Хунъу: Основатель империи Мин и его эпоха

Введение

Император династии Мин (1368–1398)

Император Хунъу (21 октября 1328 – 24 июня 1398), также известный под своим храмовым именем как император Тайцзу Мин (c=明太祖), личное имя Чжу Юаньчжан, вежливое имя Гожуй (t=國瑞), был императором-основателем династии Мин, правившим с 1368 по 1398 год. В XIV веке Китай охватили голод, чума и крестьянские восстания, и Чжу Юаньчжан возглавил восстание Красных тюрбанов, которое завоевало Китай, положив конец династии Юань, управляемой монголами, и вынудив остатки двора Юань (известного в историографии как Северная Юань) отступить на Монгольское плато. Чжу провозгласил Мандат Небес и основал династию Мин в начале 1368 года, заняв столицу Юань, Ханбалык (современный Пекин), со своей армией в том же году. Доверяя лишь своей семье, он сделал многих своих сыновей феодальными князьями на северных границах и в долине Янцзы. После смерти своего старшего сына Чжу Бяо, Чжу возвел на престол сына Чжу Бяо, следуя ряду наставлений. Однако это закончилось неудачей, когда попытки императора Цзяньвэнь отстранить своих дядей привели к восстанию Цзиннань. Эпоха Хунъу была отмечена терпимостью к различным народам и религиям; китайский историк Ма Чжоу указывает, что император Хунъу приказал отреставрировать и построить множество мечетей в Сиане и Нанкине. Правление императора Хунъу примечательно беспрецедентными политическими реформами. Император упразднил должность канцлера, значительно сократил роль придворных евнухов и принял жесткие меры для борьбы с коррупцией. Он также учредил Дуцзиньвэй (Отряд вышитой униформы), одну из наиболее известных тайных полицейских организаций в имперском Китае. В 1380-х и 1390-х годах была развернута серия чисток с целью устранения высокопоставленных чиновников и генералов; десятки тысяч были казнены. Правление Хунъу также характеризовалось жестокостью. Были введены различные жестокие методы казни за наказуемые преступления и за прямую критику императора, а также проводились массовые убийства против всех, кто сопротивлялся его правлению. Император поощрял сельское хозяйство, снижал налоги, стимулировал освоение новых земель и установил законы, защищавшие собственность крестьян. Он также конфисковал земли у крупных помещиков и запретил частное рабство. Одновременно он запретил свободное передвижение по империи и назначил наследственные профессиональные категории домохозяйствам. С помощью этих мер Чжу Юаньчжан попытался восстановить страну, разоренную войной, ограничить и контролировать социальные группы и привить своим подданным ортодоксальные ценности, в конечном итоге создав строго регламентированное общество самодостаточных фермерских общин.

Hongwu Emperor (21 October 1328– 24 June 1398), also known by his temple name as the Emperor Taizu of Ming (c=明太祖), personal name Zhu Yuanzhang , courtesy name Guorui (t=國瑞), was the founding emperor of the Ming dynasty, reigning from 1368 to 1398. As famine, plague, and peasant revolt surged across China proper during the 14th century, Zhu Yuanzhang rose to command the Red Turban Rebellion that conquered China proper, ending the Mongol led Yuan dynasty and forcing the remnant Yuan court (known as Northern Yuan in historiography) to retreat to the Mongolian Plateau. Zhu claimed the Mandate of Heaven and established the Ming dynasty at the beginning of 1368 and occupied the Yuan capital of Khanbaliq (present day Beijing), with his army that same year. Trusting only his family, he made his many sons feudal princes along the northern marches and the Yangtze valley. Having outlived his eldest son Zhu Biao, Zhu enthroned Zhu Biao's son via a series of instructions. This ended in failure when the Jianwen Emperor's attempts to unseat his uncles led to the Jingnan Rebellion. The era of Hongwu was noted for its tolerance of minorities and religions; the Chinese historian Ma Zhou indicates that the Hongwu Emperor ordered the renovation and construction of many mosques in Xi’an and Nanjing. The reign of the Hongwu Emperor is notable for his unprecedented political reforms. The emperor abolished the position of chancellor, drastically reduced the role of court eunuchs, and adopted draconian measures to address corruption. He also established the Embroidered Uniform Guard, one of the best known secret police organizations in imperial China. In the 1380s and 1390s, a series of purges were launched to eliminate his high ranked officials and generals; tens of thousands were executed. The reign of Hongwu also witnessed much cruelty. Various cruel methods of execution were introduced for punishable crimes and for those who directly criticized the emperor, and massacres were also carried out against everyone who resisted his rule. The emperor encouraged agriculture, reduced taxes, incentivized the cultivation of new land, and established laws protecting peasants' property. He also confiscated land held by large estates and forbade private slavery. At the same time, he banned free movement in the empire and assigned hereditary occupational categories to households. Through these measures, Zhu Yuanzhang attempted to rebuild a country that had been ravaged by war, limit and control its social groups, and instill orthodox values in his subjects, eventually creating a strictly regimented society of self sufficient farming communities.

Ранние годы

Чжу родился в семье бедных крестьян-арендаторов в уезде Чжунли, на территории современного Фэньяна, провинции Аньхой. Его отцом был Чжу Шичжэнь (朱世珍, первоначальное имя Чжу Усы 朱五四), а матерью – Чэнь Эрньян. У него было семь старших братьев и сестер, некоторых из которых родители были вынуждены отдать, так как не всегда хватало еды, чтобы прокормить всю семью. Когда ему исполнилось 16 лет, сильная засуха погубила урожай в их местности, а последовавший голод унес жизни всех членов его семьи, кроме него и одного из братьев. Он похоронил их, завернув тела в белую ткань. Его дед, проживший 99 лет, служил в армии и флоте Южной Сун, сражавшихся против монгольского нашествия, и рассказывал внуку о тех событиях. Оставшись без средств к существованию после смерти семьи, Чжу принял предложение исполнить обет, данный его братом, и стал послушником в храме Хуанцзюэ – местном буддийском монастыре. Однако он был вынужден покинуть монастырь из-за нехватки средств. В течение следующих нескольких лет Чжу вел жизнь бродячего нищего и на собственном опыте познал тяготы простого народа в последние годы династии Юань. Примерно через три года он вернулся в монастырь и оставался там до 24 лет. В это время он научился читать и писать, находясь в кругу буддийских монахов.

Приход к власти

Монастырь, в котором жил Чжу, был в конечном итоге разграблен и разрушен армией, задачей которой было, предположительно, подавить местное восстание. В 1352 году Чжу присоединился к одной из многих повстанческих сил, поднявшихся на борьбу против Юань. Он быстро продвигался по службе и стал командующим. Позже его войска примкнули к Красным тюрбанам, милленаристской секте, связанной с Обществом Белого Лотоса, во главе с которым стоял Хан Шаньтонг. Красные тюрбаны придерживались культурных и религиозных традиций буддизма, манихейства и других верований. Широко почитаемый как защитник конфуцианства и неоконфуцианства среди преобладающего населения хань в Китае, Чжу выдвинулся в лидеры повстанцев, стремившихся свергнуть династию Юань. В 1356 году Чжу и его армия захватили Нанкин, который стал его оперативной базой, а впоследствии и столицей династии Мин в период его правления. Правительство Чжу в Нанкине прославилось эффективным управлением, и город привлек огромное число людей, бежавших из других, более неспокойных регионов. По оценкам, население Нанкина увеличилось в десять раз в течение следующих десяти лет. Тем временем правительство Юань было ослаблено внутренними распрями в борьбе за власть и мало что предприняло для возвращения долины реки Янцзы. К 1358 году центральный и южный Китай оказались в руках различных повстанческих группировок. В это время Красные тюрбаны также раскололись. Чжу возглавил меньшую фракцию (названную "У" около 1360 года), в то время как более крупная фракция под командованием Чэнь Юляна контролировала центральную часть долины реки Янцзы. Чжу Юаньчжан был герцогом У, номинально подчинявшимся сыну Хан Шаньтуна, Хан Линьэру (韓林兒), который был возведен на престол как император Лунфэн династии Сун. Чжу сумел привлечь на свою службу множество талантливых людей. Одним из них был Чжу Шэн (朱升), который посоветовал ему "возводить высокие стены, запасаться продовольствием и отложить провозглашение себя царём". Другой, Цзяо Ю, был офицером артиллерии и впоследствии составил военный трактат, описывающий различные типы порохового оружия. Еще один, Лю Боуэнь, стал одним из ключевых советников Чжу и в последующие годы отредактировал военный технологический трактат под названием "Хуолунцзин". Начиная с 1360 года, Чжу и Чэнь Юлян вели продолжительную войну за господство над бывшими территориями, контролируемыми Красными тюрбанами. Поворотным моментом в войне стала битва при озере Поян в 1363 году. Битва длилась три дня и завершилась поражением и отступлением более крупного флота Чэня. Чэнь умер в бою месяц спустя. После этого Чжу больше не участвовал лично в сражениях и оставался в Нанкине, откуда руководил походами своих генералов. В 1367 году войска Чжу разгромили режим Чжана Шичэна, который был сосредоточен в Сучжоу и ранее включал большую часть дельты реки Янцзы, а также Ханчжоу, который ранее был столицей династии Сун. Эта победа дала правительству Чжу власть над землями к северу и югу от реки Янцзы. Другие крупные военачальники сдались Чжу, и 23 января 1368 года Чжу провозгласил себя императором династии Мин в Нанкине и принял девиз правления "Хунъу" (буквально "великолепно воинственный"). В 1368 году армии Мин двинулись на север, чтобы атаковать территории, все еще находившиеся под властью Юань. Тогон-Тэмур (император Шунь Юань) отказался от столицы Ханбалыка (современный Пекин) и остальной части северного Китая в сентябре 1368 года и отступил на Монгольское плато. 15 октября 1371 года один из сыновей Хунъу, Чжу Шуан, женился на сестре Кокэ-Тэмура, баяда (генерала) династии Юань. В 1371 году династия Мин победила династию Мин Ся, основанную Мин Ючжэнем, которая правила Сычуанем. Армия Мин захватила последнюю провинцию Юньнань, контролируемую Юань, в 1381 году, и Китай был объединен под властью Мин.

The monastery where Zhu lived was eventually looted and destroyed by an army whose task was supposedly to suppress a local rebellion. In 1352, Zhu joined one of the many insurgent forces that had risen in rebellion against the Yuan. He rose rapidly through the ranks and became a commander. His forces later joined the Red Turbans, a millenarian sect related to the White Lotus Society. then led by Han Shantong. The Red Turbans followed cultural and religious traditions of Buddhism, Manichaeism and other religions. Widely seen as a defender of Confucianism and neo Confucianism among the predominant Han population in China proper, Zhu emerged as a leader of the rebels that were struggling to overthrow the Yuan dynasty. In 1356, Zhu and his army conquered Nanjing, which became his base of operations and later the capital of the Ming dynasty during his reign. Zhu's government in Nanjing became famous for good governance, and the city attracted vast numbers of people fleeing from other more lawless regions. It is estimated that Nanjing's population increased tenfold over the next 10 years. In the meantime, the Yuan government had been weakened by internal factions fighting for control, and it made little effort to retake the Yangtze River valley. By 1358, central and Southern China had fallen into the hands of different rebel groups. During that time the Red Turbans also split up. Zhu became the leader of a smaller faction (called "Wu" around 1360), while the larger faction, under Chen Youliang, controlled the center of the Yangtze River valley. Zhu Yuanzhang was the Duke of Wu, which was nominally under the control of Han Shantong's son Han Lin'er (韓林兒), who was enthroned as the Longfeng Emperor of the Song dynasty. Zhu was able to attract many talents into his service. One of them was Zhu Sheng (朱升), who advised him to "build high walls, stock up rations, and delay claiming kingship" Another, Jiao Yu, was an artillery officer, who later compiled a military treatise outlining the various types of gunpowder weapons. Another one, Liu Bowen, became one of Zhu's key advisors, and edited the military technology treatise titled Huolongjing in later years. Beginning in 1360, Zhu and Chen Youliang fought a protracted war for supremacy over the former territories controlled by the Red Turbans. The pivotal moment in the war was the Battle of Lake Poyang in 1363. The battle lasted three days and ended with the defeat and retreat of Chen's larger navy. Chen died a month later in battle. Zhu did not participate personally in any battles after that and remained in Nanjing, where he directed his generals to go on campaigns. In 1367, Zhu's forces defeated Zhang Shicheng's Wu regime, which was centered in Suzhou and had previously included most of the Yangtze delta, and Hangzhou, which was formerly the capital of the Song dynasty. This victory granted Zhu's government authority over the lands north and south of the Yangtze River. The other major warlords surrendered to Zhu and on 23 January 1368, Zhu proclaimed himself emperor of the Ming dynasty in Nanjing and adopted "Hongwu" (lit. "vastly martial") as his era name. In 1368, Ming armies headed north to attack territories that were still under Yuan rule. Toghon Temür (Emperor Shun of Yuan) gave up the capital Khanbaliq (present day Beijing), and the rest of northern China in September 1368 and retreated to the Mongolian Plateau. On 15 October 1371, one of Hongwu's sons, Zhu Shuang, was married to the sister of Köke Temür, a Bayad general of the Yuan dynasty. In 1371, the Ming dynasty defeated the Ming Xia founded by Ming Yuzhen, which ruled Sichuan. The Ming army captured the last Yuan controlled province of Yunnan in 1381, and China proper was unified under Ming rule.

Правление

[[Файл:明太祖画像. Император Хунъу в старости, ок. 1397 г. Конфуцианские ученые-чиновники, ранее оттесненные на второй план во времена династии Юань, вновь заняли доминирующие позиции в правительстве. "Варварские" (то есть связанные с монголами) элементы, включая одежду и имена, были объявлены вне закона. Четкого определения того, что считается "варварским", не было, и отдельные стили одежды и имена запрещались по воле императора. Также были совершены нападения на дворцы и административные здания, ранее использовавшиеся правителями династии Юань. Однако многие государственные институты, созданные Тайцзу, были смоделированы по образцу династии Юань, например, общественные школы, обязательные для начального образования в каждой деревне. Правовая система Мин, установленная Хунъу, предусматривала различные методы казни, включая снятие кожи и медленное расчленение. Говорят также, что он приказал казнить несколько тысяч жителей Нанкина после того, как услышал, как один из них говорил о нем неуважительно. В одном лишь деле Ху Вэйюна десятки тысяч чиновников и членов их семей были казнены по обвинению в подстрекательстве к мятежу, государственной измене, коррупции и другим преступлениям. Согласно анекдоту, записанному писателями династии Мин, в 1380 году, после многочисленных казней, в его дворец ударила молния, и он на некоторое время прекратил массовые убийства, опасаясь божественного возмездия. Однако в 1390-х годах десятки тысяч людей были казнены из-за их связи с предполагаемым заговором генерала Лань Ю. После установления династии Мин военным офицерам Хунъу были пожалованы дворянские титулы, которые давали владельцу содержание, но во всех остальных отношениях были чисто символическими. Среди них была и семья Му Ин. Для дворян были введены специальные правила, направленные на предотвращение злоупотребления властью.

Земельные реформы

Поскольку Хунву происходил из крестьянской семьи, он знал, как крестьяне страдали под гнетом ученых бюрократов и богатых. Многие из последних, пользуясь своими связями с правительственными чиновниками, бесцеремонно посягали на крестьянские земли и подкупали чиновников, чтобы переложить бремя налогов на бедных. Чтобы предотвратить злоупотребления, он учредил две системы: «Жёлтые записи» и «Чешуйчатые записи». Они служили для обеспечения государственных доходов от земельных налогов и для гарантии того, что крестьяне не лишатся своих земель. Однако реформы не устранили угрозу со стороны бюрократов для крестьян. Напротив, расширение бюрократического аппарата и рост их престижа привели к увеличению богатства и освобождению от налогов для тех, кто находился на государственной службе. Бюрократы получили новые привилегии, и некоторые из них стали нелегальными ростовщиками и управляющими игорными притонами. Используя свою власть, бюрократы расширяли свои владения за счет крестьянских земель, выкупая их напрямую или обращая взыскание на ипотеку, когда им это было нужно. Крестьяне часто становились арендаторами, наёмными работниками или искали работу в других местах. С начала династии Мин в 1357 году Хунву уделял большое внимание распределению земли между крестьянами. Один из способов – принудительная миграция в менее густонаселенные районы. Например, уезд Хунтун был источником многих мигрантов из-за его особенно высокой плотности населения. Мигрантов собирали под деревом пагоды (洪洞大槐樹) и сопровождали в соседние провинции. «Великое дерево пагоды в Хунтоне, Шаньси» стало распространенным выражением, обозначающим родной дом в некоторых районах Хэнаня и Хэбэя. Для помощи фермерам были начаты общественные работы, такие как строительство ирригационных систем и дамб. Кроме того, Хунву снизил требования к крестьянству в виде барщины. В 1370 году Хунву приказал передать некоторые земли в Хунане и Аньхую молодым фермерам, достигшим совершеннолетия. Этот приказ был направлен на предотвращение захвата земли землевладельцами, поскольку также было постановлено, что права на землю не подлежат передаче. В середине своего правления он издал указ, согласно которому те, кто осваивал залежные земли, могли оставить их в своей собственности без уплаты налогов. Эта политика была хорошо воспринята народом, и в 1393 году площадь обрабатываемых земель достигла 8 804 623 цин и 68 му, что не было достигнуто ни одной другой китайской династией. Хунву также инициировал посадку 50 миллионов деревьев в окрестностях Нанкина, реконструкцию каналов, ирригацию и восстановление населения на Севере.

As Hongwu came from a peasant family, he was aware of how peasants used to suffer under the oppression of the scholar bureaucrats, and the wealthy. Many of the latter, relying on their connections with government officials, encroached unscrupulously on peasants' lands and bribed the officials to transfer the burden of taxation to the poor. To prevent such abuse, he instituted two systems: Yellow Records and Fish Scale Records. They served both to secure the government's income from land taxes and to affirm that peasants would not lose their lands. However, the reforms did not eliminate the threat of the bureaucrats to peasants. Instead, the expansion of the bureaucrats and their growing prestige translated into more wealth, and tax exemption for those in the government service. The bureaucrats gained new privileges, and some became illegal money lenders and managers of gambling rings. Using their power, the bureaucrats expanded their estates at the expense of peasants' lands through outright purchase of those lands, and foreclosure on their mortgages whenever they wanted the lands. The peasants often became either tenants, or workers, or sought employment elsewhere. Since the beginning of the Ming dynasty in 1357, great care was taken by Hongwu to distribute land to peasants. One way was by forced migration to less dense areas. Hongtong County, for example, was the source of many of those migrants due to its particularly dense population. The migrants were gathered under a pagoda tree (洪洞大槐樹) and escorted to neighboring provinces. "The great pagoda tree in Hongtong, Shanxi" became a common idiom when referring to one's ancestral home in certain areas of Henan and Hebei. Public works projects, such as the construction of irrigation systems, and dikes, were undertaken in an attempt to help farmers. In addition, Hongwu also reduced the demands for corvée labor on the peasantry. In 1370, Hongwu ordered that some lands in Hunan and Anhui should be given to young farmers who had reached adulthood. The order was intended to prevent landlords from seizing the land, as it also decreed that the titles to the lands were not transferable. During the middle part of his reign, he passed an edict, stating that those who brought fallow land under cultivation could keep it as their property without being taxed. The policy was well received by the people and in 1393, cultivated land rose to 8,804,623 qing and 68 mu, something not achieved during any other Chinese dynasty. Hongwu also instigated the planting of 50 million trees in the vicinity of Nanjing, reconstructing canals, irrigation, and repopulation of the North.

Социальная политика

При правлении Хунъу сельская часть Китая была реорганизована в ли (里) – общины из 110 домохозяйств. Должность главы общины ротировалась между десятью наиболее многочисленными домохозяйствами, а остальные были далее разделены на десятичные единицы. В совокупности система получила название лицзя (里甲). Общины отвечали за сбор налогов и набор рабочей силы для нужд местного правительства. Старейшины деревень также были обязаны осуществлять надзор за общиной, докладывать о преступлениях и следить за тем, чтобы жители полностью посвятили себя сельскохозяйственному труду. Система Цзюсе Худзи (諸色戶計), существовавшая при династии Юань, была сохранена, и домохозяйства были классифицированы по различным типам. Основные типы – гражданские домохозяйства (民戶), военные домохозяйства (軍戶), домохозяйства ремесленников (匠戶) и домохозяйства соляных рабочих (鹽灶戶) – определяли вид трудовой повинности, которую должна была нести семья. Например, военные домохозяйства составляли около одной шестой части общей численности населения в начале эпохи Юнлэ, и каждое из них должно было предоставить взрослого мужчину в качестве солдата и как минимум еще одного человека для работы в армейском тылу. Принадлежность к военным, ремесленным и соляным рабочим домохозяйствам была наследственной, и переход в статус гражданского домохозяйства был практически невозможен, за редчайшими исключениями. Семья могла одновременно относиться к одной из второстепенных категорий, например, к домохозяйствам врачей или ученых, в зависимости от рода занятий. Помимо вышеупомянутых «благополучных» домохозяйств, существовали и дискриминационные категории, такие как домохозяйства артистов (樂戶). Путешественники должны были иметь при себе люинь (路引) – разрешение, выдаваемое местными властями, а их соседи должны были знать об их маршруте. Несанкционированная внутренняя миграция была запрещена, а нарушители подвергались изгнанию. Эта политика строго соблюдалась в эпоху Хунъу. 24 сентября 1392 года Чжу Юаньчжан издал закон об обязательной прическе, предписывающий всем мужчинам отращивать длинные волосы и запрещающий брить часть лба с оставлением прядей волос – монгольскую прическу. Наказанием для парикмахера и человека, которому побрили голову, а также для его сыновей, была кастрация, а их семьи отправлялись в ссылку на границу. Это позволило искоренить частично обритые монгольские прически и утвердить традиционную длинную прическу хань.

Under the Hongwu reign, rural China was reorganized into li (里), communities of 110 households. The position of community chief rotates among the ten most populous households, while the rest were further divided into tithings. Together, the system was known as lijia. The communities were responsible for collecting tax and drafting labor for the local government. Village elders were also obliged to keep surveillance on the community, report criminal activities, and ensure that the residents are fully committed to agricultural work. The Yuan dynasty Zhuse Huji (諸色戶計) system was continued and the households were categorized into different types. The most basic types, namely civilian households (民戶), military households (軍戶), craftsmen households (匠戶) and salt worker households (鹽灶戶), defined the family's form of corvée labor. Military households, for example, accounted for around one sixth of the total population at the beginning of the Yongle era, and each was required to provide an adult man as soldier, and at least one more person to work in support roles in the military. The military, craftsmen and salt worker households were hereditary, and converting into civilian households was impossible except in a few very rare situations. A family may simultaneously belong in one of the minor categories, e. g. physician households and scholar households, according to their occupation. In addition to the aforementioned "good" households, discriminatory types also existed, such as entertainer households (樂戶). Travelers were required to carry a luyin (路引), a permit issued by the local government, and their neighbors were required to have knowledge of their itinerary. Unauthorized domestic migration was banned, and offenders were exiled. The policy was strictly enforced during the Hongwu era. Zhu Yuanzhang passed a law on mandatory hairstyle on 24 September 1392, mandating that all males grow their hair long and making it illegal for them to shave part of their foreheads while leaving strands of hair which was the Mongol hairstyle. The penalty for both the barber and the person who was shaved and his sons was castration if they cut their hair and their families were to be sent to the borders for exile. This helped eradicated partially shaved Mongol hairstyles and enforced long Han hairstyle.

Бюрократические реформы и консолидация власти

Хунву попытался и в значительной степени преуспел в укреплении контроля над всеми аспектами управления, чтобы ни одна другая группа не могла обрести достаточно власти для его свержения. Он также укрепил обороноспособность страны против монголов. Он все больше концентрировал власть в своих руках. Он упразднил должность канцлера, который при прошлых династиях возглавлял главный центральный административный орган, подавив заговор, в организации которого он обвинил своего канцлера Ху Вэйёна. Многие утверждают, что Хунву, стремясь сосредоточить абсолютную власть в своих руках, лишил себя единственной гарантии от некомпетентных императоров. Однако Хунву не мог управлять обширной империей Мин в одиночку и был вынужден учредить новый институт – «Великого секретаря». Эта организация, подобная кабинету министров, постепенно переняла полномочия упраздненного премьер-министра, со временем став столь же влиятельной. Рэй Хуан утверждал, что Великие секретари, казавшиеся внешне бессильными, могли оказывать значительное положительное влияние, действуя за кулисами. Благодаря своему престижу и общественному доверию они могли выступать посредниками между императором и министерскими чиновниками, тем самым обеспечивая стабильность при дворе. Главным побуждением Хунву к упразднению традиционных должностей высших советников была предполагаемая попытка Ху Вэйёна узурпировать трон. Ху был старшим высшим советником и способным администратором; однако со временем масштаб его полномочий, а также причастность к ряду политических скандалов подорвали доверие параноидального императора к нему. В конечном итоге, в 1380 году Хунву арестовал Ху и всю его семью и казнил по обвинению в государственной измене. Воспользовавшись этим как возможностью для чистки правительства, император также приказал казнить бесчисленное множество других чиновников и членов их семей за связь с Ху. Чистка продолжалась более десяти лет и привела к более чем 30 000 казням. В 1390 году даже Ли Шанчан, один из старейших и ближайших друзей императора, щедро награжденный за его вклад в основание империи Мин, был казнен вместе с более чем 70 членами его расширенной семьи. Год спустя после его смерти заместитель в Совете общественных работ представил императору прошение о пересмотре дела Ли, утверждая, что поскольку Ли уже достиг вершины чести, богатства и власти, обвинение в том, что он хотел помочь кому-то другому узурпировать трон, было явно абсурдным. Хунву не смог опровергнуть эти аргументы и вскоре после этого прекратил чистку. Хунву также обратил внимание на разрушительную роль придворных евнухов при предыдущих династиях. Он резко сократил их число, запретил им обращаться с документами, настаивал на их неграмотности и казнил тех, кто вмешивался в государственные дела. Император испытывал сильное отвращение к евнухам, что отразилось в табличке в его дворце: «Евнухи не должны иметь никакого отношения к управлению». Однако это отвращение не унаследовали его преемники, поскольку жесткое обращение с евнухами со стороны императоров Хунву и Цзяньвэня позволило императору Юнлэ использовать их в качестве базы поддержки во время переворота. Благодаря многократным чисткам и упразднению исторических должностей Хунву коренным образом изменил многовековую государственную структуру Китая, значительно усилив абсолютизм императора.

Hongwu attempted, and largely succeeded in, the consolidation of control over all aspects of government, so that no other group could gain enough power to overthrow him. He also buttressed the country's defense against the Mongols. He increasingly concentrated power in his own hands. He abolished the chancellor's post, which had been head of the main central administrative body under past dynasties, by suppressing a plot for which he had blamed his chancellor Hu Weiyong. Many argue that Hongwu, because of his wish to concentrate absolute authority in his own hands, removed the only insurance against incompetent emperors. However, Hongwu could not govern the sprawling Ming Empire all by himself and had to create the new institution of the "Grand Secretary". This cabinet like organisation progressively took on the powers of the abolished prime minister, becoming just as powerful in time. Ray Huang argued that Grand Secretaries, outwardly powerless, could exercise considerable positive influence from behind the throne. Because of their prestige and the public trust which they enjoyed, they could act as intermediaries between the emperor and the ministerial officials, and thus provide a stabilising force in the court. In Hongwu's elimination of the traditional offices of grand councilor, the primary impetus was Hu Weiyong's alleged attempt to usurp the throne. Hu was the Senior Grand Councilor and a capable administrator; however over the years, the magnitude of his powers, as well as involvement in several political scandals eroded the paranoid emperor's trust in him. Finally, in 1380, Hongwu had Hu and his entire family arrested and executed on charges of treason. Using this as an opportunity to purge his government, the emperor also ordered the execution of countless other officials, as well as their families, for associating with Hu. The purge lasted over a decade and resulted in more than 30,000 executions. In 1390, even Li Shanchang, one of the closest old friends of the emperor, who was rewarded as the biggest contributor to the founding of the Ming Empire, was executed along with over 70 members of his extended family. A year after his death, a deputy in the Board of Works made a submission to the emperor appealing Li's innocence, arguing that since Li was already at the apex of honour, wealth and power, the accusation that he wanted to help someone else usurp the throne was clearly ridiculous. Hongwu was unable to refute the accusations and finally ended the purge shortly afterwards. Hongwu also noted the destructive role of court eunuchs under the previous dynasties. He drastically reduced their numbers, forbidding them to handle documents, insisting that they remain illiterate, and executing those who commented on state affairs. The emperor had a strong aversion to the eunuchs, epitomized by a tablet in his palace stipulating: "Eunuchs must have nothing to do with the administration". This aversion to eunuchs did not long continue among his successors, as the Hongwu and Jianwen emperors' harsh treatment of eunuchs allowed the Yongle Emperor to employ them as a power base during his coup. Through the repeated purges and the elimination of the historical posts, Hongwu fundamentally altered the centuries old government structure of China, greatly increasing the emperor's absolutism.

Экономическая политика

Поддерживаемый бюрократами-учеными, он придерживался конфуцианского взгляда на купцов как на исключительно паразитический класс. Он считал, что сельское хозяйство должно быть основой богатства страны, а торговля – занятием недостойным. В результате экономическая система Мин делала акцент на сельском хозяйстве, в отличие от экономической системы династии Сун, предшествовавшей династии Юань, которая опиралась на торговцев и купцов для получения доходов. Хунъу также поддерживал создание самодостаточных сельскохозяйственных общин. Однако его предубеждение против купцов не привело к сокращению их числа. Напротив, торговля значительно возросла в эпоху Хунъу благодаря росту промышленности по всей империи. Этот рост торговли был частично вызван неблагоприятными почвенными условиями и перенаселенностью отдельных регионов, что вынуждало многих людей покидать свои дома и искать счастья в торговле. Книга «Ту Пьен Хсин Шу», написанная в период Мин, содержала подробное описание торговой деятельности того времени. Хотя в эпоху Хунъу была вновь введена бумажная валюта, ее развитие с самого начала было заторможено. Не понимая природы инфляции, Хунъу раздавал так много бумажных денег в качестве вознаграждений, что к 1425 году государство было вынуждено вернуться к использованию медных монет, поскольку стоимость бумажной валюты упала до 1/70 от первоначальной.

Политика образования

Хунгу пытался исключить Менция из Храма Конфуция, поскольку отдельные фрагменты его работ признавались вредными. К ним относятся утверждения: «народ – важнейший элемент государства, духи земли и урожая – следующие по значимости, а правитель – наименее важный» (Мэнцзы, Цзинь Синь II), а также: «если правитель считает своих министров землей или травой, то они сочтут его разбойником и врагом» (Мэнцзы, Ли Лу II). Эта попытка не удалась из-за возражений влиятельных чиновников, в особенности Цянь Тана (錢唐), министра юстиции. В конечном итоге император организовал составление «Сокращенного Менция» (孟子節文), из которого было удалено 85 строк. Помимо вышеупомянутых, в число исключенных отрывков вошли положения, описывающие принципы управления, призывающие к человеколюбию, а также критикующие короля Чжоу из династии Шан. В Гуоцзяне, помимо конфуцианской классики, Хунгу уделял особое внимание праву, математике, каллиграфии, верховой езде и стрельбе из лука, требуя их изучения для сдачи имперских экзаменов. Стрельба из лука и верховая езда были введены в экзамены Хунгу в 1370 году, подобно тому, как они были обязательными для невоенных чиновников Военной коллегии (武舉) в 1162 году при императоре Сяоцзуне династии Сун. Территория вокруг меридианных ворот Нанкина использовалась для стрельбы из лука стражей и генералов при Хунгу. Императоры Хунгу и Юнлэ создали армию, основанную на кавалерии, по образцу военной системы династии Юань. Армия и бюрократия Хунгу включали в себя монголов. Верховая езда и стрельба из лука были любимыми развлечениями Хэ Суонана, служившего в армиях Юань и Мин при Хунгу. Император Чжэнтун возвел башни для стрельбы из лука в Запретном городе, а на городских стенах Сианя, возведенных Хунгу, также были построены подобные башни. Хунгу писал эссе, которые размещались во всех деревнях Китая, предупреждая людей о необходимости благопристойного поведения под страхом ужасных последствий, а также издал «Заветы предков». Он составил «Шесть наставлений» (六諭, 聖諭六言), которые послужили источником вдохновения для «Священного эдикта» императора Канси. Около 1384 года Хунгу приказал перевести на китайский язык и составить исламские астрономические таблицы, эту задачу выполнили ученые Машаихей, мусульманский астроном, и У Боцзун, китайский ученый-чиновник. Эти таблицы получили название «Хуэйхуэй Лифа» и неоднократно издавались в Китае до начала XVIII века.

Hongwu tried to remove Mencius from the Temple of Confucius as certain parts of his work were deemed harmful. These include "the people are the most important element in a nation; the spirits of the land and grain are the next; the sovereign is the lightest" (Mengzi, Jin Xin II), as well as, "when the prince regards the ministers as the ground or as grass, they regard him as a robber and an enemy" (Mengzi, Li Lou II). The effort failed due to the objection from important officials, particularly Qian Tang (錢唐), Minister of Justice. Eventually, the emperor organized the compilation of the Mencius Abridged (孟子節文) in which 85 lines were deleted. Apart from those mentioned above, the omitted sentences also included those describing rules of governance, promoting benevolence, and those critical of King Zhou of Shang. At the Guozijian, law, math, calligraphy, equestrianism, and archery were emphasized by Hongwu in addition to Confucian classics and also required in the imperial examinations. Archery and equestrianism were added to the exam by Hongwu in 1370, similarly to how archery and equestrianism were required for non military officials at the College of War (武舉) in 1162 by Emperor Xiaozong of Song. The area around the Meridian Gate of Nanjing was used for archery by guards and generals under Hongwu. A cavalry based army modeled on the Yuan military was implemented by the Hongwu and Yongle Emperors. Hongwu's army and officialdom incorporated Mongols. Equestrianism and archery were favorite pastimes of He Suonan who served in the Yuan and Ming militaries under Hongwu. Archery towers were built by Zhengtong Emperor at the Forbidden City and archery towers were built on the city walls of Xi'an which had been erected by Hongwu. Hongwu wrote essays which were posted in every village throughout China warning the people to behave or else face horrifying consequences. and the "Ancestral Injunctions". He wrote the Six Maxims (六諭, 聖諭六言) which inspired the Sacred Edict of the Kangxi Emperor. Around 1384, Hongwu ordered the Chinese translation and compilation of Islamic astronomical tables, a task that was carried out by the scholars Mashayihei, a Muslim astronomer, and Wu Bozong, a Chinese scholar official. These tables came to be known as the Huihui Lifa, which was published in China a number of times until the early 18th century,

Внешняя политика

thumb|240px|Страна, не подлежащая завоеванию (不征之国) из «Хуан Мин Цзусюнь». Хунъу определил «страны, не подлежащие завоеванию» (不征之国). Он перечислил 15 стран, которые Мин не собирался завоевывать, включая Японию, Шривиджайю, Таиланд, Люцю и вьетнамскую династию Трэн.

Вьетнам

Хунгу придерживался политики невмешательства, отказываясь вмешиваться во вьетнамское вторжение в Чампу, чтобы помочь чамам, а лишь упрекал вьетнамцев за агрессию, выступая против военных действий за пределами Китая. Он особо предостерег будущих императоров от ведения военных кампаний ради славы и завоеваний, предписав им лишь обороняться от иноземных варваров. В своем завещании 1395 года император прямо указал, что Китай не должен нападать на Чампу, Камбоджу или Аннам (Вьетнам). За исключением его отхода от агрессивной экспансии, значительная часть внешней политики Хуньву и его дипломатических институтов основывалась на практике династии Юань.

Японские пираты

Хунгу послал сообщение сёгуну Ашикага, что его армия "захватит и истребит ваших разбойников, двинется прямо в вашу страну и сковывает вашего короля цепями". На самом деле, многие из "пиратов-карликов" и "восточных варваров", совершавших набеги на его побережье, были китайцами. Необходимость защиты своего государства от остатков Северного Юаня означала, что максимум, чего Хунгу удалось добиться в отношении Японии, – это серия мер "морского запрета". Частная внешняя торговля каралась смертью, а семья торговца и его соседи подвергались изгнанию; корабли, доки и верфи уничтожались, а порты выводились из строя. При этом предлагалось слишком мало в качестве награды за хорошее поведение и стимула для японских властей искоренить собственных контрабандистов и пиратов. Несмотря на глубокое недоверие, в "Завещательных наставлениях" Хунгу он включил Японию в список из 14 стран, "против которых не следует начинать походы", и посоветовал своим потомкам поддерживать с ними мир. Эта политика была нарушена его сыном, императором Юнлэ, который отдал приказ о многочисленных интервенциях в северном Вьетнаме, но оставалась влиятельной на протяжении нескольких столетий.

Византийская империя

В "Истории Мин", составленной в начале династии Цин, описывается, как Хунъу встретился с неким купцом из Византийской империи по имени "Нье ку лун" (捏古倫). В сентябре 1371 года он отправил этого человека обратно в его родную страну с письмом, сообщающим Иоанну V Палеологу об основании династии Мин. Предполагается, что этот купец на самом деле был бывшим епископом Пекина, Николаем де Бентра, отправленным папой Иоанном XXII для замены архиепископа Иоанна Монтекорвино в 1333 году. "История Мин" далее сообщает, что после этого контакты между Китаем и Фу лином прекратились, и дипломаты великого западного моря (Средиземного моря) вновь не появлялись в Китае до XVI века, с итальянским иезуитским миссионером Маттео Риччи.

Оценка

Историки считают Хунгу одним из наиболее значительных императоров Китая. Как отмечает Патриция Бакли Эбри, "редко когда на ход китайской истории оказывала влияние одна личность в такой степени, как основатель династии Мин, Чжу Юаньчжан". Его восхождение к власти было стремительным, несмотря на его бедное и скромное происхождение. За 11 лет он прошел путь от нищего монаха до самого могущественного военачальника в Китае. Пять лет спустя он стал императором Китая. Саймон Лейс описал его следующим образом: "авантюрист из крестьянской семьи, получивший слабое образование, человек действия, смелый и проницательный тактик, обладавший дальновидностью и во многих отношениях являвшийся творческим гением; по своей природе грубый, циничный и беспощадный, он со временем начал проявлять признаки паранойи, близкой к психопатии".

Семья

У Чжу Юаньчжана, наряду с императрицей Ма, было множество корейских и монгольских наложниц, от которых у него родилось 16 дочерей и 26 сыновей.

Романы

Небесный меч и сабля дракона (倚天屠龍記), уся-роман Луи Ча, написанный в 1961–1963 годах. Чжу Юаньчжан появляется в романе в качестве второстепенного персонажа. Чжу Юаньчжан был воплощен разными актерами в фильмах и телесериалах, снятых по мотивам этого романа. "Она, которая стала Солнцем" – роман 2021 года авторства Шелли Паркер Чан. История Чжу Юаньчжана и его восхождение к власти послужила исторической основой для образа главного героя Чжу Чонгбы.

Телевидение

Рожденный быть королем (大明群英) – гонконгский телесериал 1987 года, выпущенный телекомпанией TVB и с участием Саймона Яма в роли Чжу Юаньчжана. Чжу Юаньчжан (朱元璋) – китайский телесериал 1993 года, выпущенный Пекинским телевидением и с участием Лю Ци в роли Чжу Юаньчжана. Императрица Ма с большими ногами (大腳馬皇后) – китайский телесериал 2002 года о жене Чжу Юаньчжана, императрице Ма. Тан Гуоцян исполнил роль Чжу Юаньчжана. Чуанци Хуанди Чжу Юаньчжан (傳奇皇帝朱元璋) – китайский телесериал 2006 года с участием Чэнь Баогуо в роли Чжу Юаньчжана. Основатель династии Мин (朱元璋) – китайский телесериал 2006 года, режиссером которого является Фэн Сяонин, а в главной роли Чжу Юаньчжана – Ху Цзюнь. Легендарный Лю Боуэнь (神機妙算劉伯溫) – тайваньский телесериал 2006–2008 годов о советнике Чжу Юаньчжана Лю Боуэне. Произведен телекомпанией TTV, в роли Чжу Юаньчжана снялся Хуо Чжэнцзи. Zhenming Tianzi (真命天子) – китайский телесериал 2015 года, продюсированный Цзяном Юаньсином и с участием Чжан Чжуовена в роли Чжу Юаньчжана. Любовь сквозь время (穿越时空的爱恋) – китайская телевизионная комедийная драма 2002 года, которая считается первым телесериалом о путешествиях во времени, созданным в материковом Китае.