Введение
Археологический памятник в Афганистане
Хадда — греко-буддийский археологический комплекс, расположенный в десяти километрах к югу от города Джалалабад, в провинции Нангархар на востоке Афганистана. Сообщается, что Хадда была почти полностью разрушена в ходе боевых действий во время гражданской войны в Афганистане.
Предыстория
Около 23 000 греко-буддийских скульптур из глины и гипса были раскопаны в Хадде в 1930-х и 1970-х годах. Эти находки сочетают в себе элементы буддизма и эллинизма в почти безупречном эллинистическом стиле. Хотя стиль артефактов характерен для позднего эллинистического II или I века до н.э., скульптуры Хадды обычно датируются (хотя и с некоторой степенью неопределенности) I веком н.э. или более поздним периодом (то есть на один или два столетия спустя). Это расхождение можно объяснить сохранением поздних эллинистических стилей в течение нескольких столетий в этом регионе. Однако не исключено, что артефакты были созданы еще в поздний эллинистический период. Учитывая древность этих скульптур и техническое совершенство, указывающее на то, что художники в совершенстве владели всеми аспектами греческой скульптуры, было предположено, что греческие общины могли быть непосредственно вовлечены в их создание, и что "данный регион мог быть колыбелью зарождающейся буддийской скульптуры в индогреческом стиле". Стиль многих работ в Хадде отличается ярко выраженным эллинизмом и сопоставим со скульптурами, найденными в храме Аполлона в Бассе, Греция. Топоним Хадда происходит от санскритского haḍḍa (м.р.), означающего "кость", или от не зафиксированного *haḍḍaka (прил.), означающего "(место) костей". Первая, если не окаменелая форма, могла дать начало форме Хаḍḍ в последующих народных языках северной Индии (и в древнеиндийских заимствованиях в современном пушту). Вторая форма естественным образом привела бы к форме Хадда и могла отражать веру в то, что в Хадде хранится костная реликвия Будды. Термин haḍḍa встречается в качестве заимствования в пушту – haḍḍ (м.р.), с тем же значением, и может свидетельствовать о языковом влиянии коренного доисламского населения этого района.
Буддийские писания
Считается, что самые древние сохранившиеся буддийские рукописи, и, как следствие, самые древние сохранившиеся индийские рукописи вообще, были обнаружены в районе Хадды. Вероятно, датируемые примерно I веком н.э., они были написаны на бересте на гандхарском языке с использованием письма хароштхи и найдены в глиняном горшке с надписью, выполненной тем же языком и тем же письмом. Они представляют собой часть давно утерянного канона секты Сарвастивада, которая доминировала в Гандаре и сыграла ключевую роль в распространении буддизма в Центральную и Восточную Азию по Шелковому пути. В настоящее время рукописи находятся в Британской библиотеке.
Монастырь Чахиль-и-Гунди (2-й-3-й век н.э.)
Монастырь Чакхиль-и-Гунди датируется IV-V веками н.э. Он построен вокруг ступы Чакхиль-и-Гунди, небольшой известняковой ступы. Большая часть остатков ступы была собрана в 1928 году археологической миссией француза Жюля Барту из Французской археологической делегации в Афганистане, сохранена и воссоздана в сотрудничестве с Токийским национальным музеем. В настоящее время они экспонируются в музее Гимэ в Париже. Сама ступа обычно датируется II-III веками н.э. Ее декоративное оформление представляет собой интересный пример греко-буддийского искусства, сочетающего эллинистические и индийские художественные элементы. Воссоздание состоит из нескольких частей: украшенного основания ступы, балдахина и различных декоративных элементов.
Монастырь Тапа Калан (IV-V вв. н.э.)
Монастырь Тапа Калан датируется IV–V веками нашей эры. Он был раскопан Жюлем Барту. Один из его самых известных артефактов – слуга Будды, демонстрирующий явные эллинистические черты, "Гений с цветком", который сейчас находится в Париже, в музее Гиме.
Монастырь Баг-Гай (3-4 века н.э.)
Монастырь Баг Гай обычно датируется III-IV веками нашей эры. В Баг Гай находится множество небольших ступ с декорированными нишами.
Монастырь Тапа-и Кафариха (3-4 века н.э.)
Монастырь Тапа и Кафариха обычно датируется III-IV веками нашей эры. Он был раскопан в 1926–1927 годах экспедицией под руководством Жюля Барту, входившей в состав Французской археологической миссии в Афганистане.
Монастырь Тапа Топе Калан (V век н.э.)
Эта большая ступа находится примерно в 200 метрах к северо-востоку от современного города Хадда. Массон назвал её "Топе Калан" (Хадда 10), Бартху – "Борж и Кафариха", а сейчас она обозначается как "Тапа Топе Калан". В ступе в Топе Калан было обнаружено более 200 монет, преимущественно серебряных, датируемых IV–V веками нашей эры. Среди монет были сасанидские выпуски Вархрана IV (388–399 гг. н.э.), Яздагирда II (438–457 гг. н.э.) и Пероза I (457/9–484 гг. н.э.). Также найдено пять римских золотых солидов: Феодосия II (408–450 гг. н.э.), Маркиана (450–457 гг. н.э.) и Льва I (457–474 гг. н.э.). Многие монеты представляли собой хуннские имитации сасанидских монет с добавлением алхонской тамги, а также 14 алхонских монет с изображением правителей, отличавшихся характерными удлинёнными черепами. Все эти монеты указывают на то, что ступа была построена в середине – конце V века.