Введение

В греческой мифологии и религии Зефир (Ζέφυρος), также написанный на английском языке как Zephyr, является богом и персонификацией западного ветра, одним из нескольких богов ветра, Анемоев. Сын Эоса, богини рассвета, и Астрея, Зефир – самый мягкий и благоприятный из ветров, также связанный с цветами, весной и даже с размножением, что указывает на возможную прото-эллинскую форму *Dzépʰuros. Дальнейшее подтверждение существования бога и его почитания как части Анемоев можно найти в словесных формах , ане мо и ережа, ане мо и ережа, то есть «священница ветров», обнаруженных на табличках KN Fp 1 и KN Fp 13. Традиционно имя «Зефирос» связывают со словом ζόφος (zóphos), означающим «темнота» или «запад». Оба слова, в свою очередь, были соотнесены с протоиндоевропейским корнем *(h₃)yebʰ, означающим «входить, проникать» (от которого также происходит οἴφω (oíphō), означающее «вступать в половую связь»). Однако отмечено, что развитие *Hi̯ → ζ маловероятно, и большинство свидетельств указывает на обратное. Не исключено и догреческое происхождение, хотя Бикес и не уверен в этом. Благодаря своей роли бога западного ветра, его имя и различные производные от него использовались для обозначения «западного», например, в названии греческой колонии Эпизефирийские Локры в южной Италии, расположенной к западу от Греции.

Родители

Считалось, что Зефир, как и другие боги ветра, Анемои (Борей, Эур и Нот), был сыном Эоса, богини рассвета, от её мужа и двоюродного брата Астраея, второстепенного бога, связанного со звёздами. Поэт Овидий называет их четверых «братьями Астраея», ссылаясь на их происхождение. Таким образом, он также является братом остальных детей Эоса и Астраея, а именно богов пяти звёзд и богини справедливости Астраеи. Его смертными сводными братьями были Мемнон и Эматион, сыновья его матери Эоса от троянского принца Титона. Однако афинский драматург Эсхил в своей пьесе «Агамемнон», написанной в V веке до нашей эры, утверждает, что Зефир – сын богини Геи (матери-земли), а об отце, если он вообще существовал, ничего не сказано.

Супруги и потомство

В греческой традиции Зефир стал супругом Ириды, богини радуги и посланницы богов. По словам Нонна, поэта поздней античности, они вместе стали родителями Пофоса, бога желания, и, согласно Алкею из Митилены (поэту VI века до н.э. с острова Лесбос), также Эроса, хотя чаще он считается сыном Ареса и Афродиты. В том же отрывке упоминается, что у Зефира золотые волосы. От Гарпии Подарги (сестры Ириды) он стал отцом Балия и Ксанфа, двух быстрых, говорящих коней, подаренных Ахиллесу, когда сошелся с ней, пасущейся на лугу у берегов Океана, принявшей облик кобылы. Квинт Смирнейский также сообщает, что от Гарпии у Зефира родился Арион, говорящий конь. Как и в случае с Эросом, более распространенное происхождение Ариона иное – в данном случае, олимпийцы Деметра и Посейдон. В некоторых источниках Зефир имеет сына по имени Карп ("плод") от нимфы Горы, который утонул в реке Меандр, когда ветер поднял волну, ударившую ему в лицо, что повергло его возлюбленного Каламуса в отчаяние, и тот покончил с собой. По словам Псевдо-Оппиана, он также стал отцом тигров от неназванной супруги.

Ветер западный

Зефир, вместе со своим братом Бореем, является одним из самых известных анемоев; они часто упоминаются вместе поэтами, и наряду с третьим братом, Нотом (южным ветром), считались тремя полезными и благоприятными ветрами (восточный ветер, Эвр, считался плохим предзнаменованием). Когда они расстаются, Эол даёт Одиссею мешок, содержащий все ветры, за исключением самого Зефира, которому позволяется свободно дуть и мягко отвести корабль Одиссея обратно в Итаку; однако спутники Одиссея глупо открывают мешок, полагая, что в нём сокровище, и выпускают все остальные ветры, отгоняя корабли обратно в Эолию. Много лет спустя, сразу после того, как Одиссей покинул Калипсо, морской бог Посейдон в гневе обрушил на них всех, чтобы вызвать шторм и поднять огромные волны, с целью утопить Одиссея в море. В «Илиаде» Зефира навещает его жена Ирида, когда он обедает со своими братьями-ветрами, чтобы призвать его вместе с Бореем подуть на погребальный костёр Патрокла после его смерти, поскольку Ахилл молил их о помощи, когда костёр не разгорелся. В «Дионисиаке» все четверо живут вместе со своим отцом Астреем; Зефир играет приятные мелодии на авлосе для Деметры, когда она их посещает. В мифе об Эросе и Психее Зефир служит Эросу, богу любви, перенося его невесту, смертную принцессу Психею, своим тихим бризом с утеса, на котором её оставили по совету оракула, во дворец Эроса. Позже он также, хоть и неохотно, помогает двум сестрам Психеи перебраться в дворец тем же способом, когда Психея желает увидеть их снова. После того, как Эрос отвергает Психею из-за её предательства, обе сестры пользуются ситуацией и каждая независимо отправляется к утесу (обе обмануты Психеей, утверждавшей, что Эрос хочет сделать её своей новой женой), взывая к Эросу, чтобы он взял их в жены, а к Зефиру – чтобы перевёз их во дворец. Но на этот раз Зефир не вмешивается, когда они прыгают, и обе они разбиваются насмерть, разорванные на части и становясь добычей хищных птиц и диких зверей внизу. Похоже, что Зефир был связан с лебедями; в трудах Филострата Старшего он дважды присоединяется к ним в их пении, однажды, когда они несут Эротов, а другой – когда юный Фаэтон погибает, управляя огненной колесницей своего отца Гелиоса. Это, очевидно, символизирует веру в то, что лебеди начинали петь, когда дул тихий западный ветер.

Другие мифы

В своем самом известном мифе Зефир влюбился в красивого спартанского принца по имени Гиацинт, который, однако, отверг его и стал возлюбленным другого бога, Аполлона. Однажды, когда принц и Аполлон играли в диск, Зефир отклонил траекторию диска Аполлона, направив его прямо в голову Гиацинта и смертельно ранив его. Из его крови вырос новый цветок – гиацинт. В некоторых версиях Зефира заменяет его брат Борей как бог ветра, испытывавший безответную любовь к красивому принцу. Роль Зефира в этом мифе отражает его связь с цветами и весной, как нежный западный ветер, который, несмотря на свою традиционную кротость, является жестоким возлюбленным, как и все ветры. Однако Зефир не присутствует в каждой версии этой истории, и его участие – второстепенное; во многих из них он отсутствует, и смерть Гиацинта – случайность, произошедшая по вине Аполлона. В другой раз Зефир возлюбил еще одного прекрасного юношу по имени Кипарис. Юноша, стремясь сохранить свою красоту, бежал на гору Кассиум в Сирии, где превратился в кипарис. Этот миф, возможно, эллинистического происхождения, по-видимому, был создан по образцу мифа об Аполлоне и Дафне. Он также, наряду с ролью Зефира в истории Гиацинта, соответствует схеме – которой следует и его брат Борей – когда бог ветра появляется в истории о создании растения. Во всех остальных повествованиях, однако, Зефира нет, и роль божественного спутника Кипариса исполняет Аполлон; кроме того, Кипарис по собственной просьбе превращается Аполлоном в кипарис после того, как случайно убил своего любимого оленя, что привело его в отчаяние. Зефир также фигурирует в некоторых диалогах сатирика Лукиана Самосатского; в «Диалогах морских богов» он появляется в двух диалогах со своим братом Нотом, богом южного ветра. В первом они обсуждают аргивскую принцессу Ио и то, как она была возлюблена и превращена Зевсом в телицу, чтобы скрыться от своей ревнивой жены Геры, а во втором Зефир с воодушевлением пересказывает сцену, которую он только что видел: как Зевс превратился в быка, обманом заставил другую принцессу, финикийскую Европу, сесть к себе верхом, перевез ее на Крит и затем совокупился с ней, в то время как Нот выражает свою ревность и жалуется, что не видел ничего достойного внимания.

Иконография

Как и все остальные боги ветра, Зефир изображается в древнегреческом искусстве с крыльями, из-за чего его порой трудно отличить от Эроса, другого крылатого юноши-бога, хотя, в отличие от Зефира, Эрос не изображается преследующим юношей. На древних вазах он чаще всего изображен преследующим юного Гиацинта или уже держащим его в объятиях в эротической и сексуальной манере; на краснофигурной вазе в Бостонском музее изящных искусств эрегированный пенис Зефира устремлен в складки одежды юноши, когда они летят вместе, а ваза 95.31 из того же музея изображает половой акт между ними. На других вазах также встречаются сцены, где Зефир хватает и склоняет к себе Гиацинта. На Башне ветров, часовой башне/гориологионе в римской агоре Афин, фриз изображает Зефира вместе с семью другими богами ветра над солнечными часами. Зефир представлен как юноша без бороды, несущий плащ, полный цветов. На Пергамском алтаре, изображающем битву богов с гигантами (известную как Гигантомахия), Зефир и три других бога ветра изображены в виде лошадей, тянущих колесницу богини Геры на восточном фризе памятника; конные обличья Анемов также встречаются в трудах Квинта Смирнейского, где четверо братьев вместо этого тянут колесницу Зевса.

Культ

Древний культ богов ветра засвидетельствован в нескольких древнегреческих государствах. Согласно географу Паусанию, ветрам поклонялись совместно в городе Титане, в Сиционе, где местный жрец приносил им жертвы, и в Коронее, городе в Беотии. Также известно, что жители Лациады в Аттике воздвигли алтарь Зефиру. Согласно фрагменту, сомнительно приписываемому поэту V века до н.э. Бакхилиду, родосский земледелец по имени Эвдем построил храм в честь бога западного ветра, в благодарность за его помощь.

Фавониус

Римский эквивалент Зефира назывался Фавоний ("благоприятный"), который владел растениями и цветами, однако римляне также часто использовали имя "Зефир". Некоторые поздние авторы также описывали его как имеющего крылья на голове. Римский поэт Гораций писал:

В отличие от греческих авторов, римские писатели считали, что Зефир/Фавоний женился не на Ириде, а на местной богине растительности и плодородия по имени Флора (которая, согласно Овидию, была отождествлена и связана с незначительной греческой нимфой Хлоридой и ее легендой) после того, как похитил ее, когда она пыталась бежать от него; он даровал ей власть над цветами, таким образом искупая свою вину за насилие и похищение. Некоторые исследователи предполагают, что Карп, сын Зефира от Горы (богини времен года), на самом деле был рожден Флорой/Хлоридой, хотя это не подтверждается ни одним древним источником.