Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Разнообразие региональных или этнических проявлений католицизма.
Variety of regional or ethnic expressions of Catholicism
Народный католицизм можно в широком смысле описать как различные этнические проявления и практики католицизма, переплетенные с элементами народной религии. Эти практики варьируются в зависимости от местности и порой могут противоречить официальным доктринам и обрядам Католической церкви.
Folk Catholicism can be broadly described as various ethnic expressions and practices of Catholicism intermingled with aspects of folk religion. Practices have varied from place to place and may at times contradict the official doctrines and practices of the Catholic Church.
Описание
Некоторые формы католических народных практик основаны на синкретизме с некатолическими или нехристианскими верованиями или религиями. Некоторые из этих народных католических форм стали рассматриваться как отдельные религии, как это происходит с карибским и бразильским синкретизмом между католицизмом и западноафриканскими религиями, включающими гаитянское вуду, кубинскую сантерию и бразильский кандомбле. Подобным образом, синкретизм между католической практикой и верованиями коренных народов или американских индейцев, распространенный в общинах майя в Гватемале и общинах кечуа в Перу, обычно не определяется как отдельные религии; их последователи, как правило, считают себя добропорядочными католиками. Другие народные католические практики представляют собой местные вариации католического обычая, которые не противоречат католической доктрине и практике. Примеры включают компадразго в современной Иберии, Латинской Америке и на Филиппинах, которое развилось из стандартных средневековых европейских католических практик, утративших популярность в Европе после XVII века; почитание некоторых местных святых и паломничества в средневековой и современной Европе. Народные католические практики встречаются там, где католицизм является доминирующей религией, и не ограничиваются часто упоминаемыми случаями в Латинской Америке и Вест-Индии. Народные приспособления между католицизмом и местными верованиями можно найти в гэльской Шотландии, Ирландии, Испании, Португалии, Франции, Италии, Польше, Германии, Австрии, на Филиппинах и в южной Индии. В Ирландии открытое католическое богослужение было запрещено из-за Пенальных законов. Это привело к тому, что рассказчики стали сочинять собственные истории, чтобы учить Евангелию или добавлять дополнительные назидания. Однако эти дополнительные назидания часто вступали в противоречие с учением Католической церкви. В этих историях появляются различные повторяющиеся персонажи и темы, такие как Дева Мария, священники, апостол Павел, Сатана и сам Иисус. На Филиппинах обычай Симбанг Габи возник в среде фермерского сообщества. Симбанг Габи – это девятидневный цикл месс, предшествующих Рождеству. В последний день Симбанг Габи, который приходится на канун Рождества, служба называется Миса де Гальо (исп. "Месса петухов"). Он играет важную роль в филиппинской культуре. Его истоки лежат в ранние годы испанского правления на Филиппинах как практический компромисс для фермеров, которые начинали работать до восхода солнца, чтобы избежать полуденной жары в полях. Несмотря на изнурительный трудовой день, люди все равно посещали традиционные вечерние новены. В 1669 году священники стали совершать мессу ранним утром вместо вечерних новен, более распространенных в остальном испаноязычном мире. Этот любимый рождественский обычай со временем стал отличительной чертой филиппинской культуры и символом щедрости. Католическая церковь занимает прагматичную и терпеливую позицию по отношению к народному католицизму. Например, она может разрешать паломничества к местам предполагаемых явлений (например, Меджугорье), не одобряя и не осуждая веру в эти явления, и часто объявляет марианские явления и подобные чудеса "достойными веры" (например, Фатимская Богоматерь) или подтверждает культ местных святых, не одобряя и не рекомендуя веру. Когда Католическая церковь считает, что происходит явная ересь, она активно отвергает ее и призывает католиков избегать подобных практик. Такова ситуация с культом Санта-Муэрте (Святой Смерти, персонификацией и почитанием смерти). Церковь осудила этот культ как кощунственный, назвав его "вырождением религии".
Some forms of folk Catholic practices are based on syncretism with non Catholic or non Christian beliefs or religions. Some of these folk Catholic forms have come to be identified as separate religions, as is the case with Caribbean and Brazilian syncretism between Catholicism and West African religions, which include Haitian Vodou, Cuban Santería, and Brazilian Candomblé. Similarly syncretism between Catholic practice and indigenous or Native American belief systems, as are common in Maya communities of Guatemala and Quechua communities of Peru are typically not named as separate religions; their practitioners generally regard themselves as good Catholics. Other folk Catholic practices are local elaborations of Catholic custom which do not contradict Catholic doctrine and practice. Examples include compadrazgo in modern Iberia, Latin America, and the Philippines, which developed from standard medieval European Catholic practices that fell out of favor in Europe after the seventeenth century; the veneration of some local saints, and pilgrimages in medieval and modern Europe. Folk Catholic practices occur where Catholicism is a major religion, not only in the oft cited cases of Latin America and the West Indies. Folk accommodations between Catholicism and local beliefs can be found in Gaelic Scotland, Ireland, Spain, Portugal, France, Italy, Poland, Germany, Austria, the Philippines, and southern India. In Ireland, openly Catholic worship was banned due to the Penal Laws. This led to storytellers inventing their own tales to teach the Gospel or add further lessons. These further lessons however often ended up contradicting the teaching of the Catholic Church. Within these stories a variety of recurring characters and themes appear such as the Virgin Mary, priests, Paul the Apostle, Satan, and Jesus himself. In the Philippines, the custom of Simbang Gabi developed from the farming community. Simbang Gabi is a devotional nine day series of Masses leading up to Christmas. On the last day of the Simbang Gabi, which is Christmas Eve, the service is instead called Misa de Gallo (Spanish for "Rooster's Mass"). It has an important role in Philippine culture. It has its origins in the early days of Spanish rule over the Philippines as a practical compromise for farmers, who began work before sunrise to avoid the noonday heat out in the fields. Despite being exhausted by a long day's labor, the people would still attend the customary evening novenas. In 1669, the priests began to say Mass in the early mornings instead of the evening novenas more common in the rest of the Hispanic world. This cherished Christmas custom eventually became a distinct feature of Philippine culture and became a symbol of sharing. The Catholic Church takes a pragmatic and patient stance towards folk Catholicism. For example, it may permit pilgrimages to the site of reported apparitions (e. g. Međugorje) without endorsing or condemning belief in the reported apparitions and will often declare Marian apparitions and similar miracles "worthy of belief" (e. g. Our Lady of Fatima) or will confirm the cult of local saints without actually endorsing or recommending belief. When the Catholic Church considers that there is a blatant heresy occurring, it actively rejects it and tells Catholics to stay away from such practices. This is the case of the cult of Santa Muerte (Saint Death, a personification and veneration of death). The Church has condemned the cult as blasphemous, calling it a "degeneration of religion".
Гаити
Одна из самых больших и известных народных религий – Воду. Она впервые появилась на Гаити в XVII веке и распространилась, насчитывая более 60 миллионов последователей по всему миру. Её истоки лежат в племенных районах Королевства Дагомея, расположенного недалеко от современной Нигерии. Слово «Воду» происходит из языка фон Дагомея и означает «бог» или «дух». Воду была религией многих людей в этой части Западной Африки. Она также является источником ритмичного барабанного боя, который стал важной частью поклонения и связи с лоа. По прибытии на Гаити, порабощенным людям их новые владельцы запретили исповедовать какую-либо религию, кроме христианства. Многие рабы были крещены. Чтобы продолжить свои религиозные практики, они адаптировали католических святых и традиции. Святые стали заменой для их лоа; например, Святой Петр отождествлялся с Легба. Таким образом, они могли исповедовать свою веру и одновременно угождать своим хозяевам. Похожий процесс происходил и с африканскими рабами, привезенными в другие страны, однако Воду является одним из наиболее ярких примеров синкретизма, возникшего между католицизмом и верованиями коренных народов Западной Африки.
One of the biggest and well known folk religions is Vodou. It first appeared in Haiti in the 17th century, and has grown to a large religion which has over 60 million worshippers globally. It began in tribal regions of the Dahomey Kingdom which is near present day Nigeria. Vodu is from the Fon language of Dahomey and means "god" or "spirit". Vodu and was the religion for many people in this part of West Africa. It is also the origination of the rhythmic drum beating which became a big part of worship and lwa. Once they arrived in Haiti, the enslaved people were forbidden from practicing any religion except Christianity by their new owners. Many slaves were baptized. In order to continue worship, they adopted Catholic saints and traditions. The saints became stand ins for their lwa; St. Peter, for instance, was Legba. In this manner, they were able to practice their faith and please the slaveowner at the same time. Something similar happened with enslaved Africans brought to other countries as well, though Vodou is one of the best examples of the syncretism that occurred between Catholicism and native West African beliefs.
Филиппины
На Филиппинах одним из наиболее важных празднований католицизма является рождественская новена, известная как Simbang Gabi, возникшая в среде фермеров и представляющая собой девятидневную серию богослужений в преддверии Рождества. В последний день Simbang Gabi, совпадающий с Рождественским сочельником, проводится главная служба, называемая на испанском языке Misa de Gallo ("Месса петуха"). Это древняя традиция, восходящая к 1669 году и завезённая на Филиппины испанскими миссионерами: изначально девять месс служили очень рано утром, поскольку большинство населения страны составляли фермеры, которым необходимо было начинать работу до рассвета, чтобы избежать жары в поле. В то время как вечерние новены были более распространены в испаноязычном мире, этот рождественский обычай со временем стал отличительной чертой филиппинской культуры и символом общего участия в народной вере.
In the Philippines, among the most relevant celebration of popular Catholicism is the novena Christmas known as Simbang Gabi, which arose within the farming community and consists of a nine day devotional gesture of masses in preparation for Christmas. On the last day of Simbang Gabi, which coincides with Christmas Eve, the most important service is held, called in Spanish Misa de Gallo ("Mass of the Rooster"). This is an ancient tradition celebrated since 1669, brought to the Philippines by Spanish missionaries: originally, the nine masses were held very early in the morning, because most of the country's inhabitants were farmers who had to go to work before dawn, to avoid being in the fields during the hottest hours of the day. While evening novenas were more common in the rest of the Hispanic world, this Christmas custom eventually became a distinctive feature of Philippine culture and a symbol of shared participation of popular faith.
Ирландия
В Ирландии богатое наследие народного католицизма. Среди множества обычаев и практик – традиция почитания святых колодцев. Эти священные колодцы разбросаны по всей Ирландии, и их посещают люди в поисках исцеления, например, от глазных болезней.
Ireland has a rich heritage of folk Catholicism. Among the many customs and practices is the tradition of holy wells. These sacred wells are scattered throughout Ireland and are visited by people seeking bodily cures, for example eye ailments.
Германия
В капелле Аморсбрунн в Аморбахе, Франкония, Бавария, есть фонтан, о котором говорят, что он помогает при зачатии детей, если в нём искупаться, и он является местом паломничества как для христиан, так и для нехристиан, которые разделяют эту воду. Считающиеся чудодейственными свойства воды и паломничество к ней существовали ещё до строительства капеллы; ранее существовавшее священное место было намеренно включено в новую постройку и связанную с ней религию, то есть католицизм, создавая «культ преемственности». Затем силы воды приписывались «некоторым средневековым католическим святым», но эти приписывания «кажутся несостоятельными и недостаточно обоснованными». Ранее сила этого места приписывалась германской легендарной фигуре, известной как Мать Холле/Хольда, и ей там поклонялись. В более широком смысле она продолжает жить как персонаж сказок, повелительница погоды, особенно снега, и общекультурная фигура, появляясь даже в фильмах, основанных на сказке, названной в её честь.
The Amorsbrunn chapel in Amorbach, Franconia, Bavaria, has a fountain that is purported to help in conceiving children if bathed in and is a pilgrimage site for both Christians and non Christians, who share the water. The water's purported powers and the pilgrimage to them predates the construction of the chapel; the pre existing sacred site was intentionally incorporated into the new building and its associated religion, i. e. Catholicism, creating a "cult of continuity". The water's powers were then attributed to "some medieval Catholic saints", but these "appear as spurious, being poorly motivated." The site's power was previously attributed to a Germanic legendary figure called Mother Holle/Holda and she was venerated there. More generally, she lives on as a fairy tale character, weather, specifically snow, maker, and general cultural figure, even appearing in movies based on the fairy tale named for her.