Введение

Император Юнлэ (2 мая 1360 – 12 августа 1424), личное имя Чжу Ди, был третьим императором династии Мин, правившим с 1402 по 1424 год. Чжу Ди был четвёртым сыном императора Хунъу, основателя династии Мин. Первоначально он был пожалован титулом принца Янь в мае 1370 года, а столицей его княжества был Бейпин (современный Пекин). Чжу Ди был способным военачальником в борьбе с монголами. Он изначально признал назначение своего отца – старшего брата Чжу Бяо, а затем сына Чжу Бяо, Чжу Юньвэня – наследным принцем, но когда Чжу Юньвэнь взошёл на престол как император Цзяньвэнь и начал казнить и понижать в должности своих влиятельных дядей, Чжу Ди нашёл повод для восстания против своего племянника. Чжу Ди выстоял в начальных атаках на его княжество и двинулся на юг, чтобы начать поход Цзиннань против императора Цзяньвэня в Нанкине. В 1402 году он успешно сверг своего племянника и занял имперскую столицу Нанкин, после чего был провозглашён императором и принял девиз правления «Юнлэ», означающий «вечное счастье». Стремясь укрепить свою легитимность, Чжу Ди аннулировал правление императора Цзяньвэня и предпринял масштабные усилия по уничтожению или фальсификации записей, касающихся его детства и восстания. Чжу Ди рос принцем в любящей и заботливой среде. Его отец обеспечил ему лучшее образование и, доверяя своим сыновьям, восстановил старые феодальные княжества для многих из них. Чжу Ди был назначен принцем Янь – место, важное как бывшая столица династии Юань, так и передовая линия в борьбе против Северной Юань, государства-преемника династии Юань. Когда Чжу Ди переехал в Бейпин, бывший Ханбалык династии Юань, он обнаружил город, разоренный голодом и болезнями, но он сотрудничал с генералом своего отца, Сюй Да, который также был его тестем, чтобы продолжить умиротворение региона. Официальные истории династии Мин изображают Чжу Ди как человека, впечатлившего своего отца своей энергией, отвагой и лидерскими качествами, на фоне многочисленных успехов; тем не менее, династия Мин потерпела ряд неудач во время его правления, а великая победа при озере Буйр была одержана не Чжу Ди, а сторонником его брата Лань Юй. Кроме того, когда император Хунъу отправил крупные войска на север, они не были поставлены под командование Чжу Ди.

Приход к власти

Император Хунъу был долгоживущим и пережил своего первого наследника, Чжу Бяо, наследного принца Ивэня. Он беспокоился о вопросе престолонаследия и издал ряд династических наставлений для своей семьи, «Хуан Мин Цзу Сюнь». В этих наставлениях четко указывалось, что власть будет передаваться только детям от основной супруги императора, исключая принца Янь в пользу Чжу Юньвэня, сына Чжу Бяо. Захватив столицу, Чжу Ди отбросил свои прежние доводы о спасении племянника от дурного влияния и отменил все правление императора Цзяньвэня, приняв 1402 год за 35-й год эпохи Хунъу. Хотя иногда детей щадили, а женщинам позволяли выбирать рабство. Четыре из казненных ученых стали известны как Четыре мученика, самым знаменитым из которых был Фан Сяору, бывший наставник императора Цзяньвэня: ему угрожали казнью всех девяти степеней родства, на что он опрометчиво ответил: «Девять – неважно! Казните десять!» и он единственный в китайской истории был приговорен к казни по десяти степеням родства: вместе со всей его семьей были убиты все бывшие ученики и соратники Фан Сяору, которых смогли найти агенты императора Юнлэ. Говорят, что умирая, разрезанный пополам в талии, Фан использовал свою кровь, чтобы написать на полу иероглиф 篡 («узурпатор»), и в ходе этих репрессий было казнено 872 других человека. Император Юнлэ строго следовал традиционным ритуалам и придерживался многих распространенных верований. Он не потакал роскоши дворцовой жизни, но использовал буддизм и буддийские праздники, чтобы успокоить гражданские волнения. Он положил конец войнам между различными китайскими племенами и реорганизовал провинции для обеспечения мира в империи Мин. Эрнст Фабер называл императора Юнлэ «ревностным буддистом». Из-за стресса и огромной умственной нагрузки, связанной с управлением империей после восстания, император Юнлэ искал ученых для службы в своем правительстве. Он отобрал многих лучших ученых в качестве кандидатов и тщательно подходил к их выбору, даже разработав условия найма. Его также беспокоило упадничество буддизма в Китае.

Отношения с Тибетом

В 1403 году император Юнлэ послал сообщения, дары и посланников в Тибет, пригласив Дешин Шекпу, пятого Гьялва Кармапу школы тибетского буддизма Кагью, посетить имперскую столицу – по всей видимости, после того как ему явилось видение Бодхисаттвы Авалокитешвары. После очень долгого путешествия Дешин Шекпа прибыл в Нанкин 10 апреля 1407 года, прибыв на слоне к императорскому дворцу, где его приветствовали десятки тысяч монахов. Дешин Шекпа убедил императора Юнлэ в том, что для разных народов существуют разные религии, и это не означает, что одна из них лучше другой. Кармапу тепло встретили во время его визита и сообщили о множестве чудесных явлений. Он также проводил церемонии для императорской семьи. Император подарил ему 700 мер серебряных изделий и пожаловал титул «Драгоценный религиозный царь, Великий любящий Запад, Могущественный Будда Мира». Хатванга, хранящаяся в Британском музее, была одним из предметов, преподнесенных Кармапе императором Юнлэ. Помимо религиозных вопросов, император Юнлэ стремился установить союз с Кармапой, подобный тому, который юаньские ханы XIII и XIV веков заключили с Сакьяпой. Он, по-видимому, предложил отправить войска для объединения Тибета под властью Кармапы, но Дешин Шекпа отказался, поскольку часть Тибета все еще находилась под твердым контролем сторонников свергнутой династии Юань. Дешин Шекпа покинул Нанкин 17 мая 1408 года. В 1410 году он вернулся в Цурфу, где восстановил свой монастырь, сильно пострадавший от землетрясения. После визита Кармапы Юнлэ стал именовать себя мудрым буддийским правителем. В имперских мастерских было создано большое количество произведений тибетского буддийского искусства, чтобы продемонстрировать его власть и право на правление.

Выбор наследника

Когда пришло время выбирать наследника, император Юнлэ хотел выбрать своего второго сына, Чжу Гаосу, принца Ханя. Чжу Гаосу обладал характером энергичного воина, что резко контрастировало с интеллектуальной и гуманистической натурой его старшего брата. Несмотря на многочисленные советы своих советников, император Юнлэ избрал своим наследником старшего сына, Чжу Гаочжи (будущего императора Хунси), главным образом благодаря совету Се Цзиня. В результате Чжу Гаосу пришел в ярость и не прекращал попыток добиться расположения отца, отказываясь переезжать в провинцию Юньнань, где находилось его удельное княжество. Он даже зашел настолько далеко, что стал подрывать влияние Се Цзиня и в конечном итоге убил его.

Национальная экономика и строительные проекты

После того, как император Юнлэ сверг императора Цзяньвэня, сельская местность Китая была разорена. Хрупкая новая экономика столкнулась с низким уровнем производства и сокращением населения. Император Юнлэ разработал масштабный и долгосрочный план по укреплению и стабилизации новой экономики, но прежде всего ему потребовалось подавить инакомыслие. Он создал разветвленную систему цензоров для отстранения от должностей коррумпированных чиновников, распространявших слухи. Император направил своих самых доверенных офицеров для выявления и уничтожения тайных обществ, бандитов и сторонников его свергнутых родственников. Для укрепления экономики он боролся с уменьшением численности населения, максимально используя имеющуюся рабочую силу и увеличивая производство текстиля и сельскохозяйственной продукции. Император Юнлэ также работал над восстановлением производительных регионов, таких как дельта реки Янцзы, и инициировал масштабную реконструкцию Великого канала. В период его правления Великий канал был почти полностью восстановлен и начал перевозить импортные товары со всего мира. Краткосрочной целью императора Юнлэ было возрождение северных городских центров, особенно его новой столицы в Пекине. До восстановления Великого канала зерно доставлялось в Пекин двумя способами: один – морским путем через Восточно-Китайское море из порта Люцзяган (вблизи Сучжоу), другой – гораздо более трудоемкий процесс, включавший перевалку зерна с больших барж на мелкие после пересечения реки Хуай и юго-западной части Шаньдуна, а затем обратно на большие речные баржи на Желтой реке, прежде чем оно достигало Пекина. При необходимости ежегодных поставок четырех миллионов ши (один ши равен 107 литрам) на север, оба способа оказались крайне неэффективными. Император Юнлэ решительно планировал перенести свою столицу в Пекин. Согласно распространенной легенде, перенос столицы произошел после того, как советники императора привели его на холмы вокруг Нанкина и указали на императорский дворец, продемонстрировав его уязвимость перед артиллерийским огнем. Император планировал построить в Пекине обширный комплекс сооружений, где разместятся правительственные учреждения, чиновники и императорская семья. После длительного строительства (1407–1420) Запретный город был наконец завершен и стал имперской столицей на следующие 500 лет. Император Юнлэ завершил архитектурный ансамбль мавзолея своего отца, Сяолин, в Нанкине, воздвигнув монументальный "Квадратный павильон" (Сифанчэн) с восьмиметровой стелой в виде черепахи, восхваляющей заслуги и добродетели императора Хунъу. Фактически, первоначальная идея императора Юнлэ заключалась в возведении беспрецедентной стелы высотой 73 метра. Однако из-за невозможности транспортировки и установки гигантских частей этого монумента, они остались незавершенными в каменоломне Яншань, где находятся и по сей день. Хотя император Хунъу, возможно, и предполагал, что его потомки будут похоронены рядом с его собственным мавзолеем Сяолин (так был похоронен наследник императора Хунъу, Чжу Бяо), перенос императором Юнлэ столицы в Пекин потребовал создания нового императорского захоронения. По совету экспертов по фэншуй император Юнлэ выбрал место к северу от Пекина, где должны были быть похоронены он и его преемники. В течение следующих двух столетий в гробницах Мин упокоились тринадцать императоров.

Религия и философия

Император Юнлэ был приверженцем китайских традиций. Он продвигал конфуцианство, сохранил традиционные ритуальные церемонии и проявлял уважение к классической культуре, а также восстановил многочисленные даосские храмы и монастыри на горе Удан, посвященные Чжэнъу Дади. В период его правления было построено множество буддийских и даосских храмов. Император Юнлэ стремился искоренить остатки влияния династии Юань в Китае; использование популярных монгольских имен, обычаев, языка и одежды было запрещено. Император Юнлэ финансировал строительство мечетей в Нанкине и Сиане, обе из которых сохранились до наших дней. Ремонт мечетей поощрялся, а их переоборудование под другие нужды было запрещено. Он поручил великому секретарю Се Цзиню составить Энциклопедию Юнлэ – собрание знаний о китайской цивилизации. Работа была завершена в 1408 году, и энциклопедия оставалась крупнейшей в мире до того, как в конце 2007 года её превзошла Википедия.

Войны с монголами

Монгольские захватчики продолжали создавать множество проблем для империи Мин. Император Юнлэ готовился ликвидировать эту угрозу. Он предпринял пять военных экспедиций в монгольские степи и разгромил остатки династии Юань, бежавшие на север после поражения от императора Хунъу. Он укрепил северные рубежи и заключил союзы с приграничными государствами, чтобы сдерживать монголов и создать армию. Его стратегия заключалась в том, чтобы добиться экономической зависимости монголов от Китая и периодически совершать набеги в Монголию, чтобы ослабить их военную мощь. Он стремился превратить Монголию в китайское вассальное государство, добиваясь подчинения всех племен и признания их вассалитета по отношению к империи Мин, а также хотел сдержать и изолировать монголов. В ходе военных действий император Юнлэ осознал важность кавалерии и начал направлять значительные ресурсы на обеспечение достаточного количества лошадей. Император всю жизнь воевал с монголами. Успехи и неудачи сменяли друг друга, но после второй личной кампании императора против монголов империя Мин пережила более семи лет мира.

Завоевание Вьетнама

Во время правления императора Юнлэ Вьетнам был источником серьезных трудностей. В 1406 году император отреагировал на несколько официальных прошений от претендента, заявлявшего о принадлежности к династии Чан, однако по прибытии во Вьетнам, как претендент, так и сопровождавший его китайский посол были засажены и убиты. В ответ на это оскорбление император Юнлэ отправил две армии во главе с Чжан Фу и Му Шэном для завоевания Вьетнама. Поскольку последние остатки королевской семьи Чан, включая Чан Нгу, были казнены династией Мин, Вьетнам был интегрирован в качестве провинции Китая, как это было до 939 года. После поражения династии Хо в 1407 году китайцы начали серьезные и последовательные усилия по синизации населения. Император Юнлэ издал указ солдатам Мин в Аннаме сжечь все книги, за исключением буддийских и даосских текстов. Вьетнамцам было предписано через чиновника Мин перейти на китайскую одежду и начать отращивать волосы вместо короткой стрижки, в течение месяца. Также была запрещена практика почернения зубов, чтобы привести вьетнамскую культуру в соответствие с культурой на севере. Различные древние объекты, такие как пагода Бао Тьен, были разграблены и разрушены. 2 декабря 1407 года император Юнлэ приказал Чжан Фу не причинять вреда невинным вьетнамцам, повелев пощадить членов семей повстанцев, таких как молодые мужчины, если они сами не были вовлечены в восстание. В начале 1418 года Ле Лой, основатель династии Ле, начал крупное восстание против власти Мин. К моменту смерти императора Юнлэ в 1424 году вьетнамские повстанцы под руководством Ле Лоя захватили почти всю провинцию. К 1427 году император Сюаньдэ отказался от усилий, начатых его дедом, и официально признал независимость Вьетнама при условии принятия вассального статуса.

Дипломатические миссии и исследование мира

В рамках своего желания расширить китайское влияние по всему известному миру, император Юнлэ спонсировал масштабные и долгосрочные путешествия с сокровищами, возглавляемые адмиралом Чжэн Хэ. Хотя китайские корабли продолжали плавать в Японию, Рюкю и многие места в Юго-Восточной Азии до и после правления императора Юнлэ, экспедиции Чжэн Хэ были единственными крупными морскими исследованиями Китая в мире (хотя китайцы, возможно, плавали в Аравию, Восточную Африку и Египет со времен династии Тан или ранее). Первая экспедиция была начата в 1405 году (за 18 лет до того, как Энрике Навигадор начал португальские морские экспедиции). Экспедициями командовал Чжэн Хэ и его соратники (Ван Цзиньхун, Хун Бао и др.). Между 1405 и 1433 годами было предпринято семь экспедиций, достигших крупных торговых центров Азии (вплоть до Теневараи (мыс Дондра), Ормуза и Адена) и северо-восточной Африки (Малинди). Некоторые из этих кораблей, по-видимому, были самыми большими деревянными парусными судами в истории человечества. Китайские экспедиции были выдающимся техническим и логистическим достижением. Преемники императора Юнлэ, императоры Хунси и Сюаньдэ, считали, что дорогостоящие экспедиции вредят империи Мин. Император Хунси прекратил дальнейшие экспедиции, а потомки императора Сюаньдэ подавили большую часть информации о путешествиях Чжэн Хэ. 30 января 1406 года император Юнлэ выразил ужас, когда рюкюанцы кастрировали некоторых из своих собственных детей, чтобы сделать их евнухами для службы в императорском дворце Мин. Император сказал, что кастрированные мальчики не заслуживают кастрации, и он вернул их в Рюкю, приказав больше не посылать евнухов. В 1411 году меньший флот, построенный в Цзилине и командованный другим евнухом Ишихой, который был чжурчжэнем, спустился по рекам Сунгари и Амур. Экспедиция учредила в регионе Нурганскую региональную военную комиссию, штаб-квартиру которой разместили в месте, которое китайцы называли Тэлин (特林; ныне деревня Тир, Россия). Местным вождям нивхов или тунгусов были присвоены ранги в имперской администрации. Экспедиции Ишихи еще несколько раз возвращались в Нижнее течение Амура во времена правления императоров Юнлэ и Сюаньдэ, последний раз посетив регион в 1430-х годах. После смерти Тимура, который намеревался вторгнуться в Китай, отношения между империей Мин и государством Шахруха в Персии и Трансоксании значительно улучшились, и государства неоднократно обменивались крупными официальными делегациями. Посланник империи Мин в Самарканд и Герат, Чэнь Чэн, и его коллега, Гиясуддин Наккаш, оставили подробные отчеты о своих визитах в государства друг друга. Одной из наложниц императора Юнлэ была чжурчжэньская принцесса, в результате чего многие евнухи, служившие ему, были чжурчжэньского происхождения, в частности, Ишиха. В связи с правлением Мин в Маньчжурии китайское культурное и религиозное влияние, такое как китайский Новый год, "китайский бог", китайские мотивы, такие как дракон, спирали, свитки, и материальные блага, такие как сельское хозяйство, животноводство, отопление, чугунные кухонные горшки, шелк и хлопок, распространились среди амурских коренных народов, таких как удэгейцы, ульчи и нанайцы. После Маньчжурии под властью Юань айну и нивхи Сахалина стали вассалами династии Мин в Китае после того, как Маньчжурия попала под власть Мин в составе Нурганской региональной военной комиссии. Болуохе, Нангар и Улиехе были постами Юань, созданными для получения дани от айну после окончания их войны с Юань в 1308 году. Китайские форпосты Мин в Сахалине и районе реки Амур получали дань в виде шкур животных от айну на Сахалине, уилта и нивхов в XV веке после того, как в 1409 году императором Юнлэ был основан храм Юннин на основе Тира вместе с форпостами Нуркан (Нурган). Мин также занимал пост в Улиехе и получил дань от помощника командира Алиге в 1431 году с Сахалина после того, как Мин присвоил такие титулы, как вэйчжэньфу (чиновник, отвечающий за покорение), чжихуэй цианьши (помощник командира), чжихуэй тунчжи (вице-командир) и чжихуиши (командир) коренным вождям Сахалина. Мин получил дань от вождей Алинге, Туолингха, Санчиха и Жалуха в 1437 году. Положение вождя среди коренных народов Сахалина передавалось от отца к сыну, и сыновья приходили со своими отцами в Улиехе. Чиновники Минской династии после получения дани от сахалинских айну, уилта и нивхов давали шелковые униформы с соответствующим рангом. В регионе Приморской области действовала минская "система для исполнителей по подчинению народов" для сахалинских коренных народов. Сахалин получал железные инструменты из материкового Азии посредством этой торговли, поскольку тунгусские группы присоединились к ней в 1456–1487 годах. Местные коренные иерархии имели минских китайских чиновников, интегрированных с ними в политические должности. Минская система на Сахалине была скопирована цинцами. Нивхские женщины на Сахалине выходили замуж за ханьских китайских чиновников Мин, когда Мин получал дань с Сахалина и района реки Амур. Император Юнлэ учредил минского губернатора на Лусоне во время путешествий Чжэн Хэ и назначил Ко чха лао (許柴佬; Xu Chailao) на эту должность в 1405 году. Китай также имел вассалов среди лидеров в архипелаге. Китай достиг превосходства в торговле с этим районом во время правления императора Юнлэ. Местные правители на Лусоне были "подтверждены" губернатором или "высшим должностным лицом", назначенным императором Юнлэ. Государства на Лусоне, Сулу (под правлением короля Падука Пахалы), Суматре и Брунее установили дипломатические отношения с империей Мин и обменивались послами и отправляли дань императору Юнлэ. Император Юнлэ обменивался послами с Шахрухом Мирзой, отправив Чэнь Чэна в Самарканд и Герат, а Шахрух отправил Гиясуддина Наккаша в Пекин.

Смерть

1 апреля 1424 года император Юнлэ предпринял масштабный поход в пустыню Гоби для преследования отступающей армии ойратов. Разочарованный своей неспособностью догнать быстрых противников, император Юнлэ впал в глубокую депрессию, а затем заболел, возможно, из-за серии незначительных инсультов. 12 августа 1424 года император Юнлэ скончался. Он был похоронен в мавзолее Чанлин (長陵), расположенном к северо-западу от Пекина.

Наследие

Император Юнлэ обычно считается человеком, всю жизнь стремившимся к славе, власти и богатству. Он уважал и прикладывал большие усилия для сохранения китайской культуры, создавая такие памятники, как Фарфоровая башня в Нанкине, и оказывая покровительство монгольской и тибетской культурам. Он глубоко восхищался достижениями своего отца и стремился их сохранить, поэтому много времени посвятил доказательству своего права на престол. Его правление было неоднозначным для китайского народа. Экономические, образовательные и военные реформы императора Юнлэ принесли людям беспрецедентные блага, но его деспотичный стиль управления привел к созданию разведывательной службы. Несмотря на это, император Юнлэ считается архитектором и хранителем китайской культуры, истории и государственного управления, а также влиятельным правителем в истории Китая. Его помнят за жестокость, как и его отца. Он казнил большинство слуг императора Цзяньвэня, подверг пыткам и казнил многих сторонников своего племянника, а их родственников убивал или жестоко с ними обращался. Он приказал казнить 2800 наложниц, служанок и евнухов, охранявших их, пытаясь подавить сексуальный скандал, грозивший ему позором. Его преемник, император Хунси, освободил большинство выживших.