Введение
Бразильская художница, график и переводчица Тарсила де Агиар до Амарал (taʁˈsilɐ du ɐmaˈɾaw; 1 сентября 1886 – 17 января 1973) – бразильская художница, график и переводчица. Она считается одной из ведущих латиноамериканских художниц-модернисток и признана художницей, наиболее полно воплотившей бразильские стремления к националистическому самовыражению в современном стиле. Как член группы "Групо дус Синку", Тарсила также считается ключевой фигурой в развитии современного искусства в Бразилии, наряду с Анитой Малфатти, Менотти Дель Пичча, Марио де Андраде и Освальдом де Андраде. Она сыграла важную роль в формировании эстетического движения "Антропофагия" (1928–1929); фактически, именно Тарсила со своей знаменитой картиной "Абапору" вдохновила Освальда де Андраде на создание его знаменитого "Манифеста Антропофага".
Tarsila de Aguiar do Amaral (taʁˈsilɐ du ɐmaˈɾaw; 1 September 1886 – 17 January 1973) was a Brazilian painter, draftswoman, and translator. She is considered one of the leading Latin American modernist artists, and is regarded as the painter who best achieved Brazilian aspirations for nationalistic expression in a modern style. As a member of the Grupo dos Cinco, Tarsila is also considered a major influence in the modern art movement in Brazil, alongside Anita Malfatti, Menotti Del Picchia, Mário de Andrade, and Oswald de Andrade. She was instrumental in the formation of the aesthetic movement, Antropofagia (1928–1929); in fact, Tarsila was the one with her celebrated painting, Abaporu, who inspired Oswald de Andrade's famous Manifesto Antropófago.
Ранние годы и образование
Тарсила ду Амара́л родилась в Капивари, небольшом городке в сельской местности штата Сан-Паулу. Она родилась в зажиточной семье фермеров и землевладельцев, выращивавших кофе, за два года до отмены рабства в Бразилии. В то время в Бразилии женщин не поощряли к получению высшего образования, особенно если они происходили из состоятельных семей. Несмотря на происхождение из обеспеченной семьи, Тарсила получила поддержку семьи в стремлении к высшему образованию. В подростковом возрасте Тарсила вместе с родителями отправилась в Испанию, где привлекла внимание своими рисунками и копиями произведений искусства, которые она видела в школьных архивах. Тарсила училась в школе в Барселоне, а затем проходила частные уроки у художника Педру Александрину Борхеса (1864–1942) в своём родном городе. Она также посещала Академию Жюлиана в Париже и занималась у других известных художников (1920–1923).
Карьера
Начиная с 1916 года, Тарсила до Амарал изучала живопись в Сан-Паулу. Впоследствии она занималась рисованием и живописью у академического художника Педро Александрино. Все они были уважаемыми, но придерживались консервативных взглядов преподавателями.
Период антропофагии
В середине 1920-х годов, находясь в Париже, Тарсила познакомилась с сюрреализмом. Вернувшись в Бразилию, Тарсила начала новый период в живописи, отказавшись от городских пейзажей и сцен и включив сюрреалистический стиль в свое националистическое искусство. Этот сдвиг совпал с более широким художественным движением в Сан-Паулу и других частях Бразилии, которое было сосредоточено на прославлении Бразилии как страны большой змеи, в рамках более широкого переосмысления мифологии и истории коренных народов. Первой картиной Тарсилы этого периода стала «Абапору» (1928), которую она подарила Андраде в качестве картины без названия на день рождения. На картине изображена большая стилизованная человеческая фигура с огромными ногами, сидящая на земле рядом с кактусом, на фоне лимонного солнца. Андраде совместно с поэтом Раулем Боппом выбрал окончательное название «Абапору», что является индейским термином, означающим «человек ест». По возвращении в Бразилию в 1932 году она приняла участие в восстании в Сан-Паулу против диктатуры Гетулио Варгаса. Вместе с другими, считавшимися левыми, она была заключена в тюрьму на месяц, поскольку ее поездки вызывали подозрения в симпатиях к коммунизму. В дальнейшем она сосредоточилась на социальных темах. Ярким примером этого периода является картина «Вторая Класс» (1931), изображающая обедневших русских мужчин, женщин и детей. Она также начала писать еженедельную колонку об искусстве и культуре для газеты Diario de São Paulo, которую вела до 1952 года. В 1938 году Тарсила окончательно поселилась в Сан-Паулу, где провела остаток своей жизни, рисуя бразильцев и пейзажи. В 1950 году в Музее современного искусства Сан-Паулу состоялась ее выставка, где один из критиков назвал ее «самой бразильской из художников, воплощающей солнце, птиц и юные духи нашей развивающейся страны, столь же простой, как элементы нашей земли и природы». Она умерла в Сан-Паулу в 1973 году.
Наследие
Помимо 230 картин, сотен рисунков, иллюстраций, гравюр, фресок и пяти скульптур, наследием Тарсилы является ее влияние на развитие латиноамериканского искусства. Тарсила продвинула модернизм в Латинской Америке и разработала стиль, уникальный для Бразилии. Вдохновляясь ее примером, другие латиноамериканские художники стали использовать в своем творчестве исконно бразильские сюжеты и разрабатывать собственный стиль. Кратер Амарал на Меркурии назван в ее честь. В 2018 году MoMA открыла персональную выставку ее работ, ставшую восьмой ретроспективой латиноамериканских художников после выставок Диего Риверы, Кандидо Портинари, Роберто Матты, Мануэля Альвареса Браво, Армандо Реверона, Хосе Клементе Ороско и Хоакина Торреса Гарсиа. В августе 2022 года в Бразилии были обнаружены несколько ее картин, похищенных у торговца произведениями искусства и вдовы коллекционера обманным путем и с применением силы. Среди них – "Sol poente", "O sono" и "Pont neuf".
Источники и дальнейшее чтение
Конгдон, К. Г., и Холлмарк, К. К. (2002). Художники латиноамериканских культур: биографический словарь. Вестпорт, Коннектикут, Greenwood Press. Люси Смит, Эдвард. Латиноамериканское искусство XX века. Лондон: Thames & Hudson Ltd, 2004. Дэмиан, Кэрол. Тарсила до Амарал: искусство и экологические проблемы бразильского модерниста. Woman's Art Journal 20.1 (1999): 3–7. Барниц, Жаклин. Искусство Латинской Америки XX века. Китай: University of Texas Press, 2006: 57. Готлиб, Надя Бателла. Тарсила до Амарал: модернистка. Сан-Паулу: Editora SENAC, 2000. Понтуаль, Роберто. Тарсила. Словарь Гроувса по искусству. Под ред. Джейн Тернер. Нью-Йорк: Macmillan, 1996. Амарал, Араси, и Ким Мразек Хейстингс. Этапы формирования культурного профиля Бразилии. The Journal of Decorative and Propaganda Arts. 21 (1995): 8–25. Fundación Juan March. Тарсила до Амарал (Каталог: опубликовано на английском и испанском языках). Мадрид: Fundación Juan March, 2009, 295 с.
Д'Алессандро, Стефани, и Луис Перес Орамас. Тарсила до Амарал: изобретение современного искусства в Бразилии. Нью-Хейвен: Yale University Press, 2017. Скотт, Андреа. Знакомство Нью-Йорка с первой бразильской модернисткой. The New Yorker, 2018. Кардозо, Рафаэль. Проблема расы в бразильской живописи, ок. 1850–1920 гг. Art History, 2015: 18–20. Эбони, Дэвид. Первая бразильская художественная каннибалка: Тарсила до Амарал. Yale University Press Blog, 2017. Джексон, Кеннет Дэвид. Три счастливые расы: примитивизм и этничность в бразильской модернистской литературе. Modernism/modernity 1 (1994): 89–112. Латиноамериканские художницы 1915–1995. Films Media Group, 2003.
D'Alessandro, Stephanie and Luis Pérez Oramas. Tarsila do Amaral: Inventing Modern Art in Brazil. New Haven: Yale University Press, 2017. Scott, Andrea. Introducing New York to the First Brazilian Modernist. The New Yorker, 2018. Cardoso, Rafael. The Problem of Race in Brazilian Painting, c. 1850 1920. Art History, 2015: 18–20. Ebony, David. Brazil's First Art Cannibal: Tarsila Do Amaral. Yale University Press Blog, 2017. Jackson, Kenneth David. Three Glad Races: Primitivism and Ethnicity in Brazilian Modernist Literature. Modernism/modernity 1, (1994): 89–112. Latin American Women Artists 1915–1995. Films Media Group, 2003.