Обряд посвящения: Роман Алексея Паншина

Введение

Роман Алексея Паншина 1968 года "Преходный обряд" – научно-фантастический роман американского писателя Алексея Паншина. Опубликованный в 1968 году как специальное издание "Ace Science Fiction", этот роман о взрослении подростка на борту космического корабля в том же году получил премию «Небула» и был номинирован на премию «Хьюго» в категории «Лучший роман» в 1969 году.

Краткое содержание сюжета

Ритуал посвящения рассказывается как воспоминание Мии Хаверо, дочери председателя Совета корабля, после того как она завершила свой собственный ритуал посвящения, также известный как Испытание. Она выжила тридцать дней на колониальной планете с минимальными запасами в рамках ее инициации во взрослую жизнь на одном из нескольких гигантских кораблей, переживших разрушение Земли в 2041 году нашей эры. Чтобы предотвратить перенаселение на кораблях, семейные единицы могут рожать детей только с одобрения Евгенического совета корабля. Наказанием за нарушение этого правила является изгнание в колониальный мир. К 2198 году Мии Хаверо двенадцать лет, и, как и большинство людей, живущих на кораблях, она презирает колонистов, называя их «Пожирателями грязи» – уничижительным прозвищем, отражающим суровую жизнь на планете. Когда она сопровождает своего отца в торговую миссию на планету Грайнау, Мия узнает от детей чиновника Грайнау, что это чувство взаимно: многие на колониальных мирах называют жителей кораблей «Хватателями», потому что те забирают все товары, которые не могут произвести на кораблях, в обмен на скудные знания и технологии – наследие Земли, на которое претендуют жители кораблей, и которое колонисты не в состоянии поддерживать, будучи слишком занятыми выживанием. Вернувшись на корабль, Мия, помимо обычной учебы, записывается на курс выживания. Курс выживания – это подготовка каждого тринадцатилетнего к Испытанию, ритуалу посвящения во взрослую жизнь, который необходимо пройти в течение трех месяцев после четырнадцатилетия. Заставляя подростков испытать тяготы и опасности жизни на колониальной планете, корабли надеются избежать стагнации и обеспечить, чтобы выжившие были достаточно подготовлены, чтобы внести значительный вклад в жизнь корабля. Однако смертность среди участников Испытания довольно высока, поэтому не жалеют средств на подготовку подростков, чтобы они смогли продержаться месяц на планете. Ее спутником в школе и на курсе выживания является Джимми Дентремонт, очень одаренный мальчик ее возраста. Их первоначальное соперничество перерастает в дружбу, а затем и в любовь. И на курсе выживания, и вне его, иногда с Джимми, а иногда с другими детьми, Мия переживает ряд приключений, которые укрепляют ее уверенность, расширяют ее кругозор и готовят к Испытанию. Ее моральное сознание также растет в это время, как благодаря формальному изучению этической теории, так и благодаря размышлениям об ошибках, которые она неизбежно совершает, рискуя новым опытом. Вскоре после своего четырнадцатилетия Мию и ее класс отправляют на планету Тинтера для прохождения Испытания. Поссорившись с Джимми, Мия отказывается объединиться с ним, но все же выбирает стратегию тигра, а не стратегию черепахи; то есть она предпочитает действовать на этой планете, а не прятаться в течение месяца, который она проведет здесь. Вскоре Мия сталкивается с группой грубых мужчин на лошадях, которые пасут лоселов – коренных гуманоидов, которых тинтеране считают домашними животными и используют для простой работы, хотя они могут быть достаточно умны, чтобы считаться рабами. Мия избегает попытки похищения пастухов лоселов, и, добравшись до ближайшего города, она возмущена тем, что все тинтеране – «Свободные рожденные», у них нет контроля над рождаемостью. Ее также беспокоит их очевидная практика порабощения лоселов. После второго столкновения с пастухами лоселов Мия сильно избита и ограблена сигнального устройства, необходимого ей для возвращения на корабль. Ее спасает Даниил Куцов, старик, которого прошлые политические преследования свели к простой ручной работе. Куцов относится к Мие как к внучке и объясняет ей, что ее речь выдает ее происхождение с корабля. Куцов говорит Мие, что к жителям кораблей относятся в лучшем случае с неприязнью, а в худшем – убивают. Мия уже узнала, что тинтеране захватили разведывательный корабль с другого корабля и арестовали одного из ее сокурсников по Испытанию. Восстанавливаясь от ран в доме Куцова, она обнаруживает, что заключенный – Джимми Дентремонт. В одиночку Мия организует побег из тюрьмы и сбегает в дикую местность с Джимми, но не раньше, чем они оба становятся свидетелями жестокого убийства Куцова во время облавы на политических диссидентов. Проводя ночь в ливень, Мия и Джимми разбивают палатку в лесу. Находясь в палатке, они осознают свои чувства друг к другу и занимаются сексом. На следующий день они прибывают в военный штаб территории, где Джимми забирает свое сигнальное устройство. Перед тем, как покинуть базу, они также выводят из строя захваченный разведывательный корабль. Вскоре после возвращения Мии и Джимми с Испытания на корабле проводится общее собрание, на котором обсуждается, что делать с Тинтерой. Тинтеране – «Свободные рожденные», возможно, работорговцы, и представляют потенциальную опасность для корабля. Однако, слушая дебаты на собрании, Мия понимает, что ее взгляды изменились. Ее моральный мир расширился и теперь включает в себя тинтеранцев как людей, а не безликих статистов, которых можно использовать и выбрасывать. Поэтому она не может осудить тинтеранцев всех вместе. Однако под руководством отца Мии, который считает тинтеранцев не подлежащими перевоспитанию, собрание большинством голосов (восемь против пяти) решает уничтожить Тинтеру во имя «моральной дисциплины». Мия и Джимми, став взрослыми, готовятся поселиться в своих отдельных жилых помещениях на корабле. Джимми выражает надежду, что однажды они смогут изменить свое общество.

Rite of Passage is told as a flashback by Mia Havero, the daughter of the Chairman of the Ship's Council, after she has completed her own rite of passage, also known as Trial. She has survived for thirty days on a colony planet with minimal supplies as part of her initiation into adulthood on one of several giant Ships that survived Earth's destruction in AD 2041. To prevent overpopulation on the Ships, family units can only produce children with the approval of the Ship's Eugenics Council. The penalty for breaking this rule is exile to a colony world. By the year 2198, Mia Havero is twelve years old and, like most of Ship bound humanity, regards the colonists as "Mudeaters", a derogatory reference to frontier life on a planet. When she accompanies her father on a trading mission to the planet Grainau, Mia learns from the children of a Grainau official that the feeling is mutual; many on the colony worlds call Ship people "Grabbies" because they take whatever goods they cannot produce on the Ships in return for knowledge and technology (doled out sparingly), the heritage of Earth to which the ship residents have laid claim and which colonists are unable to maintain, being too busy staying alive. When Mia returns to the Ship, in addition to her regular studies, she joins a survival class. Survival class is every thirteen year old's preparation for Trial, the Ships' rite of passage into adulthood required within three months of turning fourteen. By requiring adolescents to experience the rigors and dangers of life on a colony planet, the Ships hope to avoid stagnation and ensure that those who survive are skilled enough to contribute significantly to Ship life. However, the mortality rate of Trial participants is fairly high, so no expense is spared to train the adolescents about to go through Trial so that they will survive the month spent planetside. Mia's companion in school and in survival class is Jimmy Dentremont, a highly gifted boy of her own age. Their initial rivalry turns to friendship and eventually blossoms into love. Both in and out of survival class, sometimes with Jimmy and sometimes with other children, Mia has a series of adventures that build her confidence, broaden her world, and prepare her for Trial. Her moral awareness also grows during this time, both through formal study of ethical theory and through reflection on the errors she inevitably makes as she risks new experiences. Shortly after her fourteenth birthday, Mia and her class are dispatched to the planet Tintera to undergo their Trial. Having quarreled with Jimmy, Mia refuses to team with him, but still chooses the tiger strategy over the turtle strategy; that is, she chooses to act on this world rather than hide out for the month that she's on planet. Mia soon encounters a party of rough men on horseback, who are herding Losels, native humanoids the Tinterans treat as domestic animals and use for simple labor, although they may be intelligent enough to be considered slaves. Mia escapes the Losel herders' attempted kidnapping, and when she reaches the nearest town, she is repulsed by the fact that all Tinterans are "Free Birthers"—they have no population control. She is also disturbed by their apparent practice of enslaving Losels. After a second run in with the Losel herders leaves Mia badly beaten and robbed of the signalling device she will need to return to her Ship, she is rescued by Daniel Kutsov, an old man who has been reduced to a simple, manual job as a result of past political activity. Kutsov treats Mia like an adopted grandchild and explains to Mia that her speech gives her away as being from the Ships. Kutsov tells Mia that Ship people are at best regarded with resentment, and at worst killed. Mia has already learned that the Tinterans have captured a scoutship from another Ship and arrested one of her fellow Trial participants. While recovering from her injuries in Kutsov's house, she discovers that the prisoner is Jimmy Dentremont. Singlehanded, Mia stages a jailbreak and escapes to the wilderness with Jimmy, but not before the two witness the brutal killing of Kutsov in a roundup of political dissidents. Riding through the night in the pouring rain, Mia and Jimmy set up a tent in the woods. While in the tent, they realize their feelings for each other and have sex. They arrive the following day at the military headquarters for the territory, where Jimmy retrieves his own signalling device. Before they leave the base, they also disable the captured scoutship. Soon after Mia and Jimmy return from Trial, a Shipwide Assembly debates what to do about Tintera. The Tinterans are Free Birthers, possibly slavers, and a potential danger to the Ship itself. As Mia hears the Assembly's debate, however, she understands that her views have changed. Her moral world has broadened to include the Tinterans as people, rather than faceless spear carriers to be used and discarded. Thus she cannot bring herself to condemn the Tinterans en masse. However, under the leadership of Mia's father, who perceives the Tinterans as beyond re education, the Assembly votes by an eight to five margin to destroy Tintera in the name of 'moral discipline'. Mia and Jimmy, as adults, prepare to settle into their own living quarters on board Ship. Jimmy offers the hope that they will someday be in a position to change their society.

Прием

Алгис Будрис назвал роман "Преходный обряд" "искренне убедительной, глубоко личной историей", отметив, что "каждый из маленьких, идеально проработанных этапов" повествования "выполнен настолько безупречно, что осознание того, что Паншин на самом деле никогда не была девочкой, растущей внутри полого планетоида, вызывает настоящий шок". Джеймс Блиш также положительно оценил роман, заявив: "Это не просто очередная книга о космических кораблях, а полноценный, живой мир. Я счел роман немного затянутым и неторопливым на мой вкус, но был очарован его героиней. Даже самые медленные эпизоды доставили мне удовольствие". Однако Олдисс и Уингров утверждали, что роману "не хватает искры жизни, которая могла бы вдохнуть жизнь в его интересную тему. Несмотря на мастерство и попытку создать интеллектуальную переработку юношеской литературы Хайнлайна, он скорее утомляет, чем вдохновляет".

Темы

Тема конфликта поколений была актуальной в год публикации романа – 1968 году. Долгоживущие взрослые составляют подавляющее большинство населения на борту корабля Мии. Хотя они в целом доброжелательны и вызывают доверие, созданное ими общество кажется самодовольным и лишенным цели. Подобно тому, как Мие необходимо вырваться из самоограничений своего корабля, из “квадрата”, чтобы пережить Испытание и достичь зрелости, так и обществу Корабля придется отказаться от комфортной рутины дрейфа от планеты к планете, если оно когда-либо захочет воспользоваться тем наследием, которое хранит. Тема взросления драматизируется в событиях Испытания Мии – обряда посвящения, который гарантирует, что её взрослая жизнь будет заслуженной и значимой. Эта тема искусно раскрывается в трех народных сказках, появляющихся в повествовании: “Бравый Сэм и Очаровательный Нед”, рассказанная молодым пилотом-разведчиком; “Дама из Карлайла”, рассказанная самой Мией; и третья история (по просьбе редактора сокращенная до краткого изложения), рассказанная Даниэлем Куцовым. Во всех трех фигурируют молодые люди, сталкивающиеся с испытаниями на смелость или находчивость. Этические дискуссии в романе находятся на элементарном уровне, что соответствует подростковому возрасту рассказчицы. Окончательная моральная позиция Мии в широком смысле кантианская (Кант – единственный философ, названный ею по имени), поскольку она требует уважения к личности других и запрещает использовать их как простые средства. Моральное взросление Мии приходит с её осознанием того, что “вселенная наполнена людьми, и среди них нет ни одного статиста”. Многие классические научно-фантастические романы заканчиваются уничтожением целой планеты и её обитателей. Как правило, как в романах “Скайларк” и “Ленсмен” Э. Э. “Дока” Смита, такое разрушение представляется как строго необходимая защита от инопланетных существ, неизлечимо опасных или злых. “Обряд посвящения” отходит от этой традиции, осуждая уничтожение Тинтеры как поступок, который никто, по сути, не имеет права совершить. В Ассамблее Корабля предложение уничтожить Тинтеру обсуждается в контексте продолжающихся политических споров о том, что, если вообще что-то, Корабли обязаны планетным колонистам. Отец Мии придерживается мнения, что колонистам лучше всего будет, если они научатся полагаться на себя и не ждать помощи от Кораблей. Наставник Мии и Джимми, Джозеф Мбеле, считает, что Корабли обязаны помогать колонистам, делясь своими знаниями, которые, по словам Даниэля Куцова, являются наследием всех, кто пережил разрушение Земли. Обе стороны дебатов получают уважительное отношение в различных частях романа, и ни одна из них не представлена как безусловно правильная, но к концу своей истории Миа явно склоняется к мнению, что Корабли обязаны колониям. Многие из этих тем встречаются в трех других рассказах Паншина, действие которых происходит в том же вымышленном будущем: “Сыны Прометея” (“Analog”, 1966), “Чувство направления” (“Amazing”, 1969) и “Арпад” (“Quark 2”, 1971). В “Арпаде” есть короткое эпизодическое появление Мии и Джимми. Все три рассказа собраны в сборнике Паншина “Прощание с завтрашним днем вчерашним” (Berkley, 1975).

The theme of generational conflict was timely in the novel's year of publication, 1968. Long lived adults form the overwhelming majority of the population aboard Mia's ship. Although they are generally benevolent and trustworthy, the society they have created appears complacent and aimless. Just as Mia must escape from the self imposed limits of her shipboard “quad” if she is to survive Trial and achieve adulthood, it seems that the society of the Ship will have to escape its comfortable routine of drifting from planet to planet if it is ever to make use of the heritage it preserves. The coming of age theme is dramatized through the events of Mia's Trial, a rite of passage that ensures her adulthood will be earned and meaningful. The theme is artfully elaborated in three folktales that appear in the narrative: “Bright Sam and Charming Ned,” told by a young scoutship pilot; “The Lady of Carlisle,” told by Mia herself; and a third tale (reduced at the editor's behest to a brief summary) told by Daniel Kutsov. All three feature young people who face tests of courage or resourcefulness. The ethical discussions in the novel are at an elementary level, as is appropriate for a teenage narrator. Mia's final moral stance is broadly Kantian (Kant is the only philosopher she mentions by name) in that it demands respect for the personhood of others and forbids treating others as mere means. Mia's moral maturity comes with her recognition that “the universe is filled with people, and there is not a single solitary spear carrier among them.”

Many classic science fiction novels end with the destruction of an entire planet and its inhabitants. Typically, as in the Skylark and Lensman novels of E. E. “Doc” Smith, such destruction is presented as a starkly necessary defense against alien beings who are incorrigibly dangerous or evil. Rite of Passage departs from this tradition by condemning the destruction of Tintera as an act that no one, in principle, could ever have the right to commit. In the Ship's Assembly, the proposal to destroy Tintera is debated in the context of an ongoing political controversy over what, if anything, the Ships owe to the planetary colonists. Mia's father takes the position that the colonists will do best if they learn to fend for themselves and not expect aid from the Ships. Mia and Jimmy's mentor, Joseph Mbele, believes that the Ships have an obligation to assist the colonists by sharing their knowledge, which Daniel Kutsov says is the heritage of all who survived the destruction of Earth. Both sides of the debate receive a respectful hearing at various places in the novel, and neither is presented as indisputably correct, but by the end of her story Mia has clearly come around to the view that the Ships have an obligation to the colonies. Many of these themes appear in three other Panshin stories set in the same fictional future: “The Sons of Prometheus” (Analog, 1966), “A Sense of Direction” (Amazing, 1969), and “Arpad” (Quark 2, 1971). In “Arpad” there is a brief cameo appearance by Mia and Jimmy. All three stories are collected in Panshin's Farewell to Yesterday’s Tomorrow (Berkley, 1975).