Менады: последовательницы Диониса в греческой мифологии

Введение

Женщина-последовательница Диониса

В греческой мифологии менады были женскими последовательницами Диониса и наиболее значимыми членами тиаса, свиты бога. Их имя, происходящее от μαίνομαι (беситься, быть в экстазе), буквально переводится как «безумствующие». Менады также были известны как Бассариды, Баханки или Бакханты в римской мифологии, после склонности римского бога Баха носить бассарис, или шкуру лисицы. Часто менады изображались вдохновленными Дионисом в состоянии экстатического безумия посредством сочетания танцев и опьянения. Во время этих обрядов менады одевались в шкуры ланей и носили тирс – длинную палку, обвитую плющом или листьями винограда и увенчанную сосновой шишкой. Они плели венки из плюща на головы или надевали шлем в виде бычьей головы в честь своего бога, а также часто держали в руках или носили змей. Эти женщины были мифологизированы как «безумные женщины», которые были кормилицами Диониса в Нисе. Ликург «изгонял кормилиц безумного Диониса со святых холмов Нисы, и священные предметы падали из рук всех подряд, когда кровожадный Ликург поражал их своим воловьим кнутом». Они уходили в горы ночью и совершали странные обряды. Согласно «Жизни Александра» Плутарха, в Македонии менады называли Мималлонами и Клодонами, эпитеты, происходящие от женского искусства прядения шерсти. Тем не менее, эти воинственные парфенои («девы») из холмов, связанные с Дионисом псевданором («ложным мужским Дионисом»), разгромили вторгшегося врага. В южной Греции их называли Баханками, Бассаридами, Тиадами, Потниадами и другими эпитетами. Термин «менада» стал ассоциироваться с широким кругом женщин – сверхъестественных, мифологических и исторических, связанных с богом Дионисом и его культом. В пьесе Еврипида «Вакханки» менады из Фив убивают царя Пентея после того, как он запретил поклонение Дионису. Дионис, двоюродный брат Пентея, сам заманивает Пентея в лес, где менады разрывают его на части. Его тело обезображивает его собственная мать, Агаве, которая отрывает ему голову, полагая, что это голова льва. Группа менад также убивает Орфея, когда он отказывается развлекать их, оплакивая свою умершую жену. В керамическом искусстве веселье Менад и Диониса часто изображается на кратерах, используемых для смешивания воды и вина. На этих сценах изображены менады, несущиеся по лесам в экстазе, часто разрывая на куски любое животное, которое им попадается на пути. Немецкий филолог Вальтер Фридрих Отто пишет: «Вакханки Еврипида дают нам наиболее яркую картину чудесного обстоятельства, в котором, как говорит Платон в «Ионе», бог, опьяняющий празднующих, извлекает молоко и мед из ручьев. Они ударяют тирсом по скалам, и из них бьет вода. Они опускают тирс в землю, и из земли пробивается источник вина. Если они хотят молока, они разгребают землю пальцами и вытягивают молочную жидкость. Мед стекает с тирса, сделанного из древесины плюща, они обвиваются змеями и кормят детенышей ланей и волчат, как младенцев у груди. Огонь не обжигает их. Никакое железное оружие не может ранить их, и змеи безвредно слизывают пот с их раскаленных щек. Яростные быки падают на землю, становясь жертвами бесчисленных, разрывающих женских рук, а крепкие деревья вырываются с корнями совместными усилиями».

In Greek mythology, maenads ('/m//iː//n//æ//d//z/; μαινάδες ) were the female followers of Dionysus and the most significant members of the thiasus, the god's retinue. Their name, which comes from μαίνομαι (to rave), literally translates as 'raving ones'. Maenads were known as Bassarids, Bacchae '/b//æ//k//iː/, or Bacchantes '/b//æ//k//ə//n//t//s//, //b//ə/'/k//æ//n//t//s//, // /'/k//ɑː//n//t//s/ in Roman mythology after the penchant of the equivalent Roman god, Bacchus, to wear a bassaris or fox skin. Often the maenads were portrayed as inspired by Dionysus into a state of ecstatic frenzy through a combination of dancing and intoxication. During these rites, the maenads would dress in fawn skins and carry a thyrsus, a long stick wrapped in ivy or vine leaves and tipped with a pine cone. They would weave ivy wreaths around their heads or wear a bull helmet in honor of their god, and often handle or wear snakes. These women were mythologized as the "mad women" who were nurses of Dionysus in Nysa. Lycurgus "chased the Nurses of the frenzied Dionysus through the holy hills of Nysa, and the sacred implements dropped to the ground from the hands of one and all, as the murderous Lycurgus struck them down with his ox goad". They went into the mountains at night and practised strange rites. According to Plutarch's Life of Alexander, maenads were called Mimallones and Klodones in Macedon, epithets derived from the feminine art of spinning wool. Nevertheless, these warlike parthenoi ("virgins") from the hills, associated with a Dionysios pseudanor ("fake male Dionysus"), routed an invading enemy. In southern Greece they were described as Bacchae, Bassarides, Thyiades, Potniades, and other epithets. The term maenad has come to be associated with a wide variety of women, supernatural, mythological, and historical, associated with the god Dionysus and his worship. In Euripides' play The Bacchae, maenads of Thebes murder King Pentheus after he bans the worship of Dionysus. Dionysus, Pentheus' cousin, himself lures Pentheus to the woods, where the maenads tear him apart. His corpse is mutilated by his own mother, Agave, who tears off his head, believing it to be that of a lion. A group of maenads also kill Orpheus, when he refuses to entertain them while mourning his dead wife. In ceramic art, the frolicking of Maenads and Dionysus is often a theme depicted on kraters, used to mix water and wine. These scenes show the maenads in their frenzy running in the forests, often tearing to pieces any animal they happen to come across. German philologist Walter Friedrich Otto writes:
The Bacchae of Euripides gives us the most vital picture of the wonderful circumstance in which, as Plato says in the Ion, the god intoxicated celebrants draw milk and honey from the streams. They strike rocks with the thyrsus, and water gushes forth. They lower the thyrsus to the earth, and a spring of wine bubbles up. If they want milk, they scratch up the ground with their fingers and draw up the milky fluid. Honey trickles down from the thyrsus made of the wood of the ivy, they gird themselves with snakes and give suck to fawns and wolf cubs as if they were infants at the breast. Fire does not burn them. No weapon of iron can wound them, and the snakes harmlessly lick up the sweat from their heated cheeks. Fierce bulls fall to the ground, victims to numberless, tearing female hands, and sturdy trees are torn up by the roots with their combined efforts.

Баканелия

Культовые обряды, связанные с поклонением греческому богу вина Дионису (или Баху в римской мифологии), характеризовались маниакальным танцем под громкую музыку и грохочущие цимбалы, в ходе которых участники, называемые вакха́нками, кружились, кричали, напивались и подстрекали друг друга к всё большему экстазу. Цель состояла в том, чтобы достичь состояния воодушевления, в котором души совершающих обряд временно освобождались от своих земных тел и могли общаться с Ба́кхом/Дионисом, получая предчувствие и подготовку к тому, что им предстоит испытать в вечности. Кульминацией обряда становились безумные проявления силы и неистовства, такие как выкорчевывание деревьев, разрывание быка (символа Диониса) голыми руками – действие, называемое спарагмосом, – и поедание его мяса сырым – действие, называемое омофагией. Этот последний обряд был таинством, подобным причастию, в котором участники уподоблялись богу, принимая его силу и характер посредством символического поедания сырой плоти и питья крови его символического воплощения. Символически вкусив его тело и кровь, участники обряда становились одержимыми Дионисом.

Женщины-священницы Диониса

В более поздних источниках маэнады упоминаются как жрицы дионисийского культа. В III веке до н.э., когда город в Малой Азии захотел основать маэнадский культ Диониса, Дельфийский оракул повелел им обратиться в Фивы за обучением и тремя профессиональными маэнадами, сказав: "Отправляйтесь на священную равнину Фив, чтобы получить маэнад, происходящих из рода Ино, дочери Кадма. Они передадут вам обряды и благочестивые практики и учреждат танцевальные группы (тиасы) Бахуса в вашем городе".

Мифы

Дионис прибыл в свое родное место, Фивы, где ни Пентхей, его двоюродный брат, ставший теперь королем, ни мать Пентхея Агава, тетя Диониса (сестра Семелы), не признали его божественность. Дионис наказал Агаву, сведя ее с ума, и в таком состоянии она убила своего сына и разорвала его на части. Из Фив Дионис отправился в Аргос, где все женщины, кроме дочерей царя Проэта, присоединились к его поклонению. Дионис наказал и их, сведя с ума, и они убили младенцев, которых кормили грудью. То же самое он совершил с дочерьми Миния, царя Орхомена в Боэтии, а затем превратил их в летучих мышей. По словам Опиана, Дионис в детстве находил удовольствие в том, чтобы разрывать козлят на куски и возвращать их к жизни. Его характеризуют как "неистового" и "безумного", и природа менад, от которой они получили свое имя, таким образом, отражает его сущность. Однажды, во время войны в середине третьего века до нашей эры, опьяненные тиады (менады) заблудились и прибыли в Амфису, город близ Дельф. Там, измученные, они рухнули на рыночной площади и погрузились в глубокий сон. Женщины Амфисы окружили их защитным кольцом и, когда те проснулись, организовали их безопасное возвращение домой. В другой раз тиады оказались занесенными снегом на Парнасе, и потребовалось отправить спасательный отряд. Одежда тех, кто участвовал в спасении, промерзла насквозь. Вряд ли тиады, даже если они носили оленьи шкуры на плечах, были одеты теплее, чем мужчины.

Медсестры и нимфы

В мире сверхъестественного существует категория нимф, которые вскормили и заботились о юном Дионисе и продолжали поклоняться ему по мере его взросления. Говорят, что бог Гермес отнес юного Диониса к нимфам Нисы. В другом мифе, после гибели его матери Семелы, забота о юном Дионисе переходит к его сестрам Ино, Агаве и Автоное, которые впоследствии изображаются участницами ритуалов и принимают лидирующую роль среди других менад.

Противники новой религии

Термин "менады" также относится к женщинам в мифологии, которые противились культу Диониса и были им сведены с ума, насильно вовлекаясь в часто ужасающие ритуалы. Женщины Фив, сомневавшиеся в Дионисе – прототипические менады, или "безумные женщины" – покинули свои дома, чтобы жить в дикой местности на склонах близлежащей горы Цитаэрон. Обнаружив, что Пентфей шпионит за ними, переодетый в менаду, они растерзали его на части. Подобное происходит и с тремя дочерьми Миния, отвергавшими Диониса и остававшимися верными своим домашним обязанностям: они испугались невидимых барабанов, флейт и кимвалов, а также увидели плющ, свисающий с их ткацких станков. В наказание за сопротивление они обезумели, выбрали по жребию ребенка одной из них и разорвали его на куски, подобно тому, как женщины на горе терзали молодых животных. Схожая история с трагическим исходом рассказывается о дочерях Проэта.

Добровольные праздники

Однако не все женщины были склонны противиться зову Диониса. Маэнады, объятые духом Диониса, сопровождали его из Фракии в материковую Грецию в его стремлении к признанию своего божества. Говорили, что Дионис спустился с Парнаса в танце, в сопровождении дельфийских дев, и известно, что даже юные девушки в Беотии практиковали не только закрытые обряды, но и ношение тирса и танцы. Возможным мифом об основании является древний праздник Агриония. По словам греческих авторов, таких как Плутарх, женщины-последовательницы Диониса отправлялись на его поиски, и когда не могли его найти, устраивали пир. Как описывает Плутарх, священник преследовал группу дев с мечом. Считалось, что эти женщины были потомками тех, кто принес своего сына в жертву во имя Диониса. Священник ловил одну из женщин и казнил ее. Эта человеческая жертва впоследствии была исключена из праздника. В конечном итоге женщины освобождались от интенсивного экстатического опыта празднества и возвращались к обычной жизни. Агрионию отмечали в нескольких греческих городах, особенно в Беотии. Каждый беотийский город имел свой собственный миф об основании праздника, но общая схема была схожей: прибытие Диониса, сопротивление ему, бегство женщин в горы, убийство преследователя Диониса и, в конечном итоге, примирение с богом.

Список менадов

Алцимахея – дочь Харпалиона и менады из Лемноса, последовавшая за Дионисом в его индийском походе. Она была убита во время индийской войны Морреем, индийским полководцем, сыном Диднаса. Бромия – одна из менад, пытавшихся убить Ликурга. Калиба – еще одна последовательница Диониса в Индийской войне. Халкомеда, когда она следовала за Дионисом в его индийском походе, индийский полководец Моррей, пораженный стрелой Эроса, влюбился в нее, и когда он собирался схватить ее, змея выскочила из ее груди, чтобы защитить ее. Харопея – предводительница бахического танца. Она последовала за Дионисом в его индийском походе. Хорея следовала за Дионисом в его экспедиции против Аргоса. Говорят, что Персей перебил всех женщин, включая Хорею, но поскольку она имела более высокое звание, она не была похоронена в общей могиле, а была погребена отдельно, что некоторые считают большой честью, хотя никакой ощутимой пользы от этого для умершей не видно. И память о многих, не имеющих могилы, сохраняется. Сисей – одна из менад, пытавшихся убить Ликурга. Клита – одна из менад, пытавшихся убить Ликурга. Кодон – последовательница Диониса в индийской войне. Она была убита Морреем. Коронида – тессалийка, изнасилованная Бутесом, фракийцем. Последний замышлял против своего брата Ликурга и был вынужден изгнаться. Путешествуя по Кикладам, он и его спутники прибыли в Фессалию. Там они встретили менад, которые в ужасе разбежались, когда мужчины бросились на них. Однако Бутес схватил Корониду и изнасиловал ее, и она, разгневанная захватом и обращением, призвала Диониса, который, услышав ее молитву, свел его с ума. Бутес бросился в колодец и умер. Эрифея – одна из менад, пытавшихся убить Ликурга. Еврипила – последовательница Диониса в индийской войне. Она была убита Морреем. Гигарто – одна из менад, пытавшихся убить Ликурга. Она была убита Морреем. Горга – одна из последовательниц Диониса в Индийской войне. Меликтаина – одна из последовательниц Диониса в Индийской войне. Мирто – одна из последовательниц Диониса в Индийской войне. Оэнона – одна из последовательниц Диониса в Индийской войне. Фазилея – служанка в свите Мефы. Она была предводительницей вакхического танца. В честь Мефы избыток вина (пьянство) получил название "мете". Мефа была замужем за царем Ассирии Стафилом, который принимал Диониса во дворце; в его честь была названа гроздь винограда. Флион – одна из менад, пытавшихся убить Ликурга. Поликсия – одна из менад, пытавшихся убить Ликурга. Соэ – одна из менад, присоединившихся к Дионису в его индийском походе. Она была убита индийским полководцем Морреем. Стерепа – одна из последовательниц Диониса в Индийской войне. Убита Морреем. Терпсихора – танцующая менада, последовавшая за Дионисом в индийской войне и обратившая в бегство индийское войско своим танцем. Имена менад, согласно различным изображениям на вазах: Анте ("Цветок"), Бахе, Кале ("Красота"), Калике ("Почка"), Хойрос ("Свинья"), Хоро ("Танец"), Хрисис ("Золото"), Киссо ("Плющ"), Клито, Комодия ("Комедия"), Доркис, Доро, Эвдия ("Спокойствие"), Евдамония ("Счастье"), Эвтимия ("Веселье"), Ерофиллис, Галена ("Спокойствие"), Геба ("Юность"), Ио, Крайпале, Лилая, Менада, Макария ("Благословенная"), Молпе ("Песня"), Миро, Наия, Нимфея, Нимфа, Опора ("Урожай"), Оэнанте, Орея ("Горная нимфа"), Паидия, Паннихида ("Всенощное бдение"), Периклимена ("Прославленная"), Фанопа, Филомела, Полиэрата ("Любимая"), Родо ("Роза"), Симе ("Приплюснутый нос"), Терпсикома, Талея, Трагодия ("Трагедия") и Ксанфо ("Светловолосая").

Alcimacheia – daughter of Harpalion and a maenad from Lemnos who followed Dionysus in his Indian campaign. She was killed during the Indian war by Morrheus, an Indian general son of Didnasos. Bromie – one of the maenads who tried to kill Lycurgus. Calybe – another follower of Dionysus in the Indian War. Chalcomede – when she followed Dionysus in his Indian campaign, the Indian general Morrheus, hit by one of Eros' arrows, fell in love with her, and when he was about to seize her a serpent darted out of her bosom to protect her. Charopeia – leader of the Bacchic dance. She followed Dionysus in his Indian campaign. Chorea – followed Dionysus in his expedition against Argos. Perseus is said to have put all the women to the sword, including Chorea, but since she had a higher rank she was not buried in a common grave, but had a tomb apart, which some consider a great honor, although nothing tangible or of any benefit for the dead man or woman appears to come from it. And the memory is kept of many who do not have a tomb. Cisseis – one of the maenads who tried to kill Lycurgus. Clite – one of the maenads who tried to kill Lycurgus. Codone – a follower of Dionysus in the Indian war. She was killed by Morrheus. Coronis – a Thessalian who was raped by Butes, a Thracian. The latter had plotted against his brother, Lycurgus, and had to go in exile. Having traveled through the Cyclades, he and his companions came to Thessaly. There they met the maenads who fled in fright as the men rushed upon them. However Butes seized Coronis and raped her, and she, angry at the seizure and the treatment she received, called upon Dionysus, who, hearing her prayer, drove him mad. Butes then threw himself into a well and died. Eriphe – one of the maenads who tried to kill Lycurgus. Eurypyle – a follower of Dionysus in the Indian war. She was killed by Morrheus. Gigarto – one of the maenads who tried to kill Lycurgus. She was killed by Morrheus. Gorge – one of the followers of Dionysus in the Indian War. Melictaina – one of the followers of Dionysus in the Indian War. Myrto – one of the followers of Dionysus in the Indian War. Oenone – one of the followers of Dionysus in the Indian War. Phasyleia – a maid in the train of Methe. She was the leader of the Bacchanal dance. After Methe the surfeit of wine (drunkenness) was called. Methe was married to King Staphylus of Assyria, who entertained Dionysus in his palace; after him the carryberry bunch of grapes was called. Phlio – one of the maenads who tried to kill Lycurgus. Polyxo – one of the maenads who tried to kill Lycurgus. Soe – one of the maenads who joined Dionysus in his Indian campaign. She was killed by the Indian general Morrheus. Sterope – one of the followers of Dionysus in the Indian War. Killed by Morrheus. Terpsichore – a dancing maenad who followed Dionysus in the Indian War and drove away the Indian army with her dance. The names of the maenads according to various vase paintings were: Anthe ("Flower"), Bacche, Kale ("Beauty"), Kalyke ("Bud"), Choiros ("Pig"), Choro ("Dance"), Chrysis ("Gold"), Kisso ("Ivy"), Klyto, Komodia ("Comedy"), Dorkis, Doro, Eudia ("Calm"), Eudaimonia ("Happiness"), Euthymia ("Good Cheer"), Erophyllis, Galene ("Calm"), Hebe ("Youth"), lo, Kraipale, Lilaia, Mainas, Makaria ("Blessed"), Molpe ("Song"), Myro, Naia, Nymphaia, Nymphe, Opora ("Harvest"), Oinanthe, Oreias ("Mountain Nymph"), Paidia, Pannychis ("All night Revel"), Periklymene ("Renowned"), Phanope, Philomela, Polyerate ("Well beloved"), Rodo ("Rose"), Sime ("Snub nose"), Terpsikome, Thaleia, Tragoedia ("Tragedy") and Xantho ("Fair hair").

В искусстве

В искусстве менады изображались как неистовые и обезумевшие женщины, охваченные пьянящим экстазом, как в пьесе Еврипида «Вакханки». В пьесе Еврипида и других формах искусства и литературных произведениях безумные танцы в честь бога являлись прямым проявлением эйфорического одержимости, а эти последовательницы, порой вкушая плоть человека или животного, временно воплотившего в себе божество, приобщались к его божественной сущности. Изображения менад часто встречаются на греческой керамике с красными и чёрными фигурами, статуях и ювелирных изделиях. Кроме того, в Коринфе были обнаружены фрагменты рельефов с изображением женщин-почитательниц Диониса. Марк У. Эдвардс в своей статье «Изображение менад на архаичных вазах с красными фигурами» прослеживает эволюцию изображений менад на вазах с красными фигурами. Эдвардс различает «нимф», которые появляются на греческой керамике раньше, и «менад», которые идентифицируются по их характерной шкуре лани или небрису и часто держат змей в руках. Однако Эдвардс не считает действия фигур на керамике определяющим признаком для разграничения менад и нимф. Скорее, различия или сходства в их действиях более заметны при сравнении керамики с чёрными и красными фигурами, нежели при сравнении менад и нимф.

Книги и комиксы

Менада появляется в стихотворении Перси Бише Шелли «Ода к западному ветру». Менады являются центральной темой и заметными персонажами в романе ужасов Бентли Литтла «Доминион». Эта книга рассказывает историю возрождения Диониса, во время которого они разрывают своих жертв на части. В повести Ивана Тургенева «Первая любовь» вакханки используются символически во сне принцессы Зинаиды. Менады, наряду с Бахусом и Силеном, появляются в «Принце Каспии» К. С. Льюиса. Они изображены как дикие, яростные девушки, танцующие и выполняющие акробатические трюки. На маэнадизм ссылается лауреат Нобелевской премии по литературе 2013 года, канадка Алиса Манро, в своем сборнике рассказов «Бегство» (2004). Никакого объяснения значения этой ссылки не приводится, но независимость и сила этой культовой группы женщин, по-видимому, являются метафорой автономии, необходимой женщинам в современную эпоху, чтобы лучше отстаивать свои права против угнетающего патриархата. «Песнь козла» Пола Андерсона изображает утопию далекого будущего, где вся человеческая деятельность была «оптимизирована» искусственным интеллектом SUM. Чтобы успокоить страх смерти, гражданам этой утопии обещают воскрешение с использованием ДНК и записей памяти, собранных браслетами, которые носит каждый. Восстав против нечеловеческого контроля, один гражданин по имени Харпер (отождествляемый с Орфеем) пробуждает атавизм в группе женщин, которые проводят праздники на природе, живя как менады. В рассказе Хулио Кортасара «Las Ménades», впервые опубликованном в «Final del juego» в 1956 году, описывается концерт, на котором рассказчик не реагирует эмоционально на музыку, но ряд женщин переполнены эмоциями и вырываются на сцену, захватывая дирижера и музыкантов. В серии Пирса Энтони «Ксант» менады изображены как женщины, обезумевшие от жажды крови. Менады были временно усмирены Магом Греем, поскольку его талант – нейтрализация магии. В сочетании с огромным питоном, охраняющим пещеру Оракула, присутствие менад призвано защищать гору Парнас (см. «Человек из Мундании»). В «Сказках и размышлениях», седьмом томе серии графических романов Нила Геймана «Песочный человек», менады появляются в истории «Орфей», где они жестоко убивают титульного героя после того, как он отказывается плясать с ними (отражая события фактического греческого мифа об Орфее). В романе «Баффи — истребительница вампиров: Пойди спроси у злодеев: дневник истребительницы» менады изображены как развращенные люди на службе у древнегреческого вампира Какистоса. Менады появляются в «Дневниках полубогов» Рика Риордана, где они являются главными врагами в истории «Лео Вальдес и поиски Буфорда». В поисках стола-автомата Бьюфорд, Лео, Джейсон и Пайпер сталкиваются с менадами, которые ищут Диониса. Они преследуют Лео и Пайпер в бункер 9 и впоследствии оказываются в золотой сети. В «Сейлор Мун» две жрицы, охраняющие святилище Элизиума глубоко внутри Земли (самое священное место Золотого Королевства), называются менадами. Однако они не имеют ничего общего с мифологическими менадами: они не безумны или опасны, их число стабильно, они не путешествуют (на самом деле им, кажется, запрещено покидать свои посты) и никак не связаны с Дионисом/Бакхом (в течение всей франшизы нет никаких ссылок на этого бога). Вместо этого они связаны с персонажем, названным в честь греческого олицетворения солнца (Гелиос). В рассказе «Последний звонок» из цикла Джима Бутчера «Досье Дрездена» менада выступает в роли главного антагониста.

A maenad appears in Percy Bysshe Shelley's poem "Ode to the West Wind". Maenads are a central theme and prominent characters in Bentley Little’s horror novel, “Dominion.” This book tells the story of the revival of Dionysus, during which they tear their victims to shreds. In Ivan Turgenev's novella First Love, Bacchantes are used symbolically in a dream of Princess Zinaida. Maenads, along with Bacchus and Silenus, appear in C. S. Lewis' Prince Caspian. They are portrayed as wild, fierce girls who dance and perform somersaults. Maenadism is referenced by the 2013 winner of the Nobel Prize for Literature, Canadian Alice Munro, in her collection of short stories titled Runaway (2004). No explanation is offered for the significance of this reference, but the independence and power of this cultist group of women would seem to be a metaphor for the autonomy needed by women in the modern age, the better to stake out a claim against an oppressive patriarchy. Poul Anderson's "Goat Song" depicts a far future utopia where all human activity has been "optimized" by the artificial intelligence SUM. To placate their fear of dying, citizens of this utopia are promised resurrection using DNA and memory records collected by bracelets that everyone wears. Rebelling against nonhuman control, one citizen called Harper (identified with Orpheus) awakens atavism in a group of women who spend holidays in the wild living as maenads. The short story "Las Ménades" by Julio Cortázar, originally published in Final del juego in 1956, describes a concert in which the narrator does not react emotionally to the music, but a number of women are overwhelmed with emotion and surge onto the stage, overtaking the conductor and musicians. In Piers Anthony's Xanth series, the maenads are depicted as women frenzied with bloodlust. The maenads were temporarily quelled by Magician Grey as his talent is nullification of magic. In combination with a large python protecting the Oracle's Cave, the maenads presence is to protect Mount Parnassus (see Man from Mundania). In Fables & Reflections, the seventh volume of Neil Gaiman's graphic novel series The Sandman, the maenads feature in the story Orpheus, in which they gruesomely murder the titular character after he refuses to cavort with them (echoing the events of the actual Greek myth of Orpheus). The Buffy the Vampire Slayer novel Go Ask Malice: A Slayer's Diary depicts maenads as corrupted human beings in service of the ancient and powerful Greek vampire Kakistos. The maenads appear in Rick Riordan's The Demigod Diaries where they are the principal enemies in the story "Leo Valdez and the Quest for Buford". While looking for the automaton table, Buford, Leo, Jason, and Piper run into the maenads, who are searching for Dionysus. They chase Leo and Piper into Bunker 9 and are subsequently captured in a golden net. In Sailor Moon, the two priestesses guarding the shrine of Elysium deep within the Earth (the most sacred place of the Golden Kingdom) are called maenads. However, they have nothing in common with the mythological maenads: they are not frenzied or dangerous, their number is stable, don't travel (in fact they seem to be forbidden from leaving), and are not in any way connected with Dionysus/Bacchus (no reference to this god is ever made in the entire franchise). They are instead connected with a character named after the Greek personification of the sun (Helios). The short story "Last Call" of Jim Butcher's The Dresden Files features a maenad as a primary antagonist.

Опера и телевидение

"Бассариды" (созданные в 1964–65, премьера 1966), на либретто У. Х. Аудена и Честера Каллмана, – самая известная опера, написанная Гансом Вернером Хенце. В эпизоде 1996 года сериала "Зена – королева воинов" под названием "Girls Just Wanna Have Fun" Бахус и его женские последовательницы изображены как вампиры. В романах Шарлин Харрис "Южные вампирские тайны" и их телевизионной адаптации, сериале HBO "Настоящая кровь" (2-й сезон, вышедший в эфир летом 2009 года), менады предстают в образах Каллисто и Мэрианн соответственно. В сериале Мэрианн стремится принести в жертву Сэма Мерлотта в надежде призвать своего бога Диониса. Роль Мэрианн исполняет Мишель Форбс. Менады появляются в эпизоде "A Girl By Any Other Name" сериала "Атлантида". Они также появляются в 4-м сезоне сериала "Маги", где они участвуют в пирах с Бахусом и выхаживают его во время магических недугов.

Реальная жизнь

Менады являются усыновленным символом Тетово в Северной Македонии и занимают видное место на гербе города. Использование образа менад восходит к 1932 году, когда в городе была обнаружена небольшая статуэтка менады, датируемая VI веком до нашей эры. "Тетовская менада" была изображена на оборотной стороне македонской банкноты номиналом 5000 динаров, выпущенной в 1996 году. Японская косметическая компания Nippon Menard Cosmetic Co. получила свое название в их честь.