Леонард Хоуэлл: Первый Раста и пионер движения за освобождение чёрных

Введение

Ямайский проповедник Растафари (1898–1981), футболист и крикетёр. Леонард Персиваль Хауэлл (16 июня 1898 – 23 января 1981), также известный как Гонг или Г. Г. Мараг (от Гангюн Гуру), был ямайским религиозным деятелем. По словам его биографа Хелен Ли, Хауэлл родился в англиканской семье. Он был одним из первых проповедников движения растафари (наряду с Джозефом Хиббертом и Арчибальдом Данкли) и известен многим как Первый раста. Родился в Май-Краул-Ривер 16 июня 1898 года, Хауэлл покинул Ямайку в юности, путешествуя по многим местам, включая Панаму и Нью-Йорк, и вернулся в 1932 году. Он начал проповедовать в 1933 году о том, что считал символическим предзнаменованием для африканской диаспоры – коронацией Раса Тафари Маконнена императором Хайле Селассие I Эфиопии. В своих проповедях он утверждал, что Хайле Селассие был «Мессией, вернувшимся на землю», и опубликовал книгу под названием «Обещанный ключ». Это привело к его аресту, обвинению в подстрекательстве к мятежу и тюремному заключению сроком на два года, однако движение растафари продолжало расти. В последующие годы Хауэлл вступил в конфликт со всеми властями на Ямайке: землевладельцами, профсоюзами, церковью, полицией и колониальными властями. Хауэлл представлял угрозу главным образом из-за антиколониального послания движения растафари, которое он распространял вместе с проповедями, продвигающими идею позитивной чёрной расовой идентичности. Местная правящая элита была обеспокоена популярным призывом Хауэлла к чёрным людям занять активную позицию. Колониальные власти надеялись подавить растущее движение Хауэлла на ранней стадии, чтобы предотвратить распространение поддержки. По мере роста числа последователей угроза, исходящая от основных убеждений Хауэлла в силе чёрных людей преодолеть белое угнетение, и его движения, расширилась и стала представлять международную озабоченность, учитывая его сильные послания о чёрном освобождении и панафриканизме, находившие отклик у чёрных людей по всему миру. Он основал город или коммуну под названием Пинакл в приходе Сент-Кэтрин, который стал известен как место для растафари. Это движение процветало, и сегодня вера растафари существует во всем мире. В отличие от многих растафари, Хауэлл никогда не носил дреды. Леонард Хауэлл умер в Кингстоне, Ямайка, 23 января 1981 года после жестокого нападения, произошедшего за несколько месяцев до этого, когда ему нанесли порезы на лицо и сильно избили в возрасте 83 лет в Тредегар-парке, Сент-Кэтрин, недалеко от Пинакл. Несмотря на то, что Леонард П. Хауэлл подвергся многочисленным оскорблениям за создание Растафари, его наследие как воспринимаемого истинного героя и лидера в антиколониальной борьбе укоренилось по всей Ямайке и Карибскому бассейну, а затем и во всем мире. Иронично, но то же правительство, которое стремилось к его постоянным преследованиям, в 2022 году наградило Л. П. Хауэлла, или «Гонга», орденом отличия.

Jamaican Rastafari preacher (1898–1981)
the footballer and cricketer

Leonard Percival Howell (16 June 1898 – 23 January 1981), also known as The Gong or G. G. Maragh (for Gangun Guru), was a Jamaican religious figure. According to his biographer Hélène Lee, Howell was born into an Anglican family. He was one of the first preachers of the Rastafari movement (along with Joseph Hibbert and Archibald Dunkley), and is known by many as The First Rasta. Born in May Crawle River on 16 June 1898, Howell left Jamaica as a youth, traveling to many places, including Panama and New York, and returned in 1932. He began preaching in 1933 about what he considered the symbolic portent for the African diaspora—the crowning of Ras Tafari Makonnen as Emperor Haile Selassie I of Ethiopia. His preaching asserted that Haile Selassie was the "Messiah returned to earth", and he published a book called The Promised Key. Although this resulted in his being arrested, tried for sedition, and imprisoned for two years, the Rastafari movement grew. Over the following years, Howell came into conflict with all the establishment authorities in Jamaica: the planters, the trade unions, established churches, police, and colonial authorities. Howell was seen as a threat largely due to the anti colonial message of the Rastafarian movement, which he was perpetuating along with the sermons promoting the idea of a positive black racial identity. Local ruling elites were uneasy with Howell’s popular call for black people to take a stand. Colonial authorities hoped to quell Howell’s growing movement early so as to snuff out support early on. As his following grew, the threat of Howell's core beliefs in the power of black people to overcome white oppression, and his movement, expanded to become an international concern given his strong messages of black liberation and Pan Africanism that resonated with blacks across the globe. He formed a town or commune called Pinnacle in Saint Catherine Parish that became famous as a place for Rastafari. This movement prospered, and today the Rastafari faith exists worldwide. Unlike many Rastafari, Howell never wore dreadlocks. Leonard Howell died in Kingston, Jamaica, on 23 January 1981 after suffering a vicious attack months earlier where he was slashed in the face and beaten badly at the age of 83 in Tredegar Park, St. Catherine not far from Pinnacle. Although Leonard P. Howell suffered much abuse for the foundation of Rastafari, his legacy as a perceived true hero and leader in anti colonialism took root throughout Jamaica and the Caribbean and eventually globally. Ironically, the same government who sought his continual persecution has in 2022 awarded L. P. Howell or 'Gong' with an Order of Distinction.

Ранние годы

Хауэлл родился 16 июня 1898 года в деревне Май Кроул, в горном районе Булл-Хед, Верхнего Кларендона на Ямайке. Он был старшим из десяти детей. Его отец, Чарльз Теофилус Хауэлл, работал крестьянином-земледельцем и портным. Его мать, Клементина Беннет, работала сельскохозяйственной работницей. Во время Первой мировой войны Хауэлл служил моряком в составе ямайского контингента, отправленного в Панаму. Перед тем, как в 1918 году временно поселиться в Панаме, он несколько раз совершал поездки между Нью-Йорком и Панамой. Находясь в Нью-Йорке, он вступил во Всемирную ассоциацию улучшения положения негров Маркуса Гарви (UNIA), впервые столкнувшись с осознанием своей идентичности как чернокожего человека в Гарлеме и лично встретив Гарви, революционного лидера UNIA. Он был депортирован из-за своей связи с UNIA, которая, из-за призыва организации к черной власти и антиколониализму, воспринималась правительством США как угроза. Вернувшись на родину, он решил покинуть дом и начать распространять учение о растафари. Это решение покинуть семью было вызвано конфликтом между Хауэллом и его родственниками, предположительно из-за его противоречивой веры в божественность Хайле Селассие I Эфиопского.

Личная жизнь

Хауэлл женился на Тете́н Бент, могила которой в Пинакле, по слухам, была осквернена. Старший сын Хауэлла носит имя Монти Хауэлл. О Тете́н Бент (являющейся потомком нескольких семей южного Сент-Элизабет, включая Бент, Эллиотт, Парчмент, Пауэлл, Эбанкс и другие) известно очень мало, равно как и об их браке или других детях Леонарда Хауэлла.

Растафарианство

Первое публичное заявление Хауэлла о божественности Хайле Селассие I прозвучало в январе 1933 года. Это первое открытое провозглашение божественности, объявившее императора Эфиопии воплощением Бога, состоялось на "Земле искупления" в Кингстоне, но не привело к увеличению числа последователей.

Основные ценности, лидерство и социальная сеть

Среди своих последователей Хауэлл предпочитал, чтобы его называли Гангугуру Мараг или Г. Г. Мараг, чтобы отделить его ритуальную, мистическую личность от его светской идентичности. Считается, что ритуальное имя Хауэлла – это комбинация трех слов на хинди: гьян (мудрость), гун (добродетель или талант) и гуру (учитель). На хинди Марагх означает «великие цари» или «царь царей». Послание Хауэлла с восхвалением императора Хайле Селасси также сопровождалось открытым призывом к превосходству чернокожих как способу борьбы с колониализмом и отвержения угнетения со стороны белых. Иногда Хауэлл просил своих прихожан объединиться и спеть «Бог, храни короля» – подразумевая Хайле Селасси. Центральная доктрина Хауэлла выступала как сила против белой колониальной идеологии, поскольку он считал чернокожих морально выше белых, что объясняется в его широко читаемой публикации «Обещанный ключ». Хауэлл запомнился как харизматичный и авторитарный лидер, искренне заботившийся о благополучии своих последователей. В 1939 году Хауэлл основал Эфиопское общество спасения (ESS), целью которого было использование коллективных сбережений для улучшения жизни членов общества. Вторичной целью ESS было распространение благой вести о спасении и христианстве, а также подчеркивание ценности самопомощи и добропорядочного гражданства. Эти второстепенные цели были четко сформулированы, чтобы оградить организацию от подозрений в подстрекательстве к мятежу. Тем не менее, в 1940 году ямайский губернатор, под давлением колониального секретаря и лидеров профсоюзов, официально запретил собрание ESS из-за негодования, которое вызывала организация, а также из-за ее интернационального характера. Призыв Хауэлла к отождествлению с Африкой противоречил параллельным движениям на Ямайке, продвигающим ямайский креольский национализм. Хауэлл позиционировал себя как оппонента националистов-трудяг Бустаманте и Мэнли, которые завоевали значительную поддержку среди рабочего класса. Хауэлл проповедовал рабочему классу и крестьянству на Ямайке, стремясь объединить обездоленных чернокожих людей для преодоления колониального угнетения. Независимость Ямайки в 1962 году (которая, тем не менее, сохраняла социальные, политические и экономические связи между Ямайкой и Великобританией) стала для Хауэлла в значительной степени разочарованием, поскольку он призывал к полному разрыву отношений с Великобританией.

Among his followers, Howell preferred being called Gangunguru Maragh or G. G. Maragh to distinguish his ritual, mystical personality from his secular identity. Howell's ritual name is thought to be a combination of three Hindi words – gyan (wisdom), gun (virtue or talent), and guru (teacher). In Hindi, Maragh means "great kings" or "king of kings". Howell's message of praise for Emperor Haile Selassie also came with an open call for black supremacy as a way to combat colonialism and reject oppression by whites. At times, Howell would ask his congregants to join together and sing "God Save the King" – the king being Haile Selassie. Howell's central doctrine acted as a force against white colonial ideology due to his placement of blackness as morally superior to whiteness, as is explained in his widely read publication, The Promised Key. Howell is remembered as being a charismatic and authoritarian leader who sincerely cared about the wellbeing of his followers. In 1939, Howell founded the Ethiopian Salvation Society (ESS) whose objective was to use collective savings to better its members. A secondary purpose of the ESS was to help spread the good news about salvation and Christianity and underscore the value of self help and good citizenship. These secondary purposes were expressly stated so as to shield the organization from suspicion that it was promoting sedition. Nevertheless, in 1940 the Jamaican governor responded to pressure from the colonial secretary and the labour leadership by officially banning a meeting of the ESS due to the resentment the organization was creating as well as its internationalization. Howell's appeal for identification with Africa was in opposition to concurrent movements in Jamaica promoting a Jamaican creole nationalism. Howell positioned himself as an opponent of the labour nationalists Bustamante and Manley who had gained a substantial following among the working class. Howell preached to both the working class and the peasantry in Jamaica, attempting to unite disenfranchised black people to overcome colonial oppression. Jamaica's independence in 1962 (which nevertheless maintained social, political and economic ties between Jamaica and Great Britain) was largely a disappointment for Howell, who had called for the complete severance of relations with Britain.

Судебные процессы и наказания

В январе 1934 года Хауэлл и Роберт Хиндс, еще один пионер движения растафари, были арестованы и обвинены в разжигании мятежа из-за собраний и речей, произнесенных на митинге 300 человек в Сифорте, Сент-Томас, 10 декабря 1933 года. Будучи одним из самых харизматичных и прямолинейных лидеров растафарианства, Хауэлл отбывал тюремное заключение значительно чаще, чем другие пионеры этого движения, такие как Джозеф Натаниэль Хибберт и Хиндс.

Создание сообщества Pinnacle

После освобождения из тюрьмы за свои учения и осуждение колониального правления, Хауэлл создал первое поселение растафарианцев на Ямайке в Слиговиле, округ Сент-Катрин, в 1940 году. Поселение было названо "Пинакл" из-за его расположения на вершине холма и символически находилось на месте первой свободной деревни, основанной для бывших рабов на Ямайке. Вскоре после основания, по всей стране возникли другие подобные общины растафарианцев. Пинакл был особенно известен выращиванием ганджи (марихуаны), имеющей религиозное значение для растафарианцев. В попытке пресечь деятельность Хауэлла и его последователей, полиция неоднократно совершала рейды на общину Пинакл и в 1941 году назвала её «коммунистическим экспериментом». Всего через год после основания поселения, правительственные силы проникли на его территорию и арестовали многих последователей Хауэлла. Избежав немедленного ареста, Хауэлл был в конечном итоге арестован и вновь предстал перед судом по обвинению в подстрекательстве к мятежу, что привело к двум годам тюремного заключения. После освобождения в 1943 году он вернулся в Пинакл. Хауэлл нанял охрану и привёз сторожевых собак для защиты поселения от будущих нападений. Полиция совершила ещё несколько рейдов на Пинакл в 1950-х годах. В 1954 году ополчение вторглось в общину и почти полностью разрушило деревню. Даже после этого масштабного разрушения поселенцы вернулись, хотя поселение так и не смогло восстановить своё прежнее процветание. Во время финального рейда в 1958 году полиция полностью выселила оставшихся жителей. Несмотря на окончательное уничтожение, влияние поселения сделало его легендарным среди других общин по всей стране, которые стали известны как «миниатюрные Пинаклы».