Тадеуш Котарбинский: Жизнь и философское наследие

Введение

Тадеуш Мариан Котарбинский (; 31 марта 1886 – 3 октября 1981) – польский философ, логик и этик. Ученик Казимежа Твардовского, он был одним из наиболее ярких представителей Львовско-Варшавской школы, а также членом Польской академии знаний (PAU) и Польской академии наук (PAN). Он разработал философскую теорию, называемую реизмом (reizm), и этическую систему, называемую независимой этикой. Котарбинский также внес значительный вклад в развитие праксиологии. Генрик Греньевский и Казимир Пасенкевич были его аспирантами.

Жизнь

Тадеуш Котарбинский родился 31 марта 1886 года в Варшаве, входившей тогда в состав Конгресс-Польши, Российской империи, в семье художника. Его отец, Милош Котарбинский, был живописцем, а мать, Ева Косковская, – пианисткой и композитором. Его дядями были Йозеф Котарбинский, видная фигура в польских театральных кругах, и Вильгельм Котарбинский, талантливый художник. В 1905 году он был исключен из гимназии за участие в забастовке, но сумел окончить её два года спустя. Сначала он учился вольнослушателем в Ягеллонском университете в Кракове, посещая преимущественно лекции по математике и физике, затем изучал архитектуру во Львове и Дармштадте, прежде чем окончательно остановиться на изучении философии и классической филологии в Львовском университете. Его преподавателями были одни из самых авторитетных философов, логиков и математиков того времени: Казимир Твардовский, Ян Лукасевич, Владислав Витвицкий и филолог Станислав Витковский. В 1912 году он получил степень доктора философии, защитив диссертацию на тему «Утилитаризм в этике Милля и Спенсера». После окончания университета преподавал классические языки в Варшавской гимназии имени Николая Рея. В 1918 году он начал преподавательскую деятельность в области философии в Варшавском университете; с 1929 по 1930 год был деканом гуманитарного факультета. В межвоенный период Котарбинский активно участвовал в общественной жизни. Он решительно выступал против антисемитизма, ультранационализма и клерикализма. Писал преимущественно для ежемесячника «Racjonalista», являвшегося органом Польской ассоциации свободомыслящих. Во время преследований студентов еврейского происхождения в польских университетах, когда правые организации пытались выделить отдельные сектора в аудиториях для студентов не польской национальности, он присоединился к их протесту, проводя лекции стоя. Он был противником так называемых «гетто-скамеек», введенных в Варшавском университете в 1937 году. В своей деятельности, близкой к левым и социалистическим группам, он был членом Польского союза учителей, а в 1937–1939 годах – президентом секции высших учебных заведений. После Второй мировой войны, вместе с другими выдающимися учеными, он участвовал в создании государственного университета в Лодзи. В 1945 году Котарбинский стал первым ректором Лодзинского университета, занимая эту должность до 1949 года, одновременно работая в Варшавском университете. Его подход к работе стал образцом для будущих поколений ученых Лодзинского университета.

Tadeusz Kotarbiński was born on 31 March 1886 in Warsaw, then Congress Poland, Russian Empire, into an artist's family. His father, Miłosz Kotarbiński, was a painter his mother, Ewa Koskowska, was a pianist and composer. His uncles were Józef Kotarbiński, an important figure in Polish theater circles, and Wilhelm Kotarbiński, a talented painter. Expelled from secondary school in 1905 for participating in a strike, Kotarbiński managed to graduate two years later. He studied first as an unenrolled student at Jagiellonian University in Kraków, attending mostly lectures on mathematics and physics; then architecture in Lviv and Darmstadt, to finally settle for studies in philosophy and classical philology at the University of Lviv. His professors were some of the most esteemed philosophers, logicians and mathematicians of his time: Kazimierz Twardowski, Jan Łukasiewicz, Władysław Witwicki and philologist Stanisław Witkowski. He received his PhD with the thesis Utilitarianism in the Ethics of Mill and Spencer in 1912. After graduation, he taught classical languages at Warsaw's Mikołaj Rey Gymnasium (secondary school). In 1918 he began a lecturing career in philosophy at Warsaw University; from 1929 to 1930 he was dean of humanities. In the interwar period, Kotarbiński was involved in social affairs. He actively fought against anti semitism, ultranationalism and clericalism. He wrote mainly for the monthly "Racjonalista", an organ of the Polish Association of Freethinkers. During the persecution of students of Jewish origin at Polish universities, when right wing organizations tried to designate separate sectors in lecture halls for non Polish students, he jointly joined their protest, during which he conducted his lectures while standing. He was an opponent of the ghetto benches introduced at the University of Warsaw in 1937. In his activities, close to the left wing and socialist groups, he was a member of the Polish Teachers' Union, being in the years 1937–1939 president of the Higher School Section. After World War II, along with other eminent men of learning, he helped create a state university in Łódź. In 1945 Kotarbiński became the first rector of the University of Łódź, holding this post until 1949 while simultaneously working at the University of Warsaw. His model of work became a benchmark for future generations of scholars at the University of Łódź.

Реизм

Рейзм – это пансоматизм (от греческого: πᾶν 'всё' + σῶμα 'тело') – онтология и семантическая теория, разработанная Котарбинским и наиболее полно изложенная в его фундаментальном труде: «Элементы теории знания, формальной логики и методологии наук», впервые опубликованном в 1929 году. Котарбинский является автором термина «рейзм», слово, происходящее от латинского res – «вещь».

Онтологический рейзм

Онтологический рейзм Котарбинского исходит из того, что существуют лишь отдельные, конкретные объекты (или тела), и, следовательно, это единственная онтологическая категория, которую следует использовать, в отличие от доктрин, допускающих существование универсалий, фактов, свойств, отношений, множеств, классов, ментальных конструкций и т.п.

Семантический рейзм

В своей семантической формулировке Котарбинский постулировал, что осмысленные предложения должны содержать так называемые подлинные имена (относящиеся к конкретным объектам), в отличие от имен абстрактных объектов или неподлинных имен (онаматоидов). Он также различал онаматоиды и пустые имена, которые считал реистическими. Предложения, состоящие только из онаматоидов, по его мнению, были бессмысленными, а содержащие пустые имена – осмысленными. Рейзм предвосхитили философы, предшествовавшие Котарбинскому (Лейбниц, Брентано и его ученики, а также ранние номиналисты и материалисты), но именно Котарбинский разработал его в полную, систематическую теорию и дал ей название. В 1958 году в «Философских исследованиях» № 4(7) Котарбинский опубликовал «Стадии развития конкретизма» – эссе, в котором он рассматривал построение и эволюцию своей теории, начиная с раннего конкретизма или номинализма, проходя через семь стадий переработки и, наконец, завершаясь пансоматизмом. Котарбинский использовал термины: рейзм, пансоматизм и конкретизм как взаимозаменяемые в некоторой степени на протяжении всего своего творчества.

Праксиология

Котарбинский был самым видным представителем и пропагандистом науки эффективного действия, называемой праксиологией – тесно связанной с праксиологией. Праксиология отличается от праксиологии прежде всего более философскими (в отличие от экономических) целями. Ученые считают работы Котарбинского в области праксиологии наиболее систематическим изложением основ этой молодой науки, особенно его «Трактат о хорошей работе» и, в некоторой степени, его более раннюю публикацию «Очерки о практике». Котарбинский утверждал, что праксиология – это наука, более широкая, чем наука о труде, поскольку она включает философскую разработку концепции действия, особенно в контексте человеческого трудового процесса, включая рекомендации и общие решения для человеческой деятельности в различных областях. Его позиция считается частично описательной, поскольку её целью является понимание существенных характеристик действий, однако классификации, которые она предлагает, имеют нормативный характер. Вклад Котарбинского в понимание природы действия считается основополагающим для теории действия (философии).

Спустя три года после публикации «Трактата о хорошей работе» Котарбинский убедил Польскую академию наук создать Лабораторию общих вопросов организации труда (Pracownia Ogólnych Problemów Organizacji Pracy), которая впоследствии была преобразована в Отдел праксиологии. Начиная с 1962 года, лаборатория издавала периодический журнал «Материалы праксиологические» (Materiały Prakseologiczne), позже переименованный в «Праксиология» (Prakseologia).