретации

Определение географически определенных групп людей с точки зрения их библейской родословной, основанной на потомках Ноя, было распространено с древних времен. Раннее современное библейское разделение "рас" мира на семитов, хамитов и яфетов было сформулировано в Геттингенской школе истории в конце XVIII века – параллельно с цветовой терминологией для обозначения рас, которая разделяла человечество на пять цветных рас ("кавказская или белая", "монгольская или желтая", "эфиопская или черная", "американская или красная" и "малайская или коричневая").

Небиблейские имена сыновей Ноя

Существуют различные предания в постбиблейских и талмудических источниках, утверждающие, что у Ноя были другие дети, помимо Сима, Хама и Иафета, родившиеся до Потопа. Согласно Корану (Худ 42–43), у Ноя был еще один безымянный сын, который отказался подняться на Ковчег, предпочтя взобраться на гору, где и утонул. Некоторые поздние исламские комментаторы называют его именем Ям или Канан. Согласно ирландской мифологии, как она представлена в «Анналах Четырех Мастеров» и других источниках, у Ноя был еще один сын по имени Бит, которому не позволили войти на Ковчег, и который попытался колонизировать Ирландию с 54 людьми, но был уничтожен Потопом. В некоторых рукописях англосаксонской хроники IX века утверждается, что Скеафа был четвертым сыном Ноя, родившимся на Ковчеге, от которого род Уэссексов ведет свою родословную; в версии Вильгельма Малмсберийского этой генеалогии (ок. 1120 г.) Скеаф вместо этого является потомком Стрефия, четвертого сына, родившегося на Ковчеге (Gesta Regnum Anglorum). В раннем арабском труде, известном как «Китаб аль-Магалл» («Книга Свитков») – часть клементинской литературы, упоминается Бунитер, четвертый сын Ноя, родившийся после Потопа, который, как считается, изобрел астрономию и обучил Нимрода. Варианты этой истории, часто с похожими именами для четвертого сына Ноя, встречаются также в геэзском труде V века «Спор Адама и Евы с Сатаной» (Барвин), в сирийской книге VI века «Пещера сокровищ» (Йонтон), в апокалипсисе псевдо-Мефодия VII века (Ионит), в сирийской книге «Пчела» 1221 года (Йонатон), в еврейских хрониках Иерахмеила, датируемых XII–XIV веками (Йонит), и во всей армянской апокрифической литературе, где его обычно называют Манитоном; а также в трудах Петруса Коместора (ок. 1160 г.) (Йонит), Годфри Витербского (1185 г.) (Ионит), Михаила Сирийского (1196 г.) (Манитон), Абу аль-Макарима (ок. 1208 г.) (Абу Найтюр), Якова ван Маерланта (ок. 1270 г.), Авраама Закуто (1504 г.) (Йон). Мартин Опавский (ок. 1250 г.), поздние версии «Mirabilia Urbis Romae» и «Chronica Boemorum» Джованни де Мариньолли (1355 г.) считают Януса (римского бога) четвертым сыном Ноя, который переселился в Италию, изобрел астрологию и обучил Нимрода. По словам монаха Аннио да Витербо (1498 г.), эллинистический вавилонский писатель Беросс упоминал 30 детей, рожденных Ноем после Потопа, включая Макруса, Япета Младшего, Прометея Старшего, Туйскона Гиганта, Крану, Крана, Грана, 17 Титанов, Араксу Старшую, Регину, Пандору Младшую, Тетис, Океана и Тифоя. Однако рукопись Аннио сегодня в основном считается подделкой. Историк Уильям Уистон в своей книге «Новая теория Земли» утверждал, что Ной, которого следует отождествлять с Фуси, вместе со своей женой и детьми, родившимися после Потопа, переселился в Китай и основал китайскую цивилизацию.

There exist various traditions in post biblical and talmudic sources claiming that Noah had children other than Shem, Ham, and Japheth who were born before the Deluge. According to the Quran (Hud 42–43), Noah had another unnamed son who refused to come aboard the Ark, instead preferring to climb a mountain, where he drowned. Some later Islamic commentators give his name as either Yam or Kan'an. According to Irish mythology, as found in the Annals of the Four Masters and elsewhere, Noah had another son named Bith who was not allowed aboard the Ark, and who attempted to colonise Ireland with 54 persons, only to be wiped out in the Deluge. Some 9th century manuscripts of the Anglo Saxon Chronicle assert that Sceafa was the fourth son of Noah, born aboard the Ark, from whom the House of Wessex traced their ancestry; in William of Malmesbury's version of this genealogy (c. 1120), Sceaf is instead made a descendant of Strephius, the fourth son born aboard the Ark (Gesta Regnum Anglorum). An early Arabic work known as Kitab al Magall "Book of Rolls" (part of Clementine literature) mentions Bouniter, the fourth son of Noah, born after the flood, who allegedly invented astronomy and instructed Nimrod. Variants of this story with often similar names for Noah's fourth son are also found in the c. fifth century Ge'ez work Conflict of Adam and Eve with Satan (Barvin), the c. sixth century Syriac book Cave of Treasures (Yonton), the seventh century Apocalypse of Pseudo Methodius (Ionitus), the Syriac Book of the Bee 1221 (Yônatôn), the Hebrew Chronicles of Jerahmeel, c. 12th–14th century (Jonithes), and throughout Armenian apocryphal literature, where he is usually referred to as Maniton; as well as in works by Petrus Comestor c. 1160 (Jonithus), Godfrey of Viterbo 1185 (Ihonitus), Michael the Syrian 1196 (Maniton), Abu al Makarim c. 1208 (Abu Naiţur); Jacob van Maerlant c. 1270 (Jonitus), and Abraham Zacuto 1504 (Yoniko). Martin of Opava (c. 1250), later versions of the Mirabilia Urbis Romae, and the Chronica Boemorum of Giovanni de' Marignolli (1355) make Janus (the Roman deity) the fourth son of Noah, who moved to Italy, invented astrology, and instructed Nimrod. According to the monk Annio da Viterbo (1498), the Hellenistic Babylonian writer Berossus had mentioned 30 children born to Noah after the Deluge, including Macrus, Iapetus Iunior (Iapetus the Younger), Prometheus Priscus (Prometheus the Elder), Tuyscon Gygas (Tuyscon the Giant), Crana, Cranus, Granaus, 17 Tytanes (Titans), Araxa Prisca (Araxa the Elder), Regina, Pandora Iunior (Pandora the Younger), Thetis, Oceanus, and Typhoeus. However, Annio's manuscript is widely regarded today as having been a forgery. Historian William Whiston stated in his book A New Theory of the Earth that Noah, who is to be identified with Fuxi, migrated with his wife and children born after the deluge to China, and founded Chinese civilization.