Введение

Американский богослов и ученый (род. 1939)

Джон МакЭлфатрик Фрейм (род. 8 апреля 1939) — отставной американский христианский философ и кальвинистский богослов, наиболее известный своими работами в области эпистемологии и апологетики на основе предпосылок, систематического богословия и этики. Он один из главных толкователей и критиков идей Корнелиуса Ван Тила.

Отношения с другими учеными: полемика и критические обзоры

Фрейм известен своим критическим взглядом на исторические подходы к теологии, включая критику таких ученых, как Дэвид Ф. Уэллс, Дональд Блуш, Марк Нолл, Джордж Марсден, Д. Г. Харт, Ричард Мюллер и Майкл Хортон. Особенно заметным среди критических анализов Фрейма является работа "Дети-воины Махена", впервые опубликованная в сборнике Alister E. McGrath and Evangelical Theology: a Dynamic Engagement (Paternoster Press, 2003). В последнее время Фрейм представил аналогичный анализ книги Хортона "Христианство без Христа". В 1998 году он участвовал в дебатах с тогдашним библиотекарем Д. Г. Хартом в рамках студенческой дискуссии о нормативном принципе богослужения.

Многоперспективная эпистемология

Фрейм разработал христианскую эпистемологию в своей работе 1987 года «Доктрина познания Бога». В этой работе он развивает то, что он называет триперспективизмом или мультиперспективизмом, согласно которому в каждом акте познания познающий находится в постоянном взаимодействии с тремя вещами (или «перспективами») – самим познающим субъектом, объектом познания и стандартом или критерием, посредством которого достигается знание. Он утверждает, что каждая перспектива взаимосвязана с другими таким образом, что познание одной из них подразумевает познание и двух других. Его ученик и соавтор Верн Пойтресс развил эту идею по отношению к науке и теологии. Реформистский богослов Мередит Клайн написал критику этого подхода, объяснив, что Пойтресс и Фрейм использовали мультиперспективизм таким образом, что это привело, по его мнению, к ошибочным выводам относительно соотношения позиции Клайна и Грега Л. Бэхенсена в отношении теологии завета (в частности, теономии).

Предпосылки

Будучи бывшим учеником Ван Тила, Фрейм является сторонником презуппозиционалистской школы христианской апологетики. Он определяет пресуппозицию следующим образом:

Рационализм и иррационализм в нехристианской мысли

Фрейм, развивая мысль своего наставника Корнелиуса Ван Тила, утверждал как в своей книге «Апологетика к славе Божьей», так и в «Корнелиус Ван Тил: анализ его мысли», что вся нехристианская мысль может быть отнесена к категориям колебания между рационализмом и иррационализмом.

Рационализм

В этом контексте Фрейм определяет рационализм как любую попытку возвести конечный человеческий разум в ранг окончательного критерия истины и ложности. Это утверждение автономии разума происходит на фоне отрицания Божьего откровения о Себе как в природе, так и в Библии; рационалист, в этом смысле, полагает, что человеческий разум способен полностью и исчерпывающе объяснить действительность. Однако, когда Фрейм говорит об "исчерпывающих объяснениях", он не подразумевает, что эти системы стремятся к всезнанию; скорее, он имеет в виду, что история нехристианской мысли (хотя его основное внимание сосредоточено на западной философии) представляет собой историю различных попыток построить системы, охватывающие все аспекты бытия – включающие в себя оригинальную метафизику, эпистемологию и теорию ценностей. По мнению Фрейма, примеры попыток объяснить реальность можно найти в дуализме формы и материи Платона и Аристотеля; в споре между номиналистами и реалистами относительно статуса универсалий и частностей, а также в утверждениях досократиков о том, что "все есть [огонь, вода, атомы и т.д.]". К другим примерам относятся дуализм разума и тела Декарта, отождествление Бога и природы у Спинозы, монадология Лейбница, "Единое" Плотина и его учение об эманации, попытки британских эмпириков ограничить знание и возможность тем, что может быть эмпирически подтверждено, миры ноуменов и явлений Канта и диалектика Гегеля.

Награды и признание

Колледж Белхейвен присвоил Фрейму почетную степень доктора богословия в 2003 году.

Личная жизнь

Фрейм женился на Мэри Грейс Каммингс в 1984 году и имеет двоих сыновей и троих падчериц/пасынков. По состоянию на 2017 год он проживал в Орландо, штат Флорида.