Введение

Жена Хосрова II

Ширин (شیرین; умерла в 628 году) была женой сасанидского императора Хосрова II. Во время революции, последовавшей за смертью отца Хосрова, Хормизда IV, генерал Бахрам Чобин захватил власть над Персидской империей. Ширин бежала с Хосровом в римскую Сирию, где они жили под защитой византийского императора Маврикия. В 591 году Хосров вернулся в Персию, чтобы восстановить контроль над империей, и Ширин стала королевой. Она использовала свое новое влияние для поддержки христианского меньшинства в Иране, но политическая обстановка требовала, чтобы она делала это осторожно. Изначально она принадлежала к Церкви Востока, но позже присоединилась к миафизитской церкви Антиохии, ныне известной как Сирийская православная церковь. После сасанидского завоевания Иерусалима в 614 году, в ходе византийско-сасанидской войны 602–628 годов, сасаниды захватили Истинный Крест Иисуса и привезли его в свою столицу Ктесифон, где Ширин приняла Крест в своем дворце. Спустя долгое время после смерти Ширин стала важной героиней персидской литературы, как образец верной возлюбленной и жены. Она появляется в «Шахнаме» и поэме «Хосров и Ширин» Низами Гянджеви (1141–1209), а также упоминается во многих других произведениях. Её развернутая история в литературе мало или совсем не соответствует немногочисленным известным историческим фактам её жизни, хотя её христианство и трудности после убийства мужа остаются частью повествования, равно как и изгнание Хосрова до восстановления его власти. После их первой случайной встречи, когда Хосров поначалу не знал, кто она, их ухаживания полны перипетий, и пара часто расстается, что составляет основу сюжета. После того, как сын Хосрова убил его, сын потребовал, чтобы Ширин вышла за него замуж, чего она избежала, совершив самоубийство.

Происхождение

История Ширин неясна. Согласно армянскому историку Себеосу VII века (умер после 661 года), она была родом из Хузистана на юго-западе Ирана. Однако в двух сирийских хрониках указано, что она была "арамейкой", то есть из региона Бет-Арамей. Персидский историк Мирхванди (умер в 1498 году), писавший значительно позже, утверждает, что она была служанкой в персидском доме, который Хосров II регулярно посещал в юности. В персидском эпосе XI века «Шахнаме» («Книга царей») Фердоуси (умер в 1019/1025 годах), основанном на среднеперсидском тексте «Хвадай-Намаг» («Книга владык»), говорится, что Ширин уже была замужем за Хосровом II к моменту его бегства в Византийскую империю. Ни один из этих рассказов не подтверждается более ранними источниками, что может свидетельствовать о том, что это более поздние легенды. Византийский историк начала VII века Теофилакт Симокатта не упоминает имена двух женщин, бежавших вместе с Хосровом II. Традиция, отождествляющая Ширин с армянкой, по всей видимости, возникла позднее.

Брак

Самый ранний источник, упоминающий Ширин, – это «Церковная история» Евгрия Сколастика, где она упоминается как «Сира». В нем сохранилось письмо, отправленное Хосровом II в святилище святого Сергия в Ресафе. В одном из писем, датированном 592/593 годом, содержится следующее: «Когда я [Хосров II] находился в Берамисе, я умолял тебя, о святой, помочь мне, чтобы Сира забеременела. И поскольку Сира была христианкой, а я – язычником, и закон наш запрещает нам иметь христианскую жену, тем не менее, из-за моих благосклонных чувств к тебе, я пренебрег законом в отношении ее и среди моих жен постоянно почитал и почитаю ее как особенно мою». «Так я решил попросить Твоей милости, о Святой, чтобы она забеременела, и дал обет, что если Сира забеременеет, я отправлю крест, который она носит, в Твое святое святилище. Поэтому мы с Сирой решили сохранить этот крест в память о Твоем имени, о Святой, и вместо него отправить пять тысяч статеров, поскольку его стоимость, которая на самом деле не превышает четырех тысяч четырехсот статеров. С того времени, как я задумал эту просьбу и эти намерения, до того, как я достиг Росохосрона, прошло не более десяти дней, когда ты, о Святой, не из-за моей достойности, а из-за Твоей доброты, явилась мне в ночном видении и трижды сказала мне, что Сира должна забеременеть, а в том же видении я трижды ответил: «Да будет так». Византийское происхождение Ширин противоречит словам Себеоса: «Хосров, в соответствии с их магийской религией, имел многочисленных жен. Он также взял себе христианских жен и у него была чрезвычайно красивая христианская жена из земли Хузистан по имени Ширин, Бамбиш, царица цариц [tiknats’ tikin]. Она построила монастырь и церковь рядом с царской резиденцией и поселила там священников и диаконов, выделяя из дворцовых средств стипендии и деньги на одежду. Она щедро жертвовала золотом и серебром [монастырю]. Смело, с высоко поднятой головой она проповедовала Евангелие Царства при дворе, и ни один из великих магов не осмеливался открыть рот, чтобы сказать что-либо – большое или малое – о христианах. Однако, когда дни проходили и приближался ее конец, многие из магов, обратившихся в христианство, были замучены в разных местах». Хроника Хузистана, написанная ассирийским христианином из Хузестана [Ирана], вероятно, в 680 году, описывается как сирийский аналог армянского труда Себеоса. В ней говорится об отношениях между Католикосом Ишо Яхбом II и персидским царем Хосровом II. Парвез (590–628): «Ишо Яхб пользовался уважением на протяжении всей своей жизни как сам царь, так и его две христианские жены Ширин Арамейка и Мария Римлянка». (Theodor. Nöldeke: Die von Guidi herausgegebene syrische Chronik, Wien 1893, с. 10). Хроника Сеерта (Сиирта) – анонимный историографический текст, написанный Церковью Востока в Персии и на Ближнем Востоке, возможно, еще в IX веке нашей эры. В тексте рассматриваются церковные, социальные и политические вопросы христианской церкви, дается история ее лидеров и видных членов. LVIII. История Хосрова Парвеза, сына Хормизда: «Хосров, в благодарность Маврикию, приказал восстановить церкви и почтить христиан. Он построил две церкви для Марии (Марьям) и большую церковь и замок в стране Бет-Лашпар для своей жены Ширин, арамейки». (Patrologia Orientalis, том VII. Fascicule 2, Histoire Nestorienne (Chronique de Séert), Seconde Partie (1), publiée et traduite par Mgr Addai Scher, Paris 1911, Published Paris : Firmin Didot 1950, с. 467). Хосров основал несколько городов, названных в честь его возлюбленной Ширин, в том числе современный город Каср-э-Ширин, что означает «дворец Ширин».