Введение

Нимфа в греческой мифологии. Океанида, влюблённая в Гелиоса.

Клитея (Κλυτίη) или Клитѝя (Κλυτία) — водная нимфа, дочь титанов Океана и Тефиды в греческой мифологии. Таким образом, она одна из 3000 океанид и сестра 3000 Потамоев (речных богов). Согласно мифу, Клитея безуспешно любила бога солнца Гелиоса, но он покинул её ради принцессы Левкотои, под влиянием Афродиты, богини любви. В гневе и отчаянии она рассказала отцу девушки об их связи, косвенно погубив её: король похоронил Левкотою заживо. Это не вернуло ей Гелиоса, и она осталась с любовью смотреть на него с земли, пока не превратилась в гелиотроп — фиолетовый цветок, поворачивающийся к Солнцу в течение дня. История Клитеи в основном известна и полностью сохранилась в поэме Овидия «Метаморфозы», хотя существуют и другие краткие упоминания о ней у различных авторов.

Этимология

Ее имя, которое пишется как Клити́я и Клите́, происходит от древнегреческого прилагательного κλυτός, означающего «прославленный» или «знаменитый». Оно восходит к глаголу κλύω, означающему «слышать, понимать», который, в свою очередь, происходит от праиндоевропейского корня *ḱlew, означающего «слышать».

Овидий

Рассказ Овидия об этой истории – самый полный и подробный из сохранившихся. Согласно ему, Клите была любовницей Гелиоса, пока Афродита не заставила его влюбиться в персидскую смертную принцессу Левкото, чтобы отомстить ему за то, что он рассказал ее мужу Гефесту об ее связи с богом войны Аресом. После этого он перестал заботиться о ней и обо всех других богинях, которых любил прежде, таких как Родос, Персея и Климена. Гелиос, полюбив ее, бросил ради Левкото и оставил без присмотра. Теперь, отвергнутая им, она "презираема Гелиосом, все еще ищет его любви и даже сейчас носит глубокие раны в своем сердце". Разгневанная его обращением и тоскуя по нему, она рассказала отцу Левкото, царю Орхамусу, об их романе. Поскольку Гелиос осквернил Левкото, Орхамус приказал заживо похоронить ее в песках. Гелиос прибыл слишком поздно, чтобы спасти девушку, но превратил ее в дерево ладана, полив ее мертвое тело нектаром, чтобы она продолжала дышать (в определенном смысле). Овидию кажется, что Гелиос несет некоторую ответственность за чрезмерную ревность Клите, поскольку он пишет, что его страсть никогда не была "умеренной", когда он любил ее. Клите намеревалась вернуть Гелиоса, отняв у него новую любовь, но хотя "ее любовь может оправдать горе, а горе – просить прощения за ревнивые слова", ее действия лишь ожесточили его сердце, и теперь он полностью избегал ее, больше никогда не возвращаясь. В отчаянии она обнажилась и сидела голой девять дней на скалах, глядя на солнце, Гелиоса, и оплакивая его уход, но он даже не обернулся. Через девять дней она наконец превратилась в пурпурный цветок – гелиотроп (означающий "поворачивающийся к солнцу"), также известный как подсолнечник (который растет на солнечных, скалистых склонах) и всегда поворачивает свою головку, тоскуя за Гелиосом, проходящим по небу в своей солнечной колеснице, даже если он больше не заботится о ней. Ее облик сильно изменился, но любовь к нему осталась прежней.

Вариации

Эпизод наиболее полно изложен римским поэтом Овидием в его поэме «Метаморфозы»; версия Овидия – единственное сохранившееся полное повествование этой истории, однако у него, вероятно, был греческий первоисточник, поскольку происхождение мифа и его сюжет связаны с этимологией греческого названия цветка. Согласно Лактантию Плациду, он почерпнул этот миф у греческого автора Гесиода VII или VI века до н.э. Однако некоторые ученые сомневаются в достоверности этой атрибуции Гесиоду. Как и Овидий, Лактанций не объясняет, как Клите узнала о Гелиосе и Левкотое, или как Гелиос понял, что именно Клите рассказала об этом Орхамусу. Возможно, изначально истории о Левкотое и Клите были двумя разными, прежде чем они были объединены с третьей историей – об обнаружении Гелиосом романа Ареса и Афродиты и его сообщении об этом Гефесту – в единое целое либо Овидием, либо источником Овидия. Один из древних парадоксографов называет девушкой, предавшей тайну, сестру Левкотои, а имя их отца – Орхомен, не указывая ни имени предательницы, ни ее мотивов. Орхомен также является названием города в Беотии, что позволяет предположить, что эта версия истории происходила там, а не в Персии.

Определение цветка

Современные традиции заменяют фиолетовый гелиотроп желтым подсолнечником, который, согласно (неверной) народной мудрости, поворачивается вслед за солнцем. Изначально французское слово tournesol относится прежде всего к подсолнечнику, а английское turnsole – преимущественно к гелиотропу. Однако подсолнечник родом из Северной Америки и не встречался в античности ни в Греции, ни в Италии, что исключает возможность его упоминания древнегреческими и римскими авторами в их этиологических мифах, поскольку он не входил в состав местной флоры, и они не знали о нем и его способности поворачиваться к солнцу. Также отмечается, что идентификация гелиотропиума с цветком Клити представляет определенные трудности; гелиотропиум древовидный (heliotropium arborescens), ярко-фиолетовый вариант, также не является уроженцем Европы, а происходит из Америки, как и вышеупомянутый подсолнечник. Местные разновидности гелиотропиума или других цветов, называемых «гелиотропами», имеют неверную окраску – белую (гелиотропиум супинум) или желтую (vilossum), тогда как Овидий описывал его как «похожий на фиалку», а Плиний – как «голубой». Однако оба автора жили в постэллинистический период, после завоеваний Александра Македонского, и могли быть знакомы с гелиотропиумом индийским (heliotropium indicum), разновидностью, чья королла может быть пурпурной или голубоватой. Более того, даже гелиотропиум европейский (heliotropium europaeum), европейский вид, обычно белый, может иметь бледно-лиловые цветы.

Идентичность бога

Как и в случае с Фаэтоном, другим древним мифом, в котором фигурирует Гелиос, некоторые современные интерпретации связывают Клите и её историю с Аполлоном, богом света, однако миф, как он представлен в классических источниках, на самом деле не имеет к нему отношения. Овидий дважды называет бога, в которого влюбилась Клите, Гиперионом (Hyperione natus/e – сын Гипериона), и, подобно другим римским авторам, не смешивает в своем произведении этих двух богов, которые остаются различными в мифологии. Возлюбленный Клите, отвергнувший её, также связан с историей Фаэтона, будучи отцом мальчика – фигурой, несомненно солнечной, но не аполлонической, и, по мнению Овидия, не являющейся богом солнца или обладающим какими-либо солнечными чертами. Джозеф Фонтенроуз утверждал, что, несмотря на то, что труды Овидия во многом способствовали тому, что в постклассическую эпоху эти два бога стали считаться одним и тем же, сам Овидий на самом деле не отождествлял их ни в истории о Фаэтоне, ни в истории о Левкотое и Клите.

Бюст (коллекция Таунли)

Одна скульптура Клайтии, найденная в коллекции Чарльза Таунли, могла быть либо римской работой, либо «подделкой» XVIII века. Бюст был создан между 40 и 50 годами нашей эры. Таунли приобрел его у семьи принчипе Лоренцано в Неаполе во время своего продолжительного второго Гранд-тура по Италии (1771–1774 годы); Лоренцано утверждал, что он был найден в окрестностях. Он оставался любимым как у самого Таунли (он занимает видное место на знаменитой картине Иоганна Зофффани, изображающей библиотеку Таунли (иллюстрация справа), был одним из трех античных мраморных произведений, которые Таунли воспроизвел на своей визитной карточке, и, по преданию, был тем, который он хотел бы взять с собой, когда его дом был подожжен во время беспорядков Гордона – предание ложное, поскольку бюст слишком тяжел для этого), так и у публики (говорят, что у Джозефа Ноллекенса всегда была мраморная копия для продажи его клиентам, а в конце XIX века копии из парианского фарфора пользовались огромной популярностью). Личность изображенной женщины, выходящей из чашевидного цветка, активно обсуждалась антикварами в кругу Таунли. Первоначально её считали Агриппиной, затем Таунли назвал её Исидой в цветке лотоса, но сейчас принято считать, что это Клайтия. Некоторые современные ученые даже полагают, что бюст датируется XVIII веком, хотя большинство склоняются к мнению, что это античное произведение, изображающее Антонию Младшую или современницу, римскую даму, в образе Ариадны.

Бюст (Джордж Фредерик Уоттс)

Еще один знаменитый бюст Клиттии был создан Джорджем Фредериком Уоттсом. В отличие от безмятежной Клиттии Таунли, Клиттия Уоттса напряжена и смотрит в сторону солнца.

Первичные источники

Гесиод, «Теогония», в «Гомеровских гимнах и Гомерике» с английским переводом Хью Г. Эвелин Уайт, Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus. Гигин, Гай Юлий, «Мифы Гигина». Под редакцией и переводом Мэри А. Грант, Лоуренс: Университет Канзаса, 1960. Латинские мифографы: Лактанций Плацид, «Аргументы к «Метаморфозам» Овидия», первая часть, доктор Б. Бунте, Бремен, 1852, J. Kühtmann & Comp. «Парадоксограф», Антон Вестерман, библиотека Гарвардского колледжа, 1839, Лондон. Плиний Старший, «Естественная история», книги 1–11, переведенные Джоном Бостоком (1773–1846), доктором медицины, членом Королевского общества (F.R.S.). Генри Т. Райли (1816–1878), эсквайр, бакалавр искусств. Лондон. Taylor and Francis, Red Lion Court, Fleet Street, впервые опубликовано в 1855 году. Онлайн-текст доступен на сайте topos.text. Publii Ovidii Nasonis Opera omnia: IV voluminibus comprehensa: cum integris Jacobi Micylli, Herculis Ciofani, et Danielis Heinsii notis, et Nicolai Heinsii curis secundis, et aliorum singulas partes, partim integris, parti excerptis, adnotationibus, vol. II. Google Books. Публий Овидий Назон, «Метаморфозы». Hugo Magnus. Гота (Германия). Friedr. Andr. Perthes. 1892. Латинский текст доступен в Perseus Digital Library. Publius Ovidius Naso, «Метаморфозы», том I: книги 1–8. Переводчик: Фрэнк Юстус Миллер. Редакция: Г. П. Гулд. Loeb Classical Library No. 42. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1977, впервые опубликовано в 1916 году. Онлайн-версия на сайте Гарвардского университета.

Вторичные источники

Онлайн-версия на сайте Персея. Проект Тафтса.