Введение

Древнегреческая трагедия Еврипида «Елена» (Ἑλένη, Helenē) – пьеса Еврипида об Елене, впервые поставленная в 412 году до н.э. на Дионисиях в составе трилогии, в которую также входила утерянная «Андромеда» Еврипида. Эта пьеса имеет много общего с «Ифигенией в Тавриде», которая, предположительно, была поставлена примерно в то же время.

Историческая структура

Елена была написана вскоре после Сицилийской экспедиции, в которой Афины потерпели сокрушительное поражение. В то же время софисты – течение мыслителей, сочетавших в своей деятельности философию и риторику – начинали ставить под сомнение традиционные ценности и религиозные убеждения. В пьесе Еврипид остро осуждает войну, полагая, что она является причиной всех бед.

Предыстория

Примерно за тридцать лет до написания этой пьесы Геродот в своих «Историях» утверждал, что Елена никогда не достигала Трои, а на протяжении всей Троянской войны находилась в Египте. Архаический лирический поэт Стесихор выдвинул то же утверждение в своей «Палиноде» (которая сама по себе была исправлением более раннего стихотворения, подтверждавшего традиционное представление о Елене как о женщине с дурной славой). Пьеса «Елена» рассказывает вариант этой истории, исходя из предпосылки, что вместо того, чтобы бежать в Трою с Парисом, Елена была тайно доставлена в Египет богами. Елена, сбежавшая с Парисом, предавшая мужа и родину и спровоцировавшая десятилетнюю войну, на самом деле была эйдолоном – призрачной копией. После того как Афродита пообещала Парису самую красивую женщину в мире, и он признал её прекраснее богинь Афины и Геры, Гера приказала Гермесу заменить Елену, которую Париж считал своим призом, подделкой. Таким образом, настоящая Елена томилась в Египте долгие годы, в то время как греки и троянцы проклинали её за мнимую неверность. В Египте умер царь Протей, который защищал Елену. Его сын Теоклимен, новый царь, склонный к убийству греков, намерен жениться на Елене, которая, несмотря на все эти годы, остаётся верна своему мужу Менелаю.

Сюжет

Елена получает известие от изгнанного грека Тевкра, что Менелай так и не вернулся в Грецию из Трои и считается погибшим, что ставит её в опасное положение, поскольку она может выйти замуж за Теоклимена. Она обращается за советом к прорицательнице Теоное, сестре Теоклимена, чтобы узнать судьбу Менелая. Её страхи рассеиваются, когда в Египет прибывает незнакомец, оказавшийся самим Менелаем, и долго разлученная пара узнает друг друга. Сначала Менелай не верит, что перед ним настоящая Елена, так как он спрятал Елену, которую получил в Трое, в пещере. Однако женщина, с которой он потерпел кораблекрушение, на самом деле была лишь призраком настоящей Елены. Еще до начала Троянской войны состоялся суд, в котором участвовал Парис. Он отдал богине Афродите приз самой прекрасной, поскольку она подкупила его обещанием Елены в качестве невесты. Чтобы отомстить Парису, оставшиеся богини, Афина и Гера, заменили настоящую Елену призраком. Менелай об этом не знал. Но, к счастью, один из его моряков сообщает ему, что ложная Елена исчезла в воздухе. Паре еще предстоит найти способ сбежать из Египта, но слух о смерти Менелая продолжает распространяться. Поэтому Елена говорит Теоклимену, что незнакомец, прибывший на берег, был посланником, сообщившим ей о гибели её мужа. Она сообщает царю, что сможет выйти за него замуж после совершения ритуального погребения в море, тем самым символически освободившись от своих первых брачных клятв. Царь соглашается, и Елена и Менелай используют эту возможность, чтобы сбежать на лодке, предоставленной им для церемонии. Теоклимен приходит в ярость, узнав об обмане, и чуть не убивает свою сестру Теоною за то, что она не сказала ему, что Менелай жив. Однако ему мешает чудотворное вмешательство полубогов Кастора и Полидевка, братьев Елены и сыновей Зевса и Леды.

Темы

Добродетель и клятвы: В «Елене» Еврипид подчеркивает важность добродетели и клятв. Ожидая возвращения мужа, Менелая, в течение 17 лет – десять лет Троянской войны и еще семь лет, потраченных на поиски, – Елена остается верной Менелаю и данным им обещаниям: Елена дала две клятвы, одну реке Еврот, а другую – на голове самого Менелая, как на священном объекте. Менелай также клянется в верности Елене: муж и жена настолько серьезно относятся к своим обетам, что соглашаются покончить с собой и никогда больше не вступать в брак, если их замыслы не осуществятся. Такая значимость соблюдения клятв соответствует общепринятой практике того времени (Торранс, 2009). Этими клятвами Елена и Менелай заявляют о своей любви друг к другу и о желании жить только друг с другом. Эти клятвы подтверждают их преданность и демонстрируют важность клятв. Учитывая юмор пьесы и общую склонность Еврипида подвергать сомнению нормы и ценности, остается неясным, каково собственное мнение драматурга. Идентичность и репутация: Во всех вариациях истории о Елене и Троянской войне, то, что отличает Троянскую войну, заключается в том, что она всегда, так или иначе, вызвана Еленой как высшим воплощением женской красоты, независимо от того, находится ли она физически в Трое, выступает ли она как восторженная спутница Парида или как невольная жертва его насилия. Еврипид развивает эту идею, представляя свою пьесу преимущественно с точки зрения Елены, раскрывая ее истинные чувства по поводу того, что она является символической злодейкой Троянской войны. Персонаж Елены в пьесе глубоко потрясен гибелью тех, кто сражался, чтобы вернуть ее на родину и к мужу, и часто выражает чувство вины: «Разрушенный город Илион / предан огню, / все из-за меня и смертей, что я навлекла, / все ради моего имени, полного скорби» (строки 196–198). Несмотря на это чувство вины, она также испытывает гнев за то, что ее сделали символом, на который люди могут проецировать свою ненависть, даже не зная ее: «Я не сделала ничего плохого, и все же моя репутация / плоха, и хуже, чем истинное зло, – нести / бремя чужих ошибок» (строки 270–272). Хотя в начале пьесы она испытывает сострадание к погибшим мужчинам и к себе самой, Елена Еврипида независима, уверена в себе и умна. Она демонстрирует свою находчивость, разрабатывая реалистичный план возвращения домой и отвергая нелепые планы своего мужа Менелая. Таким образом, в своей пьесе Еврипид изображает живую и чувствующую Елену, полную сострадания и остроумия, совершенно не похожую на того виновного человека, каким ее считают другие.