Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Греческий софист V века до н.э. Гиппий из Элиса (Ἱππίας ὁ Ἠλεῖος; конец V века до н.э.) был греческим софистом, современником Сократа. С самоуверенностью, свойственной более поздним софистам, он заявлял, что его считают авторитетом во всех областях знания, и преподавал поэзию, грамматику, историю, политику, математику и многое другое. Большинство современных сведений о нём взяты из работ Платона, который описывает его как тщеславного и надменного.
5th century BC Greek sophist
Hippias of Elis ('/h//ɪ//p//i//ə//s/; Ἱππίας ὁ Ἠλεῖος; late 5th century BC) was a Greek sophist, and a contemporary of Socrates. With an assurance characteristic of the later sophists, he claimed to be regarded as an authority on all subjects, and lectured on poetry, grammar, history, politics, mathematics, and much else. Most current knowledge of him is derived from Plato, who characterizes him as vain and arrogant.
Жизнь
Гиппий родился в Элиде в середине V века до н.э. (около 460 г. до н.э.) и был, таким образом, младшим современником Протагора и Сократа. Он жил как минимум до Сократа (399 г. до н.э.). Он был учеником Гегесидама. Благодаря своему таланту и умениям, его сограждане пользовались его услугами в политических делах и во время дипломатической миссии в Спарту. Но он во всем был похож на других софистов того времени: он путешествовал по различным городам и областям Греции с целью преподавания и публичных выступлений. Два диалога Платона, "Большой Гиппий" и "Малый Гиппий", характеризуют его как тщеславного и надменного. "Большой Гиппий" (авторство Платона в этом труде иногда оспаривается) посвящен вопросу о прекрасном и намеренно выставляет знания и самонадеянность Гиппия в смешном свете. "Малый Гиппий" обсуждает ограниченность человеческого знания и изображает Гиппия как нелепо тщеславного.
Hippias was born at Elis in the mid 5th century BC (c. 460 BC) and was thus a younger contemporary of Protagoras and Socrates. He lived at least as late as Socrates (399 BC). He was a disciple of Hegesidamus. Owing to his talent and skill, his fellow citizens availed themselves of his services in political matters, and in a diplomatic mission to Sparta. But he was in every respect like the other sophists of the time: he travelled about in various towns and districts of Greece for the purpose of teaching and public speaking. The two dialogues of Plato, the Hippias major and the Hippias minor characterize him as vain and arrogant. The Hippias major (the authorship of this work by Plato is sometimes doubted) concerns the question about the beautiful, and purposely puts the knowledge and presumption of Hippias in a ludicrous light. The Hippias minor discusses the deficiency of humanknowledge, and characterizes Hippias as ridiculously vain.
Работа
Гиппий был человеком обширных знаний и занимался не только риторикой, философией и политикой, но также хорошо разбирался в поэзии, музыке, математике, живописи и скульптуре. Он утверждал, что обладает практическими навыками в обыденных ремеслах, хвастаясь тем, что носит на себе только то, что сделал своими руками, например, печатку, плащ и обувь. Ему приписывают утраченный труд, известный как «Олимпионикон анаграф» (Ὀλυμπιονικῶν Ἀναγραφή), в котором победа Кореба была датирована 776 годом до н.э., и который стал основой для всех последующих списков Олимпиад и их победителей. Однако его знания всегда кажутся поверхностными: он не углубляется в детали какого-либо конкретного искусства или науки и довольствуется общими положениями, что позволяло ему говорить обо всем, не обладая глубокими знаниями в какой-либо области. Это высокомерие, в сочетании с невежеством, стало основной причиной, побудившей Платона к резкой критике Гиппия, поскольку софист пользовался широкой известностью и оказывал значительное влияние на образование молодежи из высших слоев общества. Плутарх также критиковал Гиппия в «Жизни Нумы» из «Сравнительных жизнеописаний», рассуждая о хронологии отношений Нумы с Пифагором, упоминая, что эта хронология основывалась на «Олимпионикон анаграфе», и отмечая, что у Гиппия не было надежной основы для его работы. Математическое открытие, приписываемое Гиппию, иногда называют квадратрисой Гиппия. Его главным умением, по-видимому, было произнесение эффектных речей. Платон сообщает, что Гиппий высокомерно заявлял, что отправится в Олимпию и произнесет перед собравшимися греками речь на любую предложенную ему тему. Филострат, в свою очередь, упоминает несколько подобных речей, произнесенных в Олимпии и вызвавших большой резонанс. Если эти речи были опубликованы Гиппием, то ни один образец до нас не дошел. Платон утверждает, что Гиппий писал эпические поэмы, трагедии, дифирамбы и различные орации, а также труды по грамматике, музыке, ритму, гармонии и другим предметам. Похоже, он особенно любил выбирать для своих эффектных речей античные и мифические сюжеты. Афиней упоминает труд Гиппия под названием «Синагога», который в противном случае неизвестен. Его эпиграмма сохранилась у Паусания.
Hippias was a man of very extensive knowledge, and he occupied himself not only with rhetorical, philosophical, and political studies, but was also well versed in poetry, music, mathematics, painting and sculpture, and he claimed some practical skill in the ordinary arts of life, for he used to boast of wearing on his body nothing that he had not made himself with his own hands, such as his seal ring, his cloak, and shoes. He was credited with a lost work known as the Olympionikō̂n Anagraphḗ (Ὀλυμπιονικῶν Ἀναγραφή) which computed Coroebus's victory as occurring in 776 and became the basis of all later lists of the Olympiads and their victors. On the other hand, his knowledge always appears superficial, he does not enter into the details of any particular art or science, and is satisfied with certain generalities, which enabled him to speak on everything without a thorough knowledge of any. This arrogance, combined with ignorance, is the main cause which provoked Plato to his severe criticism of Hippias, as the sophist enjoyed a very extensive reputation, and thus had a large influence upon the education of the youths of the higher classes. Plutarch also criticized Hippias in The Life of Numa in Parallel Lives when writing about the chronology of Numa's relationship with Pythagoras, mentioning that the chronology was based on the Olympionikō̂n Anagraphḗ and stating that Hippias had no authoritative basis on his work. A mathematical discovery ascribed to Hippias is sometimes called the quadratrix of Hippias. His great skill seems to have consisted in delivering grand show speeches; and Plato has him arrogantly declaring that he would travel to Olympia, and there deliver before the assembled Greeks an oration on any subject that might be proposed to him; and Philostratus in fact speaks of several such orations delivered at Olympia, and which created great sensation. If such speeches were published by Hippias, then no specimen has come down to us. Plato claims he wrote epic poetry, tragedies, dithyrambs, and various orations, as well as works on grammar, music, rhythm, harmony, and a variety of other subjects. He seems to have been especially fond of choosing antiquarian and mythical subjects for his show speeches. Athenaeus mentions a work of Hippias under the title Synagoge which is otherwise unknown. An epigram of his is preserved in Pausanias.
Естественное право
Хиппию приписывают авторство идеи естественного права. Эта концепция возникла в начале V века до н.э. По мнению Хиппия, естественное право не подлежало отмене, поскольку оно было всеобщим. Хиппий рассматривал естественное право как нечто привычное, в чем люди участвуют инстинктивно, без размышлений. Он считал элиту в разных государствах единой и полагал, что они должны воспринимать друг друга именно так. Исходя из этого, он утверждал, что они должны рассматривать и относиться друг к другу как к обществу, объединенному общим мнением. Эти идеи получили развитие в киничестве и стоицизме, а затем легли в основу формирования римского законодательства. Помимо естественного права, Хиппий также писал о самодостаточности как о руководящем принципе. Он использовал этот принцип в своих наставлениях, стремясь к всесторонним знаниям в различных областях, чтобы его не смогли обмануть или поставить под сомнение его репутацию.
Hippias is credited with originating the idea of natural law. This ideal began at first during the fifth century B. C. According to Hippias, natural law was never to be superseded as it was universal. Hippias saw natural law as a habitual entity that humans take part in without pre meditation. He regarded the elite in states as indistinguishable from one another and thus they should perceive each other as so. Because of this, he reasons, they should consider and treat each other as a society of a unanimous state. These ideas were passed on through Cynicism and Stoicism, later being the foundation for turning Roman law in legislation. Along with natural law, Hippias also wrote about self sufficiency as a binding principle. He used this principle in his teachings as he gathered knowledge in numerous subjects, so as to be never outwitted or have his reputation questioned.