Введение
Германская светская канонисса, драматург и поэт Хротсвита (ок. 935–973) была светской канониссой, писавшей драмы и христианскую поэзию во времена династии Оттонов. Она родилась в Бад-Гандерсхайме в семье саксонских дворян и поступила в аббатство Гандерсхайм в качестве каноницы. Хротсвиту считают первой женщиной-писательницей германоязычного пространства, первой женщиной-историком, первым автором после падения Римской империи, писавшим драмы на латыни на Западе, и первой немецкой женщиной-поэтессой. Шесть коротких драм Хротсвиты считаются её наиболее значимыми произведениями. Её называли «самой выдающейся женщиной своего времени» и важной фигурой в истории женщин. Её работы были заново открыты в 1501 году гуманистом Конрадом Кельтом и переведены на английский язык в 1600-х годах. Имя Хротсвиты означает «мощный крик» и отражает её стремление прославлять христианских героев и легенды, а также ценности, которые они воплощали. Некоторые отмечают, что это либо соответствует, либо противоречит личности, проявляющейся в её произведениях. Несмотря на то, что многие ставили под сомнение подлинность работ Хротсвиты, исследования и собрания её текстов, в сочетании с многочисленными историческими и современными источниками, упоминающими её, подтверждают подлинность её творчества. Феминистские исследовательницы утверждают, что эти сомнения в подлинности работ Хротсвиты отражают сексистский нарратив, а не недостатки в её произведениях или даже её существование, поскольку люди изучают её работы на протяжении сотен лет, и особенно интенсивно – с момента её повторного открытия в эпоху немецкого Возрождения. Также ей принадлежит труд «Primordia coenobii Gandeshemensis» – история Гандерсхаймского аббатства. Он был обнаружен гуманистом Конрадом Цельтисом в 1493/94 году в монастыре Святого Эммерама в Регенсбурге и стал первым изданием (иллюстрированным Альбрехтом Дюрером).
Hrotsvitha (c. 935–973) was a secular canoness who wrote drama and Christian poetry under the Ottonian dynasty. She was born in Bad Gandersheim to Saxon nobles and entered Gandersheim Abbey as a canoness. She is considered the first female writer from the Germanosphere, the first female historian, the first person since the Fall of the Roman Empire to write dramas in the Latin West, and the first German female poet. Hrotsvitha's six short dramas are considered to be her most important works. She has been called "the most remarkable woman of her time", and an important figure in the history of women. Her works were rediscovered in 1501 by the humanist Conrad Celtes and translated into English in the 1600s. It means "a mighty shout", and speaks to the way she wanted to glorify Christian heroes and legends, as well as the values they represent. Some have commented on how this either represents or conflicts with the personality presented in her writing. While many have questioned the authenticity of Hrotsvitha's work, examinations and collections of her works, coupled with multiple historical and contemporary works that speak of her, demonstrate that Hrotsvitha's work is authentic. Feminist scholars have argued that this questioning of the authenticity of Hrotsvitha's work reflects a sexist narrative rather than revealing a flaw in her work or that she did not exist, as individuals have been engaging with her work for hundreds of years, and with increased intensity since her rediscovery during the German Renaissance. and the Primordia coenobii Gandeshemensis, the history of Gandersheim Abbey. It was discovered by the humanist Conrad Celtis in 1493/94 in the Cloister of St. Emmeram in Regensburg and formed the first edition (illustrated by Albrecht Dürer).
Liber Primus (Превосходный закон)
Книга легенд – это сборник восьми легенд: «Мария», «Ассенсио», «Гонгольф», «Пелагий», «Теофил», «Базилий», «Дионисий» и «Агнес». Все они написаны леониновым гексаметром, за исключением «Гонгольфа», написанного рифмованными дистихами. Легенды «Теофил» и «Базилий» основаны на латинских переводах жизнеописаний греческих святых и представляют собой варианты фаустовской традиции, в которой грешник продает свою душу дьяволу. Хротсвита дополняет эту историю своим описанием Теофила в произведении «Семь искусств: De sophiae rivis septeno fonte manantis». Сквозной темой является непрестанная борьба между добром и злом. Дьявол – частый персонаж во многих произведениях Хротсвиты, и она изображает его в соответствии с принятыми в её эпоху представлениями. В легендах «Дионисий» и «Святая Агнес» рассказывается о мученической смерти ранних христиан.
Liber Secundus (второй закон)
В "Книге драмы" представлена римско-католическая альтернатива Теренцию. Это шесть пьес: "Галликан", "Дулцитий",
Как самая ранняя известная женщина-писательница в германских землях, Хротсвита остро осознавала, что ее пол делает ее произведения менее вероятными для серьезного восприятия, чем работы ее современников-мужчин. Она утверждала, что "Passio Sancti Pelagii" была основана на рассказе очевидца мученичества Пелагия Кордовского. Все шесть пьес посвящены единой теме в творчестве Хротсвиты – добродетели девственности в противостоянии искушению. В своих пьесах она противопоставляет целомудрие и стойкость христианских женщин слабости и эмоциональности римлянок. Хротсвита написала свои пьесы в ответ на пьесы Теренция, популярного римского драматурга, которого она считала несправедливым в изображении женщин как аморальных. Все эти драмы преследуют определенную цель. "Галликан" и "Калимах" посвящены обращению в веру, "Авраам" и "Пафнутий" рассказывают истории об искуплении и покаянии, а "Дулцитий" и "Сапиенция" – о девственном мученичестве. В совокупности они свидетельствуют о силе Христа и христианских ценностей, что и было целью Хротсвиты. В них присутствуют комедийные элементы, как, например, в "Дулцитии", где злой слепой наместник спотыкается среди горшков и сковородок, после попытки насилия над тремя девами. Женщины наблюдают за ним и смеются.
Liber Tertius (Второй поэт)
Третья книга посвящена императорам Оттону I и Оттону II и состоит из двух исторических сочинений, написанных латинским гексаметром. "Gesta Oddonis" повествует об истории династии Оттонов и ее возвышении, а "Primordia Coenobii Gandeshemensis" – об истории Гандерсхаймского аббатства.
Феминизм
Работа Хротсвиты оставалась в значительной степени незамеченной, пока Конрад Кельтис не обнаружил и не отредактировал её произведения в 1500-х годах. Феминистки начали заново открывать её творчество, рассматривая его сквозь гендерную призму, чтобы переосмыслить его и показать, что женщины в прошлом играли важную роль в своих обществах, но их вклад был утерян или не признавался. Будучи христианкой X века, она принимала представление о том, что женщины уступают мужчинам как физически, так и интеллектуально из-за грехопадения Евы. По мнению А. Дэниела Франкфортера, Хротсвита, кажется, подтверждает мнение о неполноценности женского труда, утверждая, что любое совершенство в её произведениях – это заслуга Бога, а не её самой. Хотя она описывает женщин как добродетельных, храбрых, остроумных и близких к Богу, она говорит лишь об одном мужчине без презрения, отмечая их чрезмерную подверженность искушениям. Хротсвита полагает, что слабость женского пола позволяет Богу легче действовать через них, чтобы обрести благодать для собственного спасения и спасения тех, с кем они соприкасаются. Следовательно, это указывает на то, что в глазах Бога женщины не уступают мужчинам. Хротсвита считает, что наилучшим образом жизнь посвящена Иисусу в девстве, но она способна к сочувствию к матерям и даже к проституткам. В пьесе «Калимах» женщина, ставшая жертвой покушения на изнасилование, молится о смерти. Бог исполняет её молитву, и она умирает до того, как мужчина успевает продолжить нападение. Пьесы Хротсвиты служили для обличения власти и противодействия мужскому доминированию в этой сфере.
Переводы
Работа Хротсвиты оставалась в значительной степени незамеченной, пока не была заново открыта и отредактирована Конрадом Цельтисом в начале XVI века. Зачастую эти произведения воспринимаются и интерпретируются через призму взглядов и неосознанных предубеждений переводчика. Предполагается, что Цельтис мог исказить её работы из-за собственных скрытых предубеждений. Однако, несмотря на возможные незначительные искажения в творчестве Хротсвиты, её послание и известные факты о её жизни остаются в целом последовательными. Клуб опубликовал книгу «Хросвита из Гандерсхайма: жизнь, эпоха и произведения» в 1965 году. С 1973 года в Бад-Гандерсхайме ежегодно вручается премия Росвиты, названная в честь Хротсвиты, писательницам; с 1974 года в конце каждого летнего сезона Гандерсхаймерского Домфестшпиле вручается кольцо Росвиты выдающейся актрисе. Хротсвита часто упоминается в комическом романе Джона Кеннеди Тула 1980 года «Конфедерация глупцов», где её называют Хросвитой. В 2006 году американская феминистская театральная группа Guerrilla Girls On Tour объявила на своем веб-сайте о проведении «Первого ежегодного вызова Хросвиты», пообещав вручить Первую ежегодную премию Хросвиты профессиональному театру, который откажется от планов постановки очередной греческой трагедии и вместо этого поставит пьесу Хросвиты, первой женщины-драматурга.