Введение

Ангелы или духи, властвующие над определенными географическими областями. Территориальные духи – это ангелы-хранители наций или демоны, властвующие над определенными географическими областями мира, концепция, принятая в харизматическом движении, пятидесятничестве и доминионистской теологии «Царство сейчас». Эта вера получила распространение благодаря роману Фрэнка Э. Перетти «Настоящая тьма», а также служению К. Питера Вагнера и связанной с ним Новой Апостольской Реформацией. Существование территориальных духов считается важным фактором в духовной борьбе внутри этих христианских групп.

Второзаконие 32:8-9

В Септуагинте и свитках Мертвого моря в книге Второзакония 32:8-9 говорится о времени, когда Бог разделил народы земли между «сынами Божьими» (Израиль исключен как особое владение Самого Бога). Учитывая значение этой фразы в Книге Иова, предполагается, что это ссылка на происхождение территориальных духов, которые некогда были ангелами, управлявшими землей от имени Бога. Вагнер ссылается на Ф. Ф. Брюса, который отмечает, что септуагинтовский текст подразумевает, что управление различными народами было распределено между соответствующим числом ангельских сил. Джордж Отис утверждает, что глава 10 книги Даниила – это «наглядный пример того, как злое духовное существо правит над определенной областью с четко очерченными границами». Дэвид Стивенс отмечает, что многие ученые считают, что персидский князь был земным политическим правителем, например, Камбис II. Стивенс лично склоняется к ангельской интерпретации, но утверждает, что «влияние, оказываемое этими ангельскими князьями, носит личный и социально-политический характер, а не территориальный». Стивенс отмечает, что в Данииле 12:1 Михаил, архангел, описан как «великий князь, который защищает твой народ» (НОВ), что «подчеркивает защитную роль Михаила по отношению к народу Бога, а не к определенной территории. Михаил оставался ангелом-хранителем народа Бога, независимо от того, находился ли Израиль в Обетованной земле или был рассеян в изгнании среди народов».

Критика

Мелвин Тинкер утверждает, что литературное использование термина «территориальные духи» является неверным, поскольку духи, упоминаемые в различных библейских отрывках, «скорее связаны с политической и религиозной властью и идеологиями». Ученые, такие как Роберт Прист, Пол Хиберт и А. Скотт Моро, обнаруживают анимистические идеи в аргументах сторонников теории территориальных духов. Роберт Гелих из теологической семинарии Фуллера не находит концепции территориальных духов в Евангелиях и проанализировал эту проблему в критическом обзоре романа Фрэнка Э. Перетти «Эта настоящая тьма». C. Питер Вагнер продвигает «Стратегическую духовную войну» (SLSW), которая включает в себя практику изучения имен и поручений демонических духов как первый шаг к эффективной духовной борьбе. Противники этой теологической конструкции и связанных с ней верований в «духовную войну» указывают на то, что, хотя Библия может описывать некоторую форму демонического контроля над географией, она не предписывает многие из действий и учений, которые пропагандируют ее сторонники. Ни в Еврейских Писаниях, ни в Новом Завете нет упоминаний о том, что верующие объединялись и совершали своего рода «духовную войну» против конкретных территориальных демонов. Битвы, происходящие в духовном мире (как описано в Книге Даниила, глава 10), не имеют библейского подтверждения связи с действиями и молитвами народа Божьего в физическом мире. Ненадежный источник: дата=апрель 2024