Введение

Шабат (/UK//ʃ//ə//'//æ//t/, /US//ʃ//ə//'//ɑː//t/, или /ʃ//ə//'//ʌ//t/; שַׁבָּת, ,) или суббота (/s//æ//ə//θ/), также называемый Шаббосом (/UK/'/ʃ//æ//b//ə//s/, /US/'/ʃ//ɑː//b//ə//s/) ашкеназскими евреями, является днем отдыха в иудаизме, отмечаемым в седьмой день недели – то есть в субботу. В этот день религиозные евреи вспоминают библейские истории о сотворении неба и земли за шесть дней, об избавлении от рабства и Исходе из Египта, и с надеждой смотрят в будущее Мессианское время. Поскольку еврейский религиозный календарь отсчитывает дни от захода до захода солнца, Шабат начинается вечером пятницы. Соблюдение Шабата подразумевает воздержание от трудовой деятельности, часто с большой строгостью, и посвящение времени отдыху и почитанию этого дня. Традиционная позиция иудаизма заключается в том, что непрерывный седьмой день Шабата возник среди еврейского народа как его первое и священнейшее установление. Различные формы соблюдения Шабата распространены в иудаизме, а также, с адаптациями, в авраамических и многих других религиях. Согласно халахе (еврейскому религиозному закону), Шабат соблюдается с нескольких минут до захода солнца в пятницу вечером до появления трех звезд в небе в субботу вечером или через час после захода солнца. Шабат начинается с зажжения свечей и произнесения благословений над вином и хлебом. Традиционно совершаются три праздничные трапезы: первая – в пятницу вечером, вторая – обычно обеденная в субботу, а третья – позже в субботу днем. Вечерняя трапеза и трапеза в начале дня обычно начинаются с благословения киддуш (освящения), произносимого над чашей вина. На третьей трапезе киддуш не произносится, но читается благословение хамоци и едят халлу (плетеный хлеб). Во многих общинах эту трапезу часто принимают после послеполуденной молитвы (Минха) и незадолго до официального завершения Шабата ритуалом Хавдала. Шабат – это праздничный день, когда евреи пользуются свободой от повседневных забот и трудов. Он предоставляет возможность поразмышлять о духовной стороне жизни и провести время с семьей. Завершение Шабата традиционно отмечается ритуалом Хавдала, во время которого произносятся благословения над вином (или виноградным соком), ароматными специями и светом, отделяя Шабат от остальной недели.

Этимология

Слово «шаббат» происходит от еврейского корня ש־ב־ת. Хотя оно часто переводится как «отдых» (существительное или глагол), другое точное значение – «прекращение [труда]». Понятие активного прекращения деятельности также считается более соответствующим описанию деятельности всемогущего Бога в седьмой день творения, согласно Книге Бытия.

Вавилон

Сродственный вавилонский Сапаттум или Сабаттум реконструируется из утерянного пятого повествования о сотворении мира в «Энума Элише», которое читается как: "[Са]ббата ты встретишь, средине месяца". Он рассматривается как форма шумерского sa bat («серединный отдых»), переданного на аккадском как um nuh libbi («день середины покоя»). Связь с соблюдением субботы предполагается в обозначении седьмого, четырнадцатого, девятнадцатого, двадцать первого и двадцать восьмого дней лунного месяца в ассирийском религиозном календаре как «священный день», также называемый «неблагоприятными днями» (имеющими значение «неподходящими» для запрещенных действий). Запреты в эти дни, расположенные с интервалом в семь дней (за исключением девятнадцатого), включают воздержание от езды на колеснице и отказ короля от употребления мяса. В эти дни чиновникам запрещались различные занятия, а простым людям – «высказывать желания», и, по крайней мере, двадцать восьмое число было известно как «день отдыха». «Всемирная еврейская энциклопедия» выдвинула теорию, предложенную ассириологами, такими как Фридрих Деличч, о том, что Шабат изначально возник из лунного цикла в вавилонском календаре, состоящего из четырех недель, заканчивающихся субботой, плюс один или два дополнительных не учитываемых дня в месяц. Сложности этой теории включают в себя согласование различий между непрерывной неделей и лунной неделей, а также объяснение отсутствия текстов, в которых лунная неделя названа субботой на каком-либо языке. Другие теории происхождения, основанные на дне Сатурна или на планетах в целом, также были отвергнуты.

Библия на иврите

В самом начале Торы, в Бытии 2:1-3, суббота имеет особый статус как святой день. Впервые она заповедана после Исхода из Египта, в Исходе 16:26 (в связи с прекращением манны) и в Исходе 16:29 (в связи с расстоянием, которое можно пройти пешком в субботу), а также в Исходе 20:8-11 (как одна из Десяти заповедей). Суббота заповедана и рекомендуется многократно в Торе и Танахе; в этот день должно приноситься вдвое больше обычного числа животных в качестве жертв. Субботу также упоминают пророки Исаия, Иеремия, Иезекииль, Осия, Амос и Неемия. Традиционная еврейская точка зрения состоит в том, что непрерывный шаббат седьмого дня возник среди еврейского народа как их первое и священнейшее установление. Происхождение Шаббата и семидневной недели неясно для исследователей; Моисеевская традиция утверждает, что оно восходит к рассказу о сотворении мира в Бытии. Первое упоминание о субботе вне Библии содержится в остраконе, найденном при раскопках в Месад Хашавияху, датируемом приблизительно 630 годом до нашей эры.

Приветствуем Шаббат

Почитание Шабата (кавод Шабата) в день Приготовления (пятница) включает в себя купание, стрижку, уборку и украшение дома (например, цветами). Дни в еврейском календаре начинаются с наступлением темноты, поэтому многие еврейские праздники начинаются в это время. Согласно еврейскому закону, Шабат начинается за несколько минут до захода солнца. В это время зажигают свечи. Во многих общинах принято зажигать свечи за 18 минут до захода солнца (тосефет Шаббат, хотя иногда за 36 минут), и большинство печатных еврейских календарей придерживаются этого обычая. Служба Каббалат Шаббат – это молитвенная служба, приветствующая приход Шаббата. Перед пятничным ужином принято петь две песни: одну, "приветствующую" двух ангелов Шабата в доме ("Шалом Алейхем" – "Мир вам"), и другую, восхваляющую женщину дома за всю работу, проделанную ею за прошедшую неделю ("Эшет Хайил" – "Женщина Добродетели"). После благословения вина и халы подается праздничная трапеза. Пение – традиция субботних трапез. В наше время многие композиторы написали священную музыку для использования во время празднования Каббалат Шаббат, в том числе Роберт Страсбург и Сэмюэл Адлер. Согласно раввинской литературе, Бог через Тору повелевает евреям соблюдать (воздерживаться от запрещенной деятельности) и помнить (словами, мыслями и действиями) Шаббат, и эти два действия символизируются традиционными двумя Шаббатными свечами. Свечи обычно зажигает женщина дома (или мужчина, живущий один). Некоторые семьи зажигают больше свечей, иногда в соответствии с количеством детей.

Другие ритуалы

Шабат – это день празднования, а также молитвы. Обычно принято есть три праздничных трапезы: ужин накануне Шабата (в пятницу вечером), обед в Шабат (в субботу) и третья трапеза (Сеуда шлишит) поздним днем (в субботу). Также принято носить красивую одежду (отличную от той, что носят в течение недели) в Шабат, чтобы почтить этот день. Многие евреи посещают синагогу в Шабат, даже если не делают этого в течение недели. Службы проводятся накануне Шабата (в пятницу вечером), утром Шабата (в субботу утром) и поздним днем Шабата (в субботу днем). За исключением Йом Киппура, дни всеобщего поста переносятся или отодвигаются, если они совпадают с Шаббатом. Скорбящие, сидящие на шиве (неделе траура после смерти супруга или близкого родственника), внешне ведут себя обычно в течение дня и им запрещено проявлять публичные признаки траура. Хотя большинство законов Шабата носят ограничительный характер, четвертая из Десяти заповедей в Книге Исход толкуется Талмудом и Маймонидом как намек на положительные заповеди Шабата. К ним относятся:
Уважение к Шабату (кавод Шабат): в Шабат – ношение праздничной одежды и воздержание от неприятных разговоров. Обычно избегают разговоров о деньгах, деловых вопросах или мирских темах, которые можно обсуждать в течение недели. Произнесение кидуш над чашей вина в начале шабатных трапез или на приеме после завершения утренних молитв (см. список еврейских молитв и благословений). Употребление трех праздничных трапез. Трапезы начинаются с благословения двух хлебов (лехем мишне, "двойной хлеб"), обычно из плетеной халы, которая символизирует двойную порцию манны, ниспосылавшейся еврейскому народу в день, предшествующий субботе, во время их сорокалетних скитаний по пустыне после Исхода из Древнего Египта. Обычно на шабашний ужин и обед подают мясо или рыбу, а иногда и то, и другое. Сеуда Шлишит (буквально "третья трапеза") – как правило, легкая трапеза, которая может быть парве или молочной, и ее принимают поздним днем в Шабат. Наслаждение Шаббатом (онег Шаббат): занятия приятными делами, такими как еда, пение, сон, время, проведенное с семьей, и супружеские отношения. Иногда это называют "шаббатированием". Произнесение хавдалы.

Конец Шаббата

Хавдала (ивр. הַבְדָּלָה, "разделение") — еврейская религиозная церемония, знаменующая символический конец Шабата и начало новой недели. По окончании Шабата, наступившем с появлением трех звезд на небе, произносят благословения Хавдалы над чашей вина, используя ароматные специи и свечу, как правило, витую. В некоторых общинах Хавдалу откладывают на более позднее время, чтобы продлить Шабат. Существуют различные обычаи относительно того, сколько времени следует выждать после появления звезд до фактического окончания субботы. Одни придерживаются ожидания в 72 минуты, другие – большего или меньшего срока.

Электричество

Православные и некоторые консервативные авторитеты считают, что включение или выключение электрических устройств запрещено как мелахха; однако мнения расходятся относительно того, какая именно мелахха это нарушает. Одна из точек зрения заключается в том, что при замыкании цепи в выключателе возникают крошечные искры, что можно расценивать как разжигание огня (категория 37). Если прибор предназначен для освещения или нагрева (например, лампочка накаливания или электрическая печь), то его осветительные или нагревательные элементы могут рассматриваться как разновидность огня, подпадающая как под разжигание огня (категория 37), так и под приготовление пищи (например, выпечку, категория 11). Выключение света будет означать тушение огня (категория 36). Другая точка зрения состоит в том, что замыкание электрической цепи является строительством (категория 35), а размыкание – разрушением (категория 34). Некоторые течения в иудаизме считают, что использование электричества запрещено лишь раввинским постановлением, а не является мелахей. Распространенным решением проблемы использования электричества являются предварительно установленные таймеры (шаббатные часы) для электроприборов, которые автоматически включают и выключают их без какого-либо вмешательства человека в Шаббат. Некоторые консервативные авторитеты полностью отвергают доводы в пользу запрета на использование электричества. Некоторые ортодоксы также нанимают "шаббос гоя" – нееврея для выполнения запрещенных действий (например, включения и выключения света) в Шаббат.

Автомобили

Православные и многие консервативные авторитеты полностью запрещают использование автомобилей в Шаббат как нарушение множества запретов, включая разжигание огня, тушение огня и переход между областями (категория 39). Однако Комитет по еврейскому праву и стандартам консервативного движения разрешает ездить в синагогу в Шаббат в качестве исключительной меры, поскольку потеря евреями связи с синагогальной жизнью может привести к их отходу от еврейского народа. Халахически одобренный "шаббатный режим", добавленный к электроскутеру, может использоваться для соблюдения Шаббата людьми с ограниченными возможностями передвижения, и такой скутер часто называют "шаббатным скутером". Он предназначен исключительно для тех, кто постоянно нуждается в скутере или автомобиле для передвижения в течение всей недели.

Модификации

Внешне "запрещенные" действия могут быть выполнены путем модификации технологии таким образом, чтобы фактически не нарушать закон. В режиме "Шаббат" "шаббатный лифт" будет автоматически останавливаться на каждом этаже, позволяя людям заходить и выходить, не нажимая кнопки, которые обычно необходимы для его работы. (Динамическое торможение также отключается, если оно обычно используется, то есть перенаправляет энергию, собранную при спуске, и, следовательно, гравитационную потенциальную энергию пассажиров, в резисторную сеть.) Однако многие раввинские авторитеты считают использование таких лифтов людьми, которые в противном случае способны к этому, нарушением Шабата, при этом подобные решения предназначены для помощи слабым и инвалидам и не соответствуют духу этого дня. Многие соблюдающие евреи избегают запрета на ношение предметов, используя эрув. Другие превращают ключи в зажим для галстука, часть пряжки ремня или брошь, поскольку разрешенный предмет одежды или украшение можно носить на себе, а не нести в руках. Эластичная резинка с зажимами на обоих концах, между которыми помещены ключи как неотъемлемые звенья, может считаться ремнем. Шаббатные лампы были разработаны, чтобы позволить включать или выключать свет в комнате по желанию, при этом электричество остается включенным. Специальный механизм блокирует свет, когда требуется выключенное положение, не нарушая Шабат. Shabbos App – это предлагаемое приложение для Android, создатели которого утверждают, что оно позволит ортодоксальным евреям и всем соблюдающим еврейскую субботу использовать смартфон для отправки текстовых сообщений в Шаббат. Оно столкнулось с сопротивлением со стороны некоторых авторитетов.

Разрешения

Если человеческая жизнь находится в опасности (пикуах нефеш), то еврей не только имеет право, но и обязан нарушить любой закон Галахи, препятствующий спасению жизни этого человека (за исключением убийства, идолопоклонства и запрещенных сексуальных отношений). Понятие опасности для жизни толкуется широко: например, предписывается нарушить Шаббат, чтобы доставить роженицу в больницу. Менее строгие раввинские запреты часто нарушаются даже при не столь неотложных обстоятельствах (например, в случае больного, чье состояние не является критическим). Существуют различные правовые принципы, точно определяющие, какие действия считаются надрушением над Шаббатом. Одним из таких принципов является шинюи ("изменение" или "отклонение"): нарушение не рассматривается как серьезное, если запрещенное действие было совершено способом, который был бы необычным в будний день. Примером может служить письмо, написанное не ведущей рукой, по мнению многих раввинских авторитетов. Этот правовой принцип действует *bеdi'avad* (постфактум) и не разрешает запрещенное действие, за исключением особых обстоятельств.

Реформа и восстановление

В целом, сторонники реформистского и реконструкционистского иудаизма полагают, что каждый еврей самостоятельно определяет, соблюдать ли запреты субботы или нет. Например, некоторые евреи могут считать, что занятия, такие как письмо или приготовление пищи для удовольствия, являются приятным дополнением к субботе и ее святости и, следовательно, могут поощрять подобные практики. Многие реформистские евреи считают, что представление о "работе" индивидуально для каждого, и запрещено лишь то, что человек сам считает работой. Радикальный реформистский раввин Сэмюэл Холдхайм выступал за перенос субботы на воскресенье, поскольку многие перестали ее соблюдать, и это было сделано десятками общин в Соединенных Штатах в конце XIX века. Более традиционно настроенные реформистские и реконструкционистские раввины считают, что эти галахот в целом могут быть обоснованными, но каждый человек сам решает, как и когда их применять. Небольшая часть евреев в прогрессивном еврейском сообществе принимает эти законы почти так же, как и ортодоксальные евреи.

Особая Шабат

Специальные субботы – это субботы, которые предшествуют важным еврейским праздникам: например, Шаббат ха-Гадоль (суббота, предшествующая Песаху), Шаббат Захор (суббота, предшествующая Пуриму) и Шаббат Шува (суббота между Рош ха-Шана и Йом-Киппуром).

Христианство

Большинство христиан не соблюдают субботу, а вместо этого отмечают еженедельный день богослужения в воскресенье, которое часто называют "Днём Господним". Некоторые христианские деноминации, такие как Церковь адвентистов седьмого дня, Церковь Бога (7-го дня), баптисты седьмого дня и другие, соблюдают субботу седьмого дня. Это соблюдение начинается с захода солнца в пятницу и заканчивается с заходом солнца в субботу.

Самаритяне

Самаритяне также соблюдают шаббат.

Лунная суббота

Некоторые полагают, что библейская суббота не была привязана к семидневной неделе, как в григорианском календаре. Вместо этого, новолуние знаменует начало отсчета, и шаббат последовательно выпадает на 8-е, 15-е, 22-е и 29-е число каждого месяца. Библейские тексты, подтверждающие использование луны как светила на небесах для определения дней, включают Бытие 1:14, Псалом 104:19 и Сирах 43:6–8. См. ссылки:

Раввинистическая еврейская традиция и практика не разделяют эту точку зрения, считая субботу основанной на днях творения и, следовательно, представляющей собой совершенно независимый цикл от месячного цикла, который не возникает автоматически и требует ежемесячного обновления. См. Киддуш Хаходеш.