Введение

Попытки анализа концепции истины

В философии и эпистемологии эпистемические теории истины представляют собой попытки анализа понятия истины через эпистемические понятия, такие как знание, убеждение, принятие, верификация, обоснование и точка зрения. Различные подобные концепции можно классифицировать как верификационистские, перспективистские или релятивистские, и прагматические теории. Верификационизм основывается на проверке утверждений. Характерной особенностью верификационизма является то, что результат такой верификации, по определению, и есть истина. Иными словами, истина сводится к этому процессу верификации. Согласно перспективизму и релятивизму, утверждение истинно лишь относительно определенной точки зрения. В общих чертах, утверждение истинно относительно точки зрения, если и только если оно принято, одобрено или признано законным с этой точки зрения. Многие авторы, пишущие о понятии истины, поддерживают или одобряют сочетания вышеуказанных позиций. Каждая из этих эпистемических концепций истины может подвергаться различной критике. Некоторые критические замечания применимы ко всем, в то время как другие – более специфичны.

Взгляды верификационистов

Два основных типа философий верификации – позитивизм и априоризм. В позитивизме предложение имеет смысл и, следовательно, может быть истинным или ложным, если и только если оно верифицируемо посредством чувственного опыта. Априоризм, часто используемый в областях логики и математики, считает предложение истинным, если и только если его истинность может быть установлена априорным рассуждением. В связанной с этим теории достоверности, ассоциируемой с Декартом и Спинозой, предложение истинно, если и только если оно известно с достоверностью. Логический позитивизм пытается объединить позитивизм с одной из версий априоризма. Другая теория истины, связанная с априоризмом, – это концептуальная теория истины (теория включения понятий). Концептуальная теория истины утверждает, что предложение истинно, если и только если понятие предиката предложения "включено" в понятие субъекта. Например, предложение "все холостяки – неженатые мужчины" истинно, согласно этой точке зрения, потому что понятие предиката (неженатые мужчины) включено в понятие субъекта (холостяк). Современная интерпретация концептуальной теории истины заключается в том, что каждое истинное предложение является аналитически истинным.

Перспективные взгляды

Согласно перспективизму и релятивизму, утверждение истинно лишь по отношению к определенной точке зрения. Релятивизм софистов и философия Ницше — одни из наиболее известных примеров такого перспективизма. Существует три основных варианта перспективизма, а также некоторые интересные подразделения.

Индивидуалистический перспективизм

Согласно индивидуалистическому перспективизму (также индивидуальному перспективизму) перспективы – это точки зрения конкретных индивидов. Следовательно, утверждение истинно для человека тогда и только тогда, когда оно принимается или во что верит этот человек (то есть, "истинно для меня").

Консенсус

Перспектива – это, грубо говоря, широкие взгляды, а также, возможно, нормы и практики, разделяемые сообществом людей, возможно, объединенных каким-либо общим признаком. Следовательно, утверждение истинно (для сообщества C) тогда и только тогда, когда среди членов C существует консенсус относительно его принятия.

Мощность

В ориентированном на власть подходе, перспектива – это сообщество, поддерживаемое властью, авторитетом, военной силой, привилегиями и т.п. Следовательно, утверждение истинно, если оно "придает нам силу" или "является продуктом власти", отсюда и лозунг "истина – это сила". Этот взгляд на истину как на политический вопрос можно условно связать с Мартином Хайдеггером или со специфическим анализом Мишелем Фуко исторического и политического дискурса, а также с некоторыми социальными конструктивистами. Однако нацистский мистицизм, основанный на общинном понимании "народного единства по крови", радикально отличается от критики Хайдеггером или Фуко понятия индивидуального или коллективного субъекта.

Марксист

Перспективы, порождающие истину, носят коллективный характер и противостоят власти и авторитету, либо находятся в борьбе с ними. Например, коллективная перспектива "пролетариата". Следовательно, утверждение истинно, если оно является "продуктом политической борьбы" за "эмансипацию рабочих" (Теодор Адорно). Эта точка зрения также соотносится с некоторыми социальными конструктивистами (например, феминистскими эпистемологами).

Трансцендентальный перспективизм

Согласно этой концепции, перспектива, устанавливающая истину, является чем-то трансцендентным и недоступным для непосредственного человеческого постижения. Идея состоит в том, что существует трансцендентная или идеальная эпистемическая перспектива, и истина, грубо говоря, заключается в том, что принимается или признается истинным с этой идеальной точки зрения. Существуют два подтипа трансцендентального перспективизма:

Соответствие

Идеальная эпистемическая перспектива – это множество "максимально когерентных и непротиворечивых утверждений". Утверждение истинно тогда и только тогда, когда оно является элементом этого максимально когерентного и непротиворечивого множества утверждений (взгляды, связанные с рядом немецких и британских идеалистов XIX века).

Теологический перспективизм

Теологический перспективизм – это идея, согласно которой высказывание истинно тогда и только тогда, когда оно соответствует мыслям Бога.

Прагматические взгляды

Хотя прагматическая теория истины не может быть строго отнесена к эпистемическим теориям истины, она всё же связана с теориями истины, основанными на понятиях исследования и знания. Идеальная эпистемическая перспектива – это "завершенная наука", которая проявится на (временном) "пределе научного исследования". Утверждение истинно тогда и только тогда, когда в конечном итоге оно будет принято группой исследователей, применяющих научный рациональный метод. Это также можно выразить модально: утверждение истинно, если и только если в конечном итоге оно было бы принято группой исследователей, если бы они применяли научный рациональный метод. Таким образом, данная точка зрения является модификацией теории консенсуса. Консенсус должен соответствовать определенным ограничениям, чтобы принятые утверждения были истинными. Например, используемые методы должны быть методами научного исследования (критика, наблюдение, воспроизводимость и т.д.). Эта "модификация" теории консенсуса является апелляцией к теории соответствия истины, которая противопоставляется теории консенсуса. Долгосрочный научный прагматизм защищал Чарльз Сандерс Пирс. Вариант этой точки зрения связан с Юргеном Хабермасом, хотя впоследствии он от неё отказался.