Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
7-й день Суккота; 21-й день месяца Тишри
7th day of Sukkot; 21st of Tishrei
Хошана Рабба (הוֹשַׁעְנָא רַבָּה) – седьмой день еврейского праздника Суккота, 21-й день месяца Тишри. Этот день отмечается особой службой в синагоге, называемой Хошана Рабба, во время которой молящиеся совершают семь кругов с лулавом и этрогом, а община произносит молитвы Хошанот. Во время этого обхода свитки Торы извлекаются из ковчега. В некоторых общинах после каждого круга трубят в шофар.
Hoshana Rabbah (הוֹשַׁעְנָא רַבָּה, ) is the seventh day of the Jewish holiday of Sukkot, the 21st day of the month of Tishrei. This day is marked by a special synagogue service, the Hoshana Rabbah, in which seven circuits are made by the worshippers with their lulav and etrog, while the congregation recites Hoshanot. It is customary for the scrolls of the Torah to be removed from the ark during this procession. In a few communities a shofar is sounded after each circuit.
Окончательное решение
Хошана Рабба известна как последний из Дней Суда, начинающихся в Рош ха-Шана. В «Зохаре» говорится, что хотя приговор за новый год запечатывается в Йом Кипур, он не «объявляется» до конца Суккота (то есть Хошана Рабба, последнего дня Суккота), в течение которого человек все еще может изменить свой приговор и указ на новый год. Эта идея не имеет источника в Мишне, Мидраше или Талмуде, но схожая идея встречается в Тосефте: все суждения выносятся в Рош ха-Шана, но суд над людьми запечатывается в Йом Кипур, а суд над дождем, зерном и фруктами – на сельскохозяйственных праздниках Суккот, Песах и Шавуот соответственно. Следовательно, арамейское благословение, которое евреи дарят друг другу на Хошана Рабба, פתקא טבא (pitka tava или piska tava), что на идише означает "A guten kvitel" или "Хорошая записка", – это пожелание положительного приговора. Во многих общинах кантор надевает китель на Хошана Рабба, как и в Высокие праздники. Поскольку Хошана Рабба сочетает в себе элементы Высоких праздников, Холь ха-Моэд и Йом Тов, в ашкеназской традиции кантор читает молитву, используя мелодии Высоких праздников, Праздника, Будних дней и Субботы попеременно. В некоторых сефардских общинах перед обычной утренней службой читают молитвы, известные как Селихот (прошение о прощении). В различных молитвах этого дня сирийские евреи молятся в том же макаме (мелодии), что и в Высокие праздники. В Амстердаме и в некоторых местах Англии, Америки и других стран во время процессий трубят в шофар, что отражает идею о том, что Хошана Рабба – это конец сезона Высоких праздников. Поскольку Хошана Рабба связана как с Высокими праздниками, так и является радостным днем, в диаспоре некоторые хасидские общины, такие как Сатмар, имеют обычай произносить священническое благословение во время службы Муссаф. Некоторые общины, такие как Бобов, делают это только в пятницу. Однако это не является распространенной практикой за пределами Израиля и некоторых сефардских общин, где священническое благословение произносят ежедневно.
Hoshana Rabbah is known as the last of the Days of Judgment, which begin on Rosh Hashana. The Zohar says that while the judgment for the new year is sealed on Yom Kippur, it is not "delivered" until the end of Sukkot (i. e., Hoshana Rabbah, the last day of Sukkot), during which time one can still alter their verdict and decree for the new year. This idea has no source in the Mishna, Midrash, or Talmud, but a similar idea appears in the Tosefta: that all judgment is made on Rosh Hashana, but judgment of the people is sealed on Yom Kippur, while judgment for rain, grain, and fruits are sealed on the agricultural festivals of Sukkot, Passover, and Shavuot respectively. Consequently, an Aramaic blessing that Jews give each other on Hoshana Rabbah, פתקא טבא (pitka tava or piska tava), which in Yiddish is "A guten kvitel", or "A good note", is a wish that the verdict will be positive. In many congregations, the cantor wears a kittel on Hoshana Rabbah as on the High Holidays. Since Hoshana Rabbah blends elements of the High Holy Days, Chol HaMoed, and Yom Tov, in the Ashkenazic tradition, the cantor recites the service using High Holiday, Festival, Weekday, and Sabbath melodies interchangeably. In some Sephardic communities, prayers known as Selichot (forgiveness) are recited before the regular morning service (these are the same prayers recited before Rosh Hashanah). In the different prayers of this day, Syrian Jews pray in the same maqam (melody) as on the high holidays. In Amsterdam and in a few places in England, America, and elsewhere, the shofar is sounded in connection with the processions, reflecting the idea that Hoshana Rabbah is the end of the High Holy Day season. Because Hoshanah Rabbah is also linked to the high holidays as well as being a joy filled day, in the Diaspora, some Hasidic communities such as Satmar have the custom of having Priestly Blessing recited during the Mussaf service. Some communities such as Bobov will only do this if it is on Friday. However, this is not the common practice outside of Israel and some Sephardic communities where the Priestly Blessing is recited daily.
Ритуалы и обычаи
Причины многих обычаев того времени уходят корнями в Каббалу.
The reasons for many of the customs of the day are rooted in Kabbalah.
Семь хошанотов
Современное соблюдение ритуалов Хошаны Раббы призвано подражать практикам, существовавшим во времена Святого Храма в Иерусалиме. Во время Суккота четыре вида обносят в круге (хакафа) вокруг бимы синагоги один раз в день. На Хошана Раббе совершают семь кругов (хакафотов). Обычай обходить биму во время Суккота, держа в руках четыре вида, восходит к Храмовому служению, как записано в Мишне: «Было принято совершать одну процессию вокруг алтаря каждый день Суккота и семь в седьмой день» (Сукка 4:5). Священники несли пальмовые ветви или ивы в руках. Вся церемония выражает радость и благодарность за благословенный и плодотворный год. Более того, она призвана разрушить железную стену, отделяющую нас от нашего Небесного Отца, подобно тому, как стена Иерихона была окружена и «стена пала» (Иисус Навин 6:20). Кроме того, семь кругов соответствуют семи еврейским словам в молитве: «Я омою руки в чистоте и обойду Твой жертвенник, Господи». Согласно каббалистической традиции, каждый круг совершается в честь одного из патриархов, пророков или царей. Список почитаемых лиц совпадает со списком почетных гостей в сукке согласно традиции Ушпизина: Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Аарон, Иосиф, Давид.
The modern day observance of the rituals of Hoshana Rabbah is intended to emulate the practices that existed in the times of the Holy Temple in Jerusalem. During Sukkot, the four species are taken in a circuit (hakafah) around the bimah of the synagogue once daily. On Hoshana Rabbah, there are seven circuits (hakafot). Making a circuit around the bimah on Sukkot while each person holds the four species in his hands has its origin in the Temple service, as recorded in the Mishnah: "It was customary to make one procession around the altar on each day of Sukkot, and seven on the seventh day" (Sukkah 4:5). The priests carried the palm branches or willows in their hands. The entire ceremony is to demonstrate rejoicing and gratitude for a blessed and fruitful year. Moreover, it serves to tear down the iron wall that separates us from our Father in Heaven, as the wall of Jericho was encompassed "and the wall fell down flat" (Joshua 6:20). Furthermore, the seven circuits correspond to the seven Hebrew words in "I wash my hands in purity and circle around Your altar, O Lord". According to Kabbalistic tradition, each circuit is done in honor of a patriarch, prophet, or king. The list of honorees is identical to that of the honorary invitees to the sukkah according to the tradition of Ushpizin: Abraham, Isaac, Jacob, Moses, Aaron, Joseph, David.
Тикун Хошана Рабба
Абудархам рассказывает о обычае чтения Торы в ночь Хошана Рабба, из которого произошел обычай чтения Второзакония, Псалмов и отрывков из Зоара, а также произнесения каббалистических молитв. В ортодоксальных еврейских кругах некоторые мужчины бодрствуют всю ночь, занимаясь изучением Торы. В хасидских общинах, придерживающихся обычаев раввина Менахема Менделя из Риманова, происходит публичное чтение Книги Деварим (Второзакония) из Свитка Торы. За этим может последовать тиш в честь праздника. Читается вся книга Псалмов, после каждой из пяти частей которой произносятся каббалистические молитвы.
Abudarham speaks of the custom of reading the Torah on the night of Hoshana Rabbah, out of which has grown the custom of reading Deuteronomy, Psalms, and passages from the Zohar; reciting Kabbalistic prayers. In Orthodox Jewish circles, some men will stay up all night learning Torah. In Hasidic communities that follow the customs of Rabbi Menachem Mendel of Rimanov, there is a public reading of the Book of Devarim (Deuteronomy) from a Sefer Torah. This may be followed by a tish in honor of the festival. The entire book of Psalms is read, with Kabbalistic prayers being recited after each of the five sections.
Пять ивовых ветвей
В конце ряда пийютимов (литургических стихотворений) пять ветвей ивы бьют о землю или другие поверхности, символизируя таким образом очищение от греха. Это также символическая молитва о дожде и благополучии в сельском хозяйстве. Согласно Каббале, бить по земле пятью ивовыми ветвями совершается для "смягчения пяти судов". Для этого ритуала не произносится благословение, но произносится арамейское выражение "chabit, chabit velah barich" ("бей, бей, но не благословляй"), поскольку, согласно преданию, этот обычай бить ветви ивы был начат лишь во времена Эзры тремя последними пророками – Аггеем, Захарией и Малахией. Мидраш отмечает, что арава (ива) олицетворяет простых людей, неграмотных и не совершивших выдающихся поступков. Раввин Авраам Ицхак Кук заметил, что эти простые люди вносят свой вклад в нацию; они наделены здравым смыслом и не обременены сложными вычислениями. Необычный обычай бить иву о землю символизирует, что эти простые люди предоставляют "естественную, здоровую силу, являющуюся частью арсенала еврейского народа. Мы не бьем иву, мы бьем ивой". Важно отметить, что арава представляет неграмотных, а не злодеев.
At the conclusion of a number of Piyyutim (liturgical poems), five willow branches are beaten on the ground or other surfaces to symbolize the elimination of sin. This is also symbolic as a prayer for rain and success in agriculture. According to the Kabbalah, beating the ground with the five willow branches is done to "Sweeten the Five Severities". There is no blessing said for this ritual, but the Aramaic expression "chabit, chabit velah barich" ("beat, beat but don't bless") is chanted because, according to tradition, this custom of beating the willow branches was started only in the times of Ezra by the three last prophets Haggai, Zechariah, and Malachi. The Midrash notes that the Aravah (willow) represents the common folk, unlearned and lacking exceptional deeds. Rabbi Abraham Isaac Kook noted that these simple people have their own contribution to the nation; they are blessed with common sense and are unencumbered by sophisticated calculations. The unusual custom to beat the willow on the ground symbolizes that these common folk provide “a natural, healthy power that is part of the arsenal of the Jewish people. We do not strike the willow. We strike with the willow.” It is important to note that the Aravah represents the unlearned and not the evildoers.
Молитвы о Мессии
В ашкеназском и итальянском обрядах хошанот сопровождаются серией литургических стихов, завершающихся возгласом "Кол мевасер, мевасер ве омер" (Голос вестника [Илия] возвещает и говорит), выражающим надежду на скорое пришествие Мессии.
In the Ashkenazic and Italian rites, the hoshanot are accompanied by a series of liturgical verses climaxing with, "Kol mevasser, mevasser ve omer" (The voice of the Herald [Elijah] heralds and says)—expressing hope for the speedy coming of the Messiah.
Традиционные продукты
В культуре ашкеназов традиционно едят суп с креплахом во время трапезы в день Хошана Рабба. Также в общинах, говорящих на идиш, некоторые едят вареную капусту на Хошану Раббу. Это объясняется тем, что еврейская фраза "Кол Мевассер (קול מבשר)", произносимая в этот день, при традиционном восточноашкеназском произношении звучит как "койл мит вассер (קויל מיט וואסער)", что на идиш означает "капуста с водой" (капуста по-немецки – kohl). Раввин Пинхас из Корец учил, что следует запечь яблоко с ветвью Хошаны, чтобы избежать зубной боли в течение следующего года.
In Ashkenazi culture, it is traditional to eat soup with kreplach during the meal served on the day of Hoshana Rabba. Also in Yiddish speaking communities, some eat boiled cabbage on Hoshanah Rabbah. This is because the Hebrew phrase "Kol Mevasser (קול מבשר)" chanted on the day, sounds, when pronounced in traditional Eastern Ashkenazi pronunciation, like "koyl mit vasser (קויל מיט וואסער)", Yiddish for "cabbage with water"(cabbage in German being kohl). Rabbi Pinchas of Koretz taught that one should bake an apple with the Hoshana branch in it to ward off toothaches in the coming year.