Введение

Миф об Эре (/ɜr/; Ἤρ (ér), род. падеж: Ἠρός) – легенда, завершающая «Государство» Платона (10.614–10.621). В этом рассказе описываются космос и загробная жизнь, которые на протяжении многих веков оказывали значительное влияние на религиозную, философскую и научную мысль. История начинается с того, что в битве погибает Эр, сын Армениоса (Ἀρμένιος) из Памфилии. Когда тела погибших в битве собрали, спустя десять дней после его смерти, тело Эра осталось неразложившимся. Через два дня он оживает на погребальном костре и рассказывает другим о своем путешествии в загробный мир, включая описание реинкарнации и небесных сфер астрального плана. В этой истории говорится, что добродетельные люди получают награду, а нечестивые – наказание после смерти. Хотя это называется Мифом об Эре, слово «миф» здесь означает «повествование, рассказ», а не современное значение этого слова. Это слово используется в конце, когда Сократ объясняет, что поскольку Эр не испил воды Леты, повествование (миф на греческом языке) сохранилось для нас.

История Эра

Вместе со многими другими душами, как его спутниками, Эр наткнулся на внушающее благоговение место с четырьмя отверстиями – два, ведущие в небо и из него, и два, ведущие в землю и из нее. Между этими отверстиями сидели судьи и повелевали душам, каким путем следовать: праведных направляли на путь в небо, а нечестивых – вниз. Но когда Эр приблизился к судьям, ему велели остаться, слушать и наблюдать, чтобы поведать человечеству о своем опыте. Тем временем из другого отверстия в небе спускались чистые души, рассказывая о прекрасных зрелищах и чудесных ощущениях. Возвращавшиеся из подземного мира выглядели грязными, измученными и уставшими, плача от отчаяния, повествуя о своих ужасных переживаниях, ибо каждому предстояло десятикратно искупить злодеяния, совершенные при жизни. Однако некоторые не могли быть освобождены из подземного мира. Убийцы, тираны и другие преступники, не виновные в политических злодеяниях, были обречены оставаться у выхода из подземного мира, не в силах сбежать. После семи дней, проведенных на лугу, души и Эр должны были отправиться дальше. Через четыре дня они достигли места, где увидели луч радужного света, ярче всего, что им доводилось видеть прежде. Еще через день пути они достигли его. Это был Вращательное веретено Необходимости. Присутствовали несколько женщин, включая саму Необходимость, ее дочерей и Сирен. Души – за исключением Эра – были выстроены в ряды, и каждому был выдан лотерейный жетон. Затем, в порядке выбора жетонов, каждая душа должна была выйти вперед и выбрать свою следующую жизнь. Эр вспомнил первого, кто выбрал новую жизнь: человека, не знавшего ужасов подземного мира, но вознагражденного в небе, который поспешно выбрал могущественную диктатуру. При более внимательном рассмотрении он понял, что ему суждено, среди прочих злодеяний, съесть собственных детей. Эр заметил, что это часто случалось с теми, кто прошел путь в небо, тогда как те, кто был наказан, часто выбирали лучшую жизнь. Многие предпочитали жизнь, отличную от той, что они прожили ранее. Животные выбирали человеческую жизнь, а люди часто предпочитали, казалось бы, более легкую жизнь животных. После этого каждой душе был назначен дух-хранитель, чтобы помочь ей в жизни. Они прошли под троном Необходимости, затем отправились в Равнину Забвения, где текла Река Забвения (Река Лете). Каждая душа должна была испить из нее воды в разном количестве; и снова Эр лишь наблюдал. И испив, каждая душа забывала все. Когда они ложились спать ночью, каждая душа поднималась в ночи в разных направлениях для перерождения, завершая свой путь. Эр ничего не помнил о возвращении в свое тело. Он открыл глаза и обнаружил, что рано утром лежит на погребальном костре, вспоминая свое путешествие в загробный мир.

Мораль

В диалоге Платон вводит эту историю, предлагая Сократу объяснить Глаукону, что душа должна быть бессмертной и не подвержена уничтожению. Сократ рассказывает Глаукону Миф об Эре, чтобы показать, что наш выбор и формируемый нами характер будут иметь последствия после смерти. Ранее, во второй книге «Государства», Сократ отмечает, что даже боги могут быть обмануты умелым лжецом, который кажется справедливым, хотя на самом деле несправедлив в своей душе, – они примут набожного, но лживого «простолюдина», а истинно справедливого, но ложно обвиненного человека отвергнут и накажут. В Мифе об Эре истинная сущность притворяющихся благочестивыми и тех, кто проявляет нескромность, раскрывается, когда их просят выбрать новую жизнь и они выбирают жизнь тиранов. Те, кто прожил счастливую, но посредственную жизнь, скорее всего, выберут то же самое и в будущем, не столько из мудрости, сколько по привычке. Те же, кто испытал безмерную несправедливость и отчаялись в возможности достойной человеческой жизни, избирают души животных для своего следующего воплощения. Философский образ жизни – определяющий типы жизней, возникающие из опыта, характера и судьбы – позволяет человеку делать правильный выбор, когда ему предоставляются варианты новой жизни. В то время как успех, слава и власть могут принести временные небесные награды или адские мучения, философские добродетели всегда служат человеку во благо.

Сравнительная мифология

Некоторые ученые связывают миф об Эре с армянской легендой об Ара Прекрасном (армянский: Արա Գեղեցիկ Ara Gełec‘ik). В армянской истории король Ара был настолько красив, что ассирийская царица Семирамида развязала войну против Армении, чтобы пленить его и доставить живым, чтобы выйти за него замуж. Во время битвы Семирамида победила, но Ара был убит вопреки ее приказу захватить его живым. Чтобы избежать непрерывных войн с армянами, Семирамида, которую считали колдуньей, забрала тело Ара и вознесла молитвы к богам, чтобы они воскресили его из мертвых. Когда армяне двинулись мстить за своего правителя, Семирамида замаскировала одного из своих возлюбленных под Ара и распространила слух, что боги вернули Ара к жизни, убедив армян прекратить войну. В одной из версий молитвы Семирамиды были услышаны, и Ара вернулся к жизни.