Введение

Связь между астрологией и астрономией, их более широкая связь с наукой.

Астрология и астрономия изначально рассматривались как единое целое (астрология), но постепенно разделились в период позднего Средневековья и эпохи Просвещения. Развитие философии в XVII веке привело к тому, что к XVIII веку астрология и астрономия стали самостоятельными областями деятельности. В то время как академическая дисциплина астрономия изучает наблюдаемые явления за пределами атмосферы Земли, псевдонаука астрология использует видимое положение небесных тел в качестве основы для предсказаний.

Обзор

В досовременные времена большинство культур не проводили чёткого различия между этими двумя дисциплинами, объединяя их в одну. В древней Вавилонии, прославленной своей астрологией, не существовало отдельных ролей для астронома как предсказателя небесных явлений и астролога как их интерпретатора; обе функции выполнял один и тот же человек. Это совпадение не означает, что астрология и астрономия всегда считались одним и тем же. В Древней Греции досократические мыслители, такие как Анаксимандр, Ксенофан, Анаксимен и Гераклид, размышляли о природе и субстанции звёзд и планет. Астрономы, такие как Евдокс (современник Платона), наблюдали за движениями и циклами планет и создали геоцентрическую космологическую модель, принятую Аристотелем. Эта модель в целом сохранялась до Птолемея, который добавил эпициклы для объяснения ретроградного движения Марса. (Около 250 г. до н.э. Аристарх Самосский выдвинул протогелиоцентрическую теорию, которая не была пересмотрена почти на два тысячелетия (Коперник), поскольку геоцентрическая модель Аристотеля продолжала пользоваться поддержкой.) Платоновская школа поощряла изучение астрономии как части философии, поскольку движения небес демонстрируют упорядоченную и гармоничную вселенную. В III веке до н.э. вавилонская астрология начала оказывать влияние в Греции. Астрологию критиковали эллинистические философы, такие как академический скептик Карнеад и средний стоик Панатий. Однако представления о Великом Годе (когда все планеты завершают полный цикл и возвращаются в свои относительные положения) и вечном возвращении были стоическими доктринами, которые делали возможными предсказания и фатализм. В эллинистическом мире греческие слова «астрология» и «астрономия» часто использовались как взаимозаменяемые, но концептуально они не были идентичны. Платон преподавал об «астрономии» и утверждал, что планетарные явления должны быть описаны геометрической моделью. Первое решение предложил Евдокс. Аристотель предпочитал физический подход и принял слово «астрология». Эксцентрики и эпициклы стали рассматриваться как полезные фикции. Для широкой публики принцип различия не был очевиден, и любое слово было приемлемым. Для вавилонской гороскопической практики специально использовались слова «апотелесма» и «катархе», но в остальном она включалась в аристотелевский термин «астрология». В своём компилятивном труде «Этимологии» Исидор Севильский явно отметил разницу между терминами «астрономия» и «астрология» (Etymologiae, III, xxvii), и то же самое различие появилось позже в текстах арабских авторов. Исидор определил две взаимосвязанные нити в астрологической дисциплине и назвал их astrologia naturalis и astrologia superstitiosa. Астрология была широко принята в средневековой Европе, поскольку астрологические тексты эллинистических и арабских астрологов были переведены на латынь. В позднем Средневековье её принятие или отвержение часто зависело от её восприятия в европейских королевских дворах. Лишь во времена Фрэнсиса Бэкона астрология была отвергнута как часть схоластической метафизики, а не эмпирического наблюдения. Более окончательное разделение между астрологией и астрономией на Западе произошло постепенно в XVII и XVIII веках, когда астрология всё чаще рассматривалась интеллектуальной элитой как оккультная наука или суеверие. Из-за их долгой общей истории иногда случается, что эти две дисциплины путают друг с другом даже сегодня. Однако многие современные астрологи не утверждают, что астрология является наукой, а рассматривают её как форму предсказания, подобную И-Цзин, искусство или часть духовной системы верований (под влиянием таких течений, как неоплатонизм, неоязычество, теософия и индуизм).

Отличительные характеристики

Основная цель астрономии — понять физику Вселенной. Астрологи используют астрономические расчёты для определения положений небесных тел вдоль эклиптики и пытаются соотнести небесные события (астрологические аспекты, положения знаков) с земными событиями и человеческими делами. Астрономы последовательно используют научный метод, натуралистические предположения и абстрактное математическое рассуждение для исследования или объяснения явлений во Вселенной. Астрологи используют мистическое или религиозное рассуждение, а также традиционный фольклор, символику и суеверия, смешанные с математическими предсказаниями, для объяснения явлений во Вселенной. Астрологи непоследовательно применяют научный метод. Астрологи практикуют свою дисциплину геоцентрически и считают Вселенную гармоничной, неизменной и статической, в то время как астрономы, используя научный метод, пришли к выводу, что Вселенная не имеет центра и динамична, расширяясь наружу согласно теории Большого взрыва. Астрологи полагают, что положение звёзд и планет определяет личность человека и его будущее. Астрономы изучают реальные звёзды и планеты, но не обнаружили никаких доказательств, подтверждающих астрологические теории. Психологи изучают личность, и хотя существует множество теорий личности, ни одна из основных теорий в этой области не основана на астрологии. (Типология личности Майерса — Бриггса, основанная на работах Карла Юнга, имеет четыре основные категории, соответствующие астрологическим элементам огня, воздуха, земли и воды. Эта теория личности используется карьерными консультантами и лайф-коучами, но не психологами.) И астрологи, и астрономы рассматривают Землю как неотъемлемую часть Вселенной, считая, что Земля и Вселенная взаимосвязаны как единый космос (а не как отдельные и отличные друг от друга). Однако астрологи философски и мистически изображают космос как обладающий сверхъестественной, метафизической и божественной сущностью, которая активно влияет на мировые события и личную жизнь людей. Астрономы, как члены научного сообщества, не могут использовать в своих научных публикациях объяснения, не основанные на эмпирически воспроизводимых условиях, независимо от своих личных убеждений.

Исторические расхождения

Долгое время финансирование астрологии поддерживало некоторые астрономические исследования, которые, в свою очередь, использовались для создания более точных эфемерид для нужд астрологии. В средневековой Европе слово "астрономия" часто применялось к обеим дисциплинам, поскольку оно охватывало изучение астрономии и астрологии совместно, без чёткого разграничения; это было одним из семи свободных искусств. Короли и другие правители обычно держали при дворе астрологов, чтобы те помогали им в принятии решений, тем самым финансируя астрономические исследования. Студентов-медиков в университетах обучали астрологии, поскольку она широко применялась в медицинской практике. Астрономия и астрология разошлись в течение XVII–XIX веков. Коперник не занимался астрологией (и не эмпирической астрономией; его работа была теоретической), но большинство выдающихся астрономов до Исаака Ньютона были астрологами по профессии – Тихо Браге, Иоганн Кеплер и Галилео Галилей. Важную роль сыграло также развитие более точных приборов для измерения времени, изначально предназначенных для навигации; улучшенное измерение времени позволило делать более точные астрологические прогнозы, которые можно было проверить и которые последовательно оказывались неверными. К концу XVIII века астрономия стала одной из ведущих наук эпохи Просвещения, использующей недавно сформулированный научный метод, и полностью отделилась от астрологии.