Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Неподтвержденное предание из греческой мифологии
Unattested tale from Greek mythology
Аканта (Ἀκάνθα) часто представляется как второстепенный персонаж греческой мифологии, чье превращение стало происхождением растения акант. Однако миф об Аканте не встречается ни в одном из классических источников.
Acantha (Ἀκάνθα) is often claimed to be a minor character in Greek mythology whose metamorphosis was the origin of the Acanthus plant. Acantha's myth however does not appear in any classical source.
Мифология
По преданию, Аканфа была нимфой, которую любил бог Аполлон. Однако Аканфа отвергла настойчивые ухаживания Аполлона и поцарапала ему лицо. В наказание Аполлон превратил её в акант, растение с колючими листьями.
The tale supposedly goes that Acantha was a nymph loved by the god Apollo. Acantha, however, rebuffed Apollo's continued advances and scratched his face. As a result, Apollo transformed her into the Acanthus, a plant with spiny leaves.
Происхождение мифа
Эта история на протяжении многих лет пересказывалась в книгах, энциклопедиях и журналах. Однако составители часто упускали ссылки на классические источники. Например, первое издание Bibliotheca Classica Джона Лемприера, ранней энциклопедии мифологических фигур, не содержит ссылок на эту историю. В обновленном издании 1839 года приводится три ссылки: на «Естественную историю» Плиния Старшего, «О врачебном веществе» Педания Диоскорида и «Лексикон» Есихия Александрийского. Однако при проверке выясняется, что Плиний совершенно не упоминает Аканту, Диоскорид ссылается лишь на растение, а Гесихий просто объясняет значение слова. Многие последующие составители также не приводили классических ссылок при пересказе мифа. Отсутствует миф и в Thesaurus Linguae Graecae – столь же всеобъемлющем источнике, содержащем полное собрание древнегреческих текстов от Гомера до 200 года н.э. Эта история не встречается ни в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, работе, высоко оцененной за широту и качество, ни в Der Neue Pauly, энциклопедии, считающейся непревзойденным шедевром классической немецкой науки. Повествование об Аканте заимствует элементы из мифа об Оеноне, нимфе, поцарапавшей лицо Аполлона во время его насилия над ней, что засвидетельствовано в поэме «Фасти» римского поэта Овидия. Однако этот текст был дополнен различными ложными послеовидианскими вставками, и изнасилование Оеноны, как и сама история Аканты, в других источниках не подтверждается. Согласно Цицерону, женщина по имени Аканто стала матерью «четвертого солнца» на Родосе.
The story has, over the years, been retold in books, encyclopedias, and journals. Compilers have, however, often omitted reference to classical sources. For instance the first edition of John Lemprière's Bibliotheca Classica, an early encyclopaedia of mythological figures, provides no reference for the story. In the updated 1839 edition three references are given. These are to Pliny the Elder's Natural History, Pedanius Dioscorides' De Materia Medica and Hesychius of Alexandria's Lexicon. On inspection, however, Pliny makes absolutely no reference to Acantha, Dioscorides refers only to the plant and Hesychius simply explains what the word means. A number of latter compilers have similarly not cited classical references when retelling the myth. a volume which includes every Latin word, including proper names. The Thesaurus Linguae Graecae, a similarly comprehensive source containing a complete repository of Ancient Greek texts from Homer through to A. D. 200, is also absent the myth. The story is not present in either the Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, a work praised for its breadth and quality, or Der Neue Pauly, an encyclopaedia considered an unparalleled masterpiece of classical German scholarship. Acantha's tale has lifted elements from the myth of Oenone, a nymph who scratched Apollo's face while he raped her, as attested in the poem Fasti by the Roman poet Ovid; that text however has been extended with various spurious post Ovidian interpolations, and Oenone's rape is, like Acantha herself, otherwise unattested. According to Cicero a woman named Acantho became the mother of the "fourth sun" in Rhodes.