Хавасупаи: История и борьба за землю в Гранд-Каньоне.

Введение

Коренная этническая группа Аризоны, США

Народ хавасупай (Havasupai: Havsuw' Baaja) – американский индейский народ и племя, проживающее в Гранд-Каньоне на протяжении как минимум последних 800 лет. Слово «хавасу» означает «голубо-зеленая вода», а «пай» – «люди». Этот народ, говорящий на языке юман, исторически занимал территорию размером со штат Делавэр, однако в 1882 году правительство США вынудило племя отказаться от большей части своих земель. Серебряная лихорадка и строительство железной дороги Санта-Фе фактически уничтожили плодородные земли. Более того, учреждение национального парка Гранд-Каньон в 1919 году поставило хавасупай на грань выживания, поскольку Служба национальных парков постоянно использовала их земли. На протяжении XX века племя обращалось в судебную систему США, чтобы бороться за восстановление своих территорий. В 1975 году, благодаря принятию Закона о расширении национального парка Гранд-Каньон, племени удалось вернуть примерно часть своих исконных земель. Для обеспечения своего существования племя развивает туризм, ежегодно привлекая тысячи посетителей к ручьям и водопадам на индейской резервации хавасупай.

Связь с Хуалапаи

Этнически, хавасупай и хуалапай – это один народ, хотя в настоящее время они являются политически обособленными группами в результате политики правительства США. У хуалапай (Паа или Пай) было три подплемени: народ плато, народ среднегорья и явапай-воины. Подплемена делились на семь групп, которые, в свою очередь, были разделены на тринадцать региональных или местных групп. Местные группы состояли из нескольких расширенных семей, проживавших в небольших поселениях. Хавасупай были лишь региональной (или местной) группой Хавасуа Паа из подплемени народ плато, входящего в состав Ньяв капай ("Восточные люди").

До 1882 года

Племя традиционно в значительной степени полагалось на сельское хозяйство, охоту и собирательство как средство обеспечения выживания. Хотя они жили преимущественно над и внутри Большого Каньона, состоящего в основном из суровой местности, резервация племени также была домом для пышной растительности и аквамариново-голубой воды ручья Хавасу. Их название, означающее «народ голубо-зеленых вод», отражает это. Считается, что Хавасупай обитали в Большом Каньоне и его окрестностях более восьми столетий. О племени известно немного до их первой зафиксированной встречи с европейцами в 1776 году с испанским священником Франсиско Гарсесом. В первой половине XIX века, за исключением появления лошадей, привнесенных испанцами, экспансия США на запад оказала на Хавасупай меньшее влияние, чем на другие коренные народы Запада. Даже по мере постепенного увеличения взаимодействия с поселенцами, повседневная жизнь племени мало изменилась до тех пор, пока в 1870 году в Катаракт-Крик не было обнаружено серебро. Миграция старателей в этот район была нежелательной. Хавасупай искали защиты от вторжения западных поселенцев на их земли и обращались за помощью, но безуспешно. Указ президента Резерфорда Хейса в 1880 году учредил небольшую федерально охраняемую резервацию для племени, однако она не включала в себя горнодобывающие районы вдоль ручья (Хирст, 1985). В эту эпоху отношения Хавасупай с другими индейскими племенами были неоднозначными. Связи и взаимодействие с племенем Хопи, чья резервация находилась поблизости, были крепкими, поскольку оба народа активно торговали друг с другом. Потеря почти всей их земли была не единственной проблемой, с которой столкнулись Хавасупай: увеличение числа поселенцев в регионе привело к сокращению численности дичи, используемой для охоты, а эрозия почвы (результат неэффективных методов орошения) вызвала серию продовольственных кризисов. В 1800-х годах континентальная железнодорожная сеть была значительно расширена. В 1897 году началось строительство ответвления железной дороги Санта-Фе, которое должно было привести непосредственно к Гранд-Каньону.

The tribe had traditionally relied heavily on agriculture, hunting and gathering as their means of survival. Although living primarily above and inside the Grand Canyon, which consists mostly of harsh terrain, the tribe's reservation was also home to some lush vegetation and aquamarine blue water of Havasu Creek. Their name, meaning "the People of the Blue Green Waters" reflects this. The Havasupai are said to have existed within and around the Grand Canyon for over eight centuries. Little is known about the tribe prior to their first recorded European encounter in 1776 with Spanish priest Francisco Garcés. In the first half of the 19th century, with exception to the introduction of horses by the Spanish, U. S. westward expansion affected the Havasupai less than it did other indigenous populations of the west. Even as interaction with settlers slowly increased, day to day life did not change much for the tribe until silver was discovered in 1870 by Cataract Creek. The migration of prospectors to the area was unwelcome. The Havasupai sought protection from the intrusion of western pioneers on their land and sought out assistance, but to little avail. An executive order by President Rutherford Hayes in 1880 established a small federally protected reservation for the tribe, yet it did not include the mining areas along the Creek (Hirst, 1985). During this era, Havasupai relations with other Native American tribes were generally mixed. Bonds and interactions with the Hopi tribe, whose reservation was in close proximity, were strong, as the two peoples did a great deal of trading with each other. The loss of almost all of their land was not the only issue that the Havasupai were contending with: the increase in the number of settlers in the local region had depleted game used for hunting, and soil erosion (a result of poor irrigation techniques) touched off a series of food shortages. In the 1800s the continental railway system was greatly expanded. In 1897 construction opened on a spur line of the Santa Fe Railroad, which was to lead directly to the Grand Canyon;

19211975 год

Проблемы со здоровьем среди населения Хавасупай привели к сокращению его численности настолько, что почти целое поколение было утрачено из-за младенческой и детской смертности. Низкий моральный дух распространился по всему племени, что повлекло за собой рост азартных игр, алкоголизма и насилия. С годами хавасупайцы осознали, что не могут надеяться на выживание в американских социальных условиях, не приняв хотя бы некоторые их аспекты. Разведение лошадей, работа на фермах или даже служба в Национальном парке Гранд-Каньон стали возможными вариантами для членов племени. Судебные решения установили, что в 1882 году у Хавасупай незаконно отобрали часть их земель и что племя имеет право вернуть эти земли у США по справедливой рыночной стоимости (ICC 210). Эта стоимость составила 55 центов за акр, что в общей сложности превысило один миллион долларов. Хотя это дело стало важной вехой для Хавасупай, поскольку в суде было доказано, что федеральное правительство неправомерно изъяло их земли, они все еще не были надлежащим образом возвращены племени, где сейчас расположен кемпинг. Ниже водопада Муни-Фоллс знаменитая трубчатая "лестница" вела к месторождению ванадия.

1976 г. по настоящее время

После возвращения значительной части их земель племя хавасупай вновь начало процветать. Хотя многие повседневные обычаи, существовавшие до 1882 года, сегодня не получили широкого распространения, хавасупай продолжают уважать и сохранять традиции своих предков. По состоянию на 2019 год племя насчитывает около 730 членов, из которых примерно 400 проживают в резервации. В настоящее время племя использует красоту своей земли, превращая её в туристическое направление для посетителей Гранд-Каньона. Члены племени часто работают носильщиками и/или сотрудниками туристических предприятий, либо в лодже, туристических офисах, кафе и т.п.

20032010 споры о образцах крови

В 2003 году последовали протесты, когда выяснилось, что Университет штата Аризона использовал образцы крови, добровольно предоставленные народом Хавасупай, для "изучения причин поведенческих и медицинских расстройств", с изначальной целью выяснить, связаны ли высокие показатели диабета 2 типа среди взрослых Хавасупай с тем же геном, который вызывает высокие показатели диабета у народа Пима. Среди результатов исследования было установлено, что предки Хавасупай мигрировали из Азии в Северную Америку, что противоречит традиционным представлениям Хавасупай об их происхождении в каньоне. Другой результат показал относительно высокий уровень кровного родства, который может приводить к проблемам со здоровьем.

Сельское хозяйство

До современной эпохи сельское хозяйство было жизненно важным средством прогресса и выживания для народа Хавасупай. Зимой члены племени находились на плато каньона, а летом возвращались вглубь каньона для орошаемого земледелия на полях. Племя взимает плату за посещение своей земли, и посетителям необходимо заранее забронировать номер в гостевом доме или место на кемпинге.

Тропа Хавасупай

Начало тропы находится в Хуалапай Хиллтоп, штат Аризона (расположен в конце BIA Road 18), где есть большая парковка, вертолетная площадка и переносные туалеты. По тропе можно пройти пешком или верхом. Альтернативно, периодически доступен транспорт на вертолете. Также можно нанять мулов для перевозки только багажа. Тропа до Супая составляет примерно 8 миль (13 км) в длину и спускается примерно на 610 метров. До кемпинга еще 2 мили (3 км), с дополнительным спуском около 107 метров.

Поток Хавасу

Ручей Хавасу протекает через Супай. В ручье несколько водопадов, включая водопад Хавасу.

Общие ссылки

"Показания Биг Джима, Билли Бёрро, Супай Мэри и Аллена Акабы", "Архивы Комиссии по Индейским Претензиям, племя Хавасупай, Дело № 91, 4 августа 1950 года, RG 279, Национальный Архив". Кендалл, Марта Б. 1983. "Языки юман". В "Юго-Запад", под редакцией Альфонсо Ортиса, с. 4–12. "Справочник по североамериканским индейцам", под общей редакцией Уильяма С. Стюртанта, том 10. Смитсоновский институт, Вашингтон, округ Колумбия. Митун, Марианна. 1999. Языки коренных народов Северной Америки. Издательство Кембриджского университета. Браатц, Тимоти. "Вопрос о региональных группах и подплеменах среди индейцев пай (хуалапай и хавасупай) северо-западной Аризоны до завоевания". American Indian Quarterly 22(1) (1998): 19–30. Добинс, Генри Ф., и Роберт Ц. Эйлер. 1999. "Группы садоводов: социополитическая структура пай (обсуждение)". American Indian Quarterly 23(3): 159–174. Ханна, Марк. "Человек из каньона: воспоминания старого индейца о своей жизни". Под редакцией Ричарда Г. Эмерика. Орно, штат Мэн: Northern Lights, 1992. Хёрст, Стивен. Havsuw 'Baaja: Люди Сине-Зелёных Вод. Темпе, Аризона: Walsh and Associates, 1985. MORTON, D. J., PROUDFIT, J., CALAC, D., PORTILLO, M., LOFTON FITZSIMMONS, G., MOLINA, T., FLORES, R., LAWSON RISSO, B., & MAJEL MCCAULEY, R. (2013). Создание исследовательского потенциала посредством институционального совета по этике, основанного на племенной принадлежности. American Journal of Public Health, 103(12), 2160–2164. Племя Хавасупай из резервации Хавасупай, Аризона, Племя Навахо против Соединенных Штатов Америки, 20 Ind. Cl. Comm. 210 (1968). "Индейцы Хавасупай", под редакцией Дэвида Эджи Хорра, с. 343–356. Нью-Йорк: Garland Publishing Inc., 1974. Уайтинг, А. Ф. "Среда обитания Хавасупай". Тусон, Аризона: Издательство Университета Аризоны, 1985.