Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Еврипидтің ежегі грек трагедиясы
Ancient Greek tragedy by Euripides
Елена (Ἑλένη, Helenē) – Еврипидтің Елена туралы драмасы, алғаш рет б.з.д. 412 жылы Дионисияда, сонымен қатар Еврипидтің жоғалған Андромедасы бар трилогияда қойылған. Бұл пьеса "Тавристегі Ифигения" пьесасымен көп ортақ нәрсеге ие, және олар шамамен бір уақытта қойылған деп саналады.
Helen (Ἑλένη, Helenē) is a drama by Euripides about Helen, first produced in 412 BC for the Dionysia in a trilogy that also contained Euripides' lost Andromeda. The play has much in common with Iphigenia in Tauris, which is believed to have been performed around the same time period.
Тарихи негіз
Елена Сицилиялық жорылдан кейін жазылған, онда Афина ауыр жеңіліске ұшырады. Сол кезде, софистер – философия мен сөз өнерін өздерінің қызметіне енгізген ұстаздардың қозғалысы – дәстүрлі құндылықтар мен діни сенімдерге күдік тудыра бастады. Пьеса шеңберінде Еврипид соғысты қатты айыптайды, оны барлық жамандықтардың бастауы деп есептейді.
Helen was written soon after the Sicilian Expedition, in which Athens had suffered a massive defeat. Concurrently, the sophists – a movement of teachers who incorporated philosophy and rhetoric into their occupation – were beginning to question traditional values and religious beliefs. Within the play's framework, Euripides starkly condemns war, deeming it to be the root of all evil.
Өмірбаян
Осы пьесадан отыз жыл бұрын Геродот өзінің "Тарихында" Еленаның Трояға ешқашан келмегенін, бірақ Троя соғысының барлық кезеңінде Мысырда болғанын айтқан. Архаикалық лирикалық ақын Стесихор өзінің "Палинодасында" (бұл өзінің бұрынғы өлеңіне жасалған түзету, ол Еленаны жаман әйел ретінде сипаттаған дәстүрлі көзқарасты қолдаған) осыған ұқсас мәлімдеме жасаған. "Хелен" пьесасы осы оқиғаның басқаша нұсқасын баяндайды, ол Еленаның Парижбен Трояға қашқан емес, құдайлардың күшімен Мысырға әкетілгенінен басталады. Күйеуі мен елін сатып, он жылдық соғысты бастаған Парижбен бірге қашқан Елена – шын мәнінде еидолон, көрінетін жалған бейне болған. Афродита Парижге әлемдегі ең әдемі әйелді сыйлауға уәде бергеннен кейін, ол оны Афина мен Герадан да әдемі деп таңдаған. Сонда Гера Гермеске бұйрық беріп, Париждің сыйлығы болған Еленаны жалғанмен алмастыруды тапсырған. Осылайша, нағыз Елена жылдар бойы Мысырда қиын жағдайда болды, ал гректер мен троялықтар оны адалсыздық жасады деп айыптады. Мысырда Еленаны қорғаған патша Протей қайтыс болды. Оның ұлы Теоклимен, гректерді өлтіруге құмар жаңа патша, Еленаға үйленуді ниеттеніп отыр, ол барлық осы жылдар бойы күйеуі Менелайға берілген.
About thirty years before this play, Herodotus argued in his Histories that Helen had never in fact arrived at Troy, but was in Egypt during the entire Trojan War. The Archaic lyric poet Stesichorus had made the same assertion in his "Palinode" (itself a correction to an earlier poem corroborating the traditional characterization that made Helen out to be a woman of ill repute). The play Helen tells a variant of this story, beginning under the premise that rather than running off to Troy with Paris, Helen was actually whisked away to Egypt by the gods. The Helen who escaped with Paris, betraying her husband and her country and initiating the ten year conflict, was actually an eidolon, a phantom look alike. After Paris was promised the most beautiful woman in the world by Aphrodite and he judged her fairer than her fellow goddesses Athena and Hera, Hera ordered Hermes to replace Helen, Paris' assumed prize, with a fake. Thus, the real Helen has been languishing in Egypt for years, while the Greeks and Trojans alike curse her for her supposed infidelity. In Egypt, king Proteus, who had protected Helen, has died. His son Theoclymenus, the new king with a penchant for killing Greeks, intends to marry Helen, who after all these years remains loyal to her husband Menelaus.
Сюжет
Елена қуғын-сүргінге ұшыраған грек Теукерден Менелайдың Троядан Грекияға ешқашан оралмағанын және қаза тапқан деп есептелетінін естіп біледі. Бұл оны Теоклименге үйленуге болатын қауіпті жағдайға түсіреді, сондықтан ол Теоклименнің қарындасы, пайғамбар Теоноэден Менелайдың тағдырын білу үшін кеңес сұрайды. Көп ұзамай, Мысырға келген бір бейтаныс адам Менелай екені белгілі болады, және ұзақ уақыттан кейін ажыраған жұбайлар бір-бірін таниды. Алғашында Менелай оның нағыз Елена екеніне сенбейді, себебі ол Трояда жеңіп алған Еленуді үңгірге жасырып қойған. Бірақ, ол кеме апатына ұшыраған әйелдің шын мәнінде, нағыз Еленаның тек көлеңкесі ғана екенін біледі. Троя соғысының басталуына дейін Париж қатысқан бір сот болды. Ол Афродита құдайына ең әдемі деген атақты берді, өйткені ол оған Еленаны әйел ретінде ұсынды. Париждің осы әрекетінен кек алу үшін, қалған құдайлар Афина мен Гера, нағыз Еленаның орнына көлеңкелі бейнені қойды. Бірақ Менелай бұл туралы білмеді. Ақыр соңында, оның теңізшілерінің бірі, жалған Еленаның ауаға сіңіп кеткенін хабарлайды. Екеуі енді Мысырдан қалай қашу керектігін ойластыруы керек, бірақ Менелайдың қайтыс болғаны туралы қауесет таралып жатыр. Сондықтан Елена Теоклименге, жағаға келген бейтаныс адам күйеуінің шын мәнінде қайтыс болғанын хабарлаған елші екенін айтады. Ол патшаға, теңізде соңғы дұға жасап, жерлеу рәсімін өткізгеннен кейін ғана оған үйленуге болатынын мәлімдейді, осылайша алғашқы неке антына адал болады. Патша осы ұсынысқа келіседі, ал Елена мен Менелай осы мүмкіндікті пайдаланып, рәсімге берілген қайықпен қашып кетеді. Теоклимен алданып қалғанын білгенде ашуға булығады және қарындасы Теоноэні Менелайдың тірі екенін айтпағаны үшін өлтіруге әрекеттенді. Бірақ, Еленаның ағалары, Зевс пен Леданың ұлдары Кастор мен Полидевк, керемет түрде араласып, оны тоқтатады.
Helen receives word from the exiled Greek Teucer that Menelaus never returned to Greece from Troy, and is presumed dead, putting her in the perilous position of being available for Theoclymenus to marry, and she consults the prophetess Theonoe, sister to Theoclymenus, to find out Menelaus' fate. Her fears are allayed when a stranger arrives in Egypt and turns out to be Menelaus himself, and the long separated couple recognize each other. At first, Menelaus does not believe that she is the real Helen, since he has hidden the Helen he won in Troy in a cave. However, the woman he was shipwrecked with was in reality, only a mere phantom of the real Helen. Before the Trojan war even began, a judgement took place, one that Paris was involved in. He gave the Goddess Aphrodite the award of the fairest since she bribed him with Helen as a bride. To take their revenge on Paris, the remaining goddesses, Athena and Hera, replaced the real Helen with a phantom. However, Menelaus did not know better. But luckily one of his sailors steps in to inform him that the false Helen has disappeared into thin air. The couple still must figure out how to escape from Egypt, but the rumor that Menelaus has died is still in circulation. Thus, Helen tells Theoclymenus that the stranger who came ashore was a messenger there to tell her that her husband was truly dead. She informs the king that she may marry him as soon as she has performed a ritual burial at sea, thus freeing her symbolically from her first wedding vows. The king agrees to this, and Helen and Menelaus use this opportunity to escape on the boat given to them for the ceremony. Theoclymenus is furious when he learns of the trick and nearly murders his sister Theonoe for not telling him that Menelaus is still alive. However, he is prevented by the miraculous intervention of the demi gods Castor and Polydeuces, brothers of Helen and the sons of Zeus and Leda.
Тақырыптар
Еврипид «Еленада» ізгілік пен анттың маңызды екенін баса көрсетеді. Күйеуі Менелайдың оралуын 17 жыл бойы күту – Троя соғысының он жылы және іздеу үшін тағы жеті жыл. Хелен Менелайға және оған берген уәделеріне адал болып қалады: Хелен екі ант берді, бірі Спартаның Эвротас өзеніне, екіншісі Менелайдың басына қасиетті нысан ретінде. Менелай да Хеленге адал болуға ант етеді: ерлі-зайыптылар ант бергендерін өте маңызды деп санайды, егер жоспарлары сәтсіз болса, өз-өзіне қол жұмсауға және ешқашан басқаға үйленуге келіседі. Мұндай ант сақтаудың маңыздылығы сол кездегі жалпы практикамен үйлеседі (Торранс, 2009). Осы анттармен Хелен мен Менелай бір-біріне деген сүйіспеншіліктерін және тек бір-бірімен бірге өмір сүру тілектерін білдіреді. Бұл анттар олардың берілгендігін көрсетеді және ант берудің маңыздылығын анықтайды. Пьесаның әзіл-қалжың мен Еврипидтің нормалар мен құндылықтарға қарсы шығуы ескерілгенде, драматургтің нақты көзқарасы белгісіз. Тұлға және бедел: Елена мен Троя соғысының әртүрлі нұсқаларын ескере отырып, Троя соғысын ерекшелендіретін нәрсе – оның себебінің әрқашан, қандай да бір жолмен, әйел сұлулығының символы болған Еленамен байланысты екендігі. Ол Трояда болсын, болмасын, Париждің ықыласты серігі болсын немесе оның қаламаған зорлауының құрбаны болсын. Еврипид бұл ойды кеңейтеді, пьесаны көбінесе Еленаның көзқарасынан баяндайды, оның Троя соғысының символды жауға айналуына қалай сезінгенін көрсетеді. Пьесадағы Хеленнің кейіпі отанына және күйеуіне қайтару үшін күресіп қаза тапқандардың жоғалтуынан терең әсер алады және осы кінәсын жиі білдіреді: «Илиумның қираған қаласы / оттың кеуесіне тапсырылды, / бәрі менің кінәмнен, мен тудырған өлімдерден, / бәрі менің азапты атым үшін» (196-198 жолдар). Осы кінәға қарамастан, ол адамдар оны танымай тұрып, жек көрушілікті білдіретін символға айналғандығына ашуланып, реніш танытады: «Мен ештеңе жасаған жоқпын, бірақ менің беделім / жаман, және шынайы жамандықтан да жаман – өзіңе тиесілі емес кінәлердің салмағын көтеру» (270-272 жолдар). Пьесаның басында өлген ерлерге және өзіне аянып, қайырсым көрсетсе де, Еврипидтің Хелені тәуелсіз, сенімді және зиялы. Ол үйге оралудың тиімді жоспарын жасағанда және күйеуі Менелайдың ойсыз жоспарларын қабылдамағанда, ойын табу қабілетін көрсетеді. Сондықтан Еврипид пьесасында басқалар оны кінәлі деп санайтын адамнан мүлдем өзгеше, жанашырлық пен өткірлікке толы, жанды да тыныс алатын Еленаны бейнелейді.
Virtue and Oaths: In Helen, Euripides emphasizes the importance of virtue and oaths. Awaiting the return of her husband Menelaus for 17 years — the ten of the Trojan War and another seven for the search — Helen remains faithful to Menelaus and the promises she has made him: Helen made two oaths, one to the Spartan river Eurotas and another on the head of Menelaus himself as sanctifying object. Menelaus also swears fidelity to Helen: so seriously do husband and wife take their vows that they agree to commit suicide and never marry another if their plans fail. Such importance to oath keeping is consonant with general practice during the time period (Torrance, 2009). With these oaths, Helen and Menelaus declare their love for each other and their desire to live only with the other. These oaths prove their devotion and exemplify the importance of oaths. Given the play’s humor and Euripides’ general challenging of norms and values, it remains uncertain what our playwright’s own views are. Identity and Reputation: Throughout all the different permutations of the story of Helen and the Trojan War, what makes the Trojan war distinctive is the fact that it is always caused, somehow, by Helen as the supreme embodiment of female beauty, whether she is or is not physically in Troy and whether she acts as an enthusiastic partner of Paris or as a reluctant victim of his unwanted rape. Euripides expands more on this idea by presenting his play largely from Helen’s point of view, revealing how she truly feels about being the symbolic villain of the Trojan War. Helen’s character in the play is deeply affected by the losses of the people who have died fighting to bring her back to her homeland and husband and expresses this guilt frequently: “The wrecked city of Ilium / is given up to the teeth of fire, / all through me and the deaths I caused, / all for my name of affliction” (lines 196 198). Despite this guilt, she also feels anger for being made into a symbol that people can project their hate on, even though they do not know her: “I have done nothing wrong and yet my reputation / is bad, and worse than a true evil is it to bear / the burden of faults that are not truly yours” (lines 270 272). Although she spends a lot of the beginning of the play feeling pity for the men who have died and herself as well, Euripides’ Helen is independent, confident, and intelligent. She displays her ability to think on her feet as she formulates a workable plan to return home and as she rejects her husband Menelaus’ cockamamy plans. Therefore, Euripides in his play portrays a living and breathing Helen filled with compassion and wit, not at all similar to the blameworthy person others believe her to be.