Вторичная устность: от письменности к новым формам коммуникации.
Secondary orality
Вторичная устность: особенности, отличие от первичной устности и «остатков» устной культуры. Влияние письменности на современные формы речи и коммуникации.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Вторичная устность – это устность, зависящая от грамотной культуры и существования письменности, например, диктор, читающий новости по телевидению или радио. Хотя она существует в звуковой форме, она не обладает характеристиками первичной устности, поскольку предполагает и опирается на грамотное мышление и выражение, и может даже заключаться в чтении письменного текста. Таким образом, вторичная устность обычно не столь повторяющаяся, избыточная, состязательная и т.п., как первичная устность, и культуры с преобладающей вторичной устностью не обязательно схожи с культурами, основанными преимущественно на устной традиции. Вторичную устность не следует путать с «оральным остатком», при котором культура не полностью перешла к грамотной/письменной культуре и сохраняет многие черты первичной устности. Вторичная устность – это явление, возникшее после обретения грамотности, в то время как оральный остаток – это стадия перехода от дограмотности к грамотности.
Secondary orality is orality that is dependent on literate culture and the existence of writing, such as a television anchor reading the news or radio. While it exists in sound, it does not have the features of primary orality because it presumes and rests upon literate thought and expression, and may even be people reading written material. Thus, secondary orality is usually not as repetitive, redundant, agonistic, etc. the way primary orality is, and cultures that have a lot of secondary orality are not necessarily similar to primarily oral cultures. Secondary orality should not be confused with "oral residue" in which a culture has not fully transitioned to literate / written culture and retains many of the characteristics of primary oral cultures. Secondary orality is a phenomenon of post literacy, whereas oral residue is a stage in the transition from pre literate to literate.
Терминология
Уолтер Дж. Онг впервые описал концепцию вторичной устности в своей публикации "Реторика, романсы и технологии" (1971):
Walter J. Ong first described the concept of secondary orality in his publication Rhetoric, Romance, and Technology (1971):
Вторичная устность основывается на – хотя и отличается от – индивидуальной интроверсии эпохи письма, печати и рационализма, которая возникла между ней и первичной устностью и продолжает оставаться частью нас. История сохраняется навсегда, но не незыблемо, как структура личности. Наиболее известное изложение Онга концепций первичной и вторичной устности представлено в его книге "Устность и грамотность" (Orality and Literacy, 1982; 2-е изд. 2002), где рассматриваются различия между устными и грамотными культурами. Онг использовал термин "вторичная устность", определяя его как "по сути, более осознанную и намеренную устность, постоянно основанную на использовании письма и печати". По его мнению, вторичная устность не тождественна первичной устности, свойственной дописьменным культурам. Устные общества функционировали во времени полихронии, где одновременно происходило множество событий – социализация играла важную роль в их функционировании, память и запоминание имели большее значение, что увеличивало обилие и избыточность информации. Устные культуры были аддитивными, а не подчиненными, ближе к жизненному миру человека и более ситуативными и вовлеченными, чем абстрактные характеристики грамотных культур.
Secondary orality is founded on—though it departs from—the individualized introversion of the age of writing, print, and rationalism which intervened between it and primary orality and which remains as part of us. History is deposited permanently, but not inalterably, as personality structure. Ong's most popular exposition of primary orality and secondary orality came with his book Orality and Literacy (1982; 2nd ed. 2002), which discussed the differences between oral and literate cultures. Ong used the phrase "secondary orality," describing it as "essentially a more deliberate and self conscious orality, based permanently on the use of writing and print." According to his way of thinking, secondary orality is not primary orality, the orality of pre literate cultures. Oral societies operated on polychronic time, with many things happening at once—socialization played a great role in the operation of these cultures, memory and memorization were of greater importance, increasing the amount of copiousness and redundancy. Oral cultures were additive rather than subordinate, closer to the human life world, and more situational and participatory than the more abstract qualities of literate cultures.
Гутенбергский скобки
Он отмечает, что в человеческой коммуникации доминировала устная культура, а первые признаки грамотности датируются лишь последними 6 000 годами. Том Петтит согласен с Онгом, полагая, что обучение грамоте – скорее исключение, чем правило. Он рассматривает текущий период как эпоху, последовавшую за Гутенбергом, где знания формируются посредством цифровых медиа и распространяются через интернет. Называя предшествующие 500 лет "Гутенбергской скобкой" – термин, введенный Ларсом Оле Сауэрбергом, – Петтит объясняет, что до Гутенберга знания формировались устно, а теперь, в эпоху после Гутенберга, знания формируются всё больше и больше посредством "вторичной устности" в интернете.
Ong notes that human communication has been dominated by oral culture, and the first signs of literacy date only 6 000 years ago. Tom Pettitt agrees with Ong, by considering literate learning more the anomaly than the rule. He considers this to be a post Gutenberg era where knowledge is formed through digital media, delivered over the internet. Calling the previous 500 years a "Gutenberg Parenthesis," a term coined by Lars Ole Sauerberg, Pettitt explains that before Gutenberg, knowledge was formed orally and, now, in this post Gutenberg era, knowledge is formed—increasingly—through "secondary orality" on the Internet.
Глобальная деревня Маклюэна
Маршалл Маклюэн в книге "Галактика Гутенберга" (1962) обсуждает свою концепцию "глобальной деревни", которую можно соотнести с описанием вторичной устности, предложенным Онгом. Лилиана Бунегру отмечает, что появление социальных сетей (например, Facebook) и микроблогов (например, Twitter) ведет к повторному формированию общинности в наших культурах. Общение в этих социальных пространствах осуществляется в письменной форме, но по тону оно более разговорное, чем традиционные письменные коммуникации; это "быстрая коммуникация с большими группами людей со скоростью, напоминающей устное рассказывание историй, без необходимости находиться с аудиторией в одном физическом пространстве".
Marshall McLuhan discusses in The Gutenberg Galaxy (1962) his notion of the "global village", a concept that can be related to Ong's account of secondary orality. Liliana Bounegru notes the emergence of social media (e. g. Facebook) and microblogging (i. e. Twitter) are re tribalizing our cultures. Conversations in these social spaces are written, but are more conversational in tone than written communications; they are "rapid communication with large groups of people in a speed that would resemble oral storytelling, without having to share the same physical space with your audience."