Введение

Американский богослов, пастор и писатель

Сайрус Ингерсон Скофилд (19 августа 1843 года – 24 июля 1921 года) был американским богословом, пастором и писателем, чья наиболее продаваемая аннотированная Библия популяризировала футуризм и диспенсационализм среди фундаменталистских христиан.

Детство

Сайрус Скофилд родился в Клинтон-Тауншип, округ Ленауи, штат Мичиган, седьмым и последним ребенком Элиаса и Абигейл Гудрич Скофилд. Предки Элиаса Скофилда имели английские и пуританские корни, однако семья формально принадлежала к епископальной церкви. Абигейл Скофилд умерла через три месяца после рождения Сайруса, а его отец дважды женился, пока Сайрус был несовершеннолетним. Подробности его раннего образования неизвестны, но нет оснований сомневаться в его более поздних словах о том, что он был страстным читателем и изучал Шекспира и Гомера.

Служба в Гражданской войне

К 1861 году Скофилд жил с родственниками в Ливане, штат Теннесси. В начале Гражданской войны в США 17-летний Скофилд поступил рядовым в 7-й пехотный полк Теннесси, Конфедеративных Штатов Америки, и его полк сражался при Чит-Маунтин, Севен-Пайнс и Антиэтеме. В 1862 году, после месяца, проведенного в больнице Чимборазо в Ричмонде, штат Вирджиния, Скофилд успешно подал прошение об увольнении со службы. Затем Скофилд вернулся в Ливан и был вновь призван на службу в армию Конфедерации. Получив приказ направиться в Макминвилл, штат Теннесси, Скофилд дезертировал и перешел линию фронта на территорию, контролируемую Союзом, в Боулинг-Грин, штат Кентукки. После принесения присяги на верность Союзу, Скофилду было разрешено безопасно добраться до Сент-Луиса, штат Миссури, где он и поселился.

Юрист и политик

В 1866 году он женился на Леонтине ЛеБе Серре, представительнице известной французской католической семьи в Сент-Луисе. Скофилд проходил стажировку в юридической конторе своего шурина, а затем работал в оценочном управлении Сент-Луиса, прежде чем переехать в Атчисон, штат Канзас, в конце 1869 года. В 1871 году Скофилд был избран в Палату представителей Канзаса, сначала от Атчисона на один год, а затем от округа Немаха на второй срок. В 1873 году он работал над избранием Джона Дж. Ингаллса сенатором от Канзаса, и когда Ингаллс победил, новый сенатор назначил Скофилда окружным прокурором США по Канзасу – в 29 лет он стал самым молодым на этой должности в стране. Однако в том же году Скофилд был вынужден подать в отставку «в обстановке скандала» из-за сомнительных финансовых операций, которые могли включать получение взяток от железнодорожных компаний, хищение политических пожертвований, предназначенных Ингаллсу, и получение банковских векселей путем подделки подписей. Возможно, Скофилда заключили под стражу по обвинению в подделке, хотя никаких подтверждающих документов в открытом доступе нет. Вероятно, отчасти из-за признания им собственной склонности к чрезмерному употреблению алкоголя, Скофилд бросил жену и двух дочерей в этот период. Леонтин Серре Скофилд развелась с ним в 1883 году по причине оставления семьи, и в том же году Скофилд женился на Хетти Холл фон Варц, от которой у него впоследствии родился сын.

Пастораты

По словам Скофилда, он обратился к евангельскому христианству благодаря свидетельству знакомого адвоката. К концу осени 1879 года Скофилд помогал в евангелизационной кампании в Сент-Луисе, проводимой Дуайтом Л. Муди, и служил секретарем YMCA в Сент-Луисе. Важно отметить, что Скофилд стал учеником Джеймса Х. Брукса, пастора пресвитерианской церкви Уолнат-стрит в Сент-Луисе, видного диспенсационалиста и премиллениалиста. В октябре 1883 года Скофилд был рукоположен в сан конгрегационалистского пастора – в то время как его развод был в процессе, но еще не завершен – и принял пасторство в небольшой миссионерской церкви, основанной этой деноминацией, которая впоследствии стала Первой конгрегационной церковью Далласа, штат Техас (ныне Мемориальная церковь Скофилда). Церковь выросла с четырнадцати до более чем пятисот прихожан, прежде чем он оставил пасторство в 1895 году. В 1895 году Скофилд был призван пастором церкви Муди, Троицкой конгрегационной церкви в Восточном Нортфилде, штат Массачусетс. Скофилд также предпринял, хотя и безуспешно, попытку возглавить Библейскую школу Нортфилда.

Интерес к миссиям

В 1888 году Скофилд посетил Ниагарскую библейскую конференцию, где встретил пионера-миссионера в Китае Хадсона Тейлора. Подход Тейлора к христианским миссиям побудил Скофилда основать Центральноамериканскую миссию в 1890 году (ныне Camino Global). Скофилд также служил руководителем Американского общества внутренней миссии Техаса и Луизианы. В 1890 году он основал колледж Лейк-Чарльз (1890–1899) в Лейк-Чарльз, Луизиана.

Фундаменталистский лидер

Как автор брошюры "Правильное разделение Слова истины" (1888), Скофилд вскоре стал одним из лидеров диспенсационного предмиллениализма, предтечей христианского фундаментализма двадцатого века. Хотя формально Скофилд вернулся к своей пасторской деятельности в Далласе в 1903 году, работа над его будущей справочной Библией поглощала большую часть его сил, и он большую часть времени либо болел, либо находился в Европе. После публикации Справочной Библии Скофилда в 1909 году она быстро стала наиболее влиятельным изложением диспенсационного предмиллениализма, а популярность Скофилда как докладчика на библейских конференциях росла по мере ухудшения его здоровья. Гонорары от этой работы были значительными, и Скофилд приобрел недвижимость в Далласе, Ашуэлоте (Нью-Гэмпшир) и Дугластоне (Лонг-Айленд). Он также вступил в престижный клуб "Лотос". Скофилд вышел из либеральной конгрегациональной церкви, чтобы присоединиться к южным пресвитерианам, и переехал в район Нью-Йорка, где руководил перепиской и институтом для мирян, Нью-Йоркской ночной библейской школой. В 1914 году он основал Филадельфийскую библейскую школу в Филадельфии, штат Пенсильвания (ныне Университет Кейрна).

Личная жизнь

В начале 1890-х годов Скофилд начал представляться преподобным С. И. Скофилдом, доктором богословия (D.D.); однако не существует сохранившихся документов, подтверждающих, что какое-либо учебное заведение присвоило ему почетную степень доктора богословия. Вторая жена Скофилда стала ему верной спутницей и помощницей в редактировании, но его отношения с детьми, включая библиотекаря Абигейл Скофилд Келлогг, были в лучшем случае прохладными. Скофилд умер в своем доме на Лонг-Айленде в 1921 году.

Религиозное значение

Курс библейских занятий по переписке, разработанный Скофилдом, послужил основой для его Комментаторской Библии – аннотированной и широко распространенной учебной Библии, впервые опубликованной в 1909 году издательством Оксфордского университета. Заметки Скофилда излагают учение футуризма и диспенсационализма – теологию, развитую в начале XIX века англо-ирландским священником Джоном Нельсоном Дарби, который, подобно Скофилду, получил юридическое образование. Диспенсационализм акцентирует различия между Церковью Нового Завета и древним Израилем Ветхого Завета. Скофилд полагал, что между сотворением мира и окончательным судом существует семь различных периодов Божьего взаимодействия с человечеством, и что эти периоды служат основой для понимания послания Библии. В значительной степени благодаря влиянию заметок Скофилда диспенсационный премиллениализм приобрел влияние среди фундаменталистских христиан в Соединенных Штатах, а эти заметки стали важным источником для популярных религиозных авторов, таких как Хал Линдси.