Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Грекия мифологиясындағы батыс желінің құдайы
West wind god in Greek mythology
Грекия мифологиясы мен дінінде Зефирус (Ζέφυρος), ағылшын тілінде Zephyr деп те жазылады, батыс желінің құдайы және оның бейнесі, Анемои деп аталатын бірнеше жел құдайларының бірі. Таң құдайы Эос пен Астрайдың ұлы Зефир, желдердің ең жұмсақ және қолайлысы болып саналады, сонымен қатар гүлдермен, көктеммен және тіпті көбеюмен байланысты. Бұл жағдай *Dzéphuros деген ежелгі грек тіліндегі түбір сөздің болуын көрсетеді. Анемои құдайларының құлшылық етуіне байланысты KN Fp 1 және KN Fp 13 тақташаларында кездесетін сөздерде куәліктер бар. Дәстүр бойынша, 'Зефирос' сөзі ζόφος (zóphos) сөзімен байланысты, яғни "қараңғылық" немесе "батыс" деген мағынаны білдіреді. Екеуі де "кіру, ену" дегенді білдіретін *(h₃)yebʰ прото-индоевропалық түбір сөзбен байланысты (содан οἴφω (oíphō) – "жыныстық қатынас жасау" деген сөз де шыққан). Алайда, *Hi̯ → ζ дамуының болуы қиын екендігі айтылады, және көптеген дәлелдер керісінше нәрсені көрсетеді. Бұл грек тіліне дейінгі кезеңде пайда болған болуы мүмкін, бірақ Бикес бұл туралы нақты пікір білдірмейді. Батыс желінің құдайы болғандықтан, оның аты және одан туындаған сөздер "батыс" мағынасында қолданылды, мысалы, Грекияның оңтүстігіндегі Италиядағы Эпизефириан Локри грек колониясы.
In Greek mythology and religion, Zephyrus (Ζέφυρος), also spelled in English as Zephyr, is the god and personification of the West wind, one of the several wind gods, the Anemoi. The son of Eos, the goddess of the dawn, and Astraeus, Zephyrus is the most gentle and favourable of the winds, and is also associated with flowers, springtime and even procreation. which points to a possible Proto Hellenic form *Dzépʰuros. Further attestation of the god and his worship as part of the Anemoi is found in the word forms , a ne mo i je re ja, , a ne mo i je re ja, that is, "priestess of the winds", found on the KN Fp 1 and KN Fp 13 tablets. Traditionally, 'Zephyros' has been linked to the word ζόφος (zóphos) meaning "darkness" or "west". Both in turn have been connected to the Proto Indo European root *(h₃)yebʰ , meaning "to enter, to penetrate" (from which οἴφω (oíphō), meaning 'to have sex', also derives). It has been noted however that a development *Hi̯ → ζ is unlikely, and most evidence in fact points to the contrary. It could also be of pre Greek origin, though Beekes is not sure either way. Due to his role as the west wind, his name and various derivatives of it were used to mean 'western', like for example the Greek colony of Epizephyrian Locri in southern Italy, west of Greece.
Ата-аналар
Сефирус, қалған жел құдайлары сияқты, Анемои (Бореас, Эвр және Нотус) таң құдайы Эостың күйеуі және бірінші туысы Астрайдың ұлы деп есептелген, ол жұлдыздармен байланысты кіші құдай. Ақын Овидий оларды "Астрайдың ұлдары" деп атап, олардың әкесіне сілтеме жасайды. Осылайша, ол Эос пен Астрайдың қалған балаларының – бес жұлдыз құдайы мен әділет құдайы Астраяның – да бауыры болып табылады. Оның анасы Эостың Троялық ханзада Титоннан туған Мемнон мен Ематион деген өлімге ұшыраған жартылай бауырлары бар. Алайда, афиналық драматург Эсхил б.з.д. V ғасырындағы "Агамемнон" пьесасында Зефирдің Геяның (жер-ана) ұлы екенін жазады (әкесі, егер болса, аты көрсетілмейді).
Zephyrus, like the rest of the wind gods, the Anemoi (Boreas, Eurus and Notus) was said to be the son of Eos, the goddess of the dawn, by her husband and first cousin Astraeus, a minor god related to the stars. The poet Ovid dubs the four of them 'the Astraean brothers' in reference to their paternity. He is thus also brother to the rest of Eos and Astraeus's children, namely the five star gods and the justice goddess Astraea. His mortal half brothers include Memnon and Emathion, sons of his mother Eos by the Trojan prince Tithonus. The Athenian playwright Aeschylus however in his fifth century BC play Agamemnon writes that Zephyrus is the son of the goddess Gaia (the mother earth) instead (the father, if one exists at all, is not named).
Жұбайлар мен ұрпақтар
Грек дәстүрінде Зефирус – радуганың құдайы Иристің жұбайы, құдайлардың хабаршысы. Кейінгі дәуір поэты Ноннның айтуынша, олар бірге құштарлық құдайы Потостың ата-анасы болды, ал Митилендік Алкей (б.з.д. VI ғасырдан шыққан Лесбос аралының ақыны) олардың Эростың да ата-анасы екенін айтады, бірақ ол көбінесе Арес пен Афродитаның ұлы ретінде танымал. Сол жерде Зефирустың алтын шашы бар екені де айтылған. Арпия Подарге (Иристің қарындасы) арқылы ол Ахиллге сыйланған екі жылдам, сөйлейтін жылқы – Балиус пен Ксанттың әкесі болды, ол Океан жағалауындағы жайылымда мал жаюда болған кезде онымен жұптасқан, ол жылқы түрінде болған. Квинт Смирней де Гарпиядан сөйлейтін Арионның туғанын айтады. Эрос сияқты, Арионның да әдеттегі ата-анасы басқа – бұл жағдайда олимпиадалық Деметр мен Посейдон. Кейбір дереккөздерде Зефирдің Карп ("жеміс") есімді ұлы бар, ол нимфа Хорамен, жел оның бетіне толқынды соққан кезде Мейандр өзенінде суға батып, оның сүйіктісі Каламусты үмітсіздікке ұшыратып, өзіне-өзі қол жұмсады. Псевдо-Оппианның айтуынша, ол атын атамаған жұбайынан жолбарыстардың тегін де жалғастырған.
In Greek tradition, Zephyrus became the consort of Iris, the goddess of the rainbow and messenger of the gods. According to Nonnus, a late antiquity poet, together they became the parents of Pothos, the god of desire, and according to Alcaeus of Mytilene (a six century BC poet from the island of Lesbos), of Eros as well, though he is more commonly a son of Ares and Aphrodite. In the same passage, Zephyrus is described as having golden hair. By the Harpy Podarge (who is Iris's sister) he became the father of Balius and Xanthus, the two fast, talking horses that were given to Achilles, when he mated with her while she was grazing on a meadow near the banks of the Ocean, implied in the form of a mare. Quintus Smyrnaeus also says that by a Harpy he had Arion, the talking horse. Like with the case of Eros, Arion's more common parentage is different, in this case the Olympians Demeter and Poseidon. In some sources Zephyrus has a son named Carpus ("fruit") by a nymph Hora, who drowned in the Maeander river when the wind drove a wave right into his face, driving his lover Calamus into despair, who went on to take his life. According to Pseudo Oppian, he also became the genitor of tigers by an unnamed consort.
Батыс жел
Зефир ағасы Бореаспен бірге Анемоидың ең танымал өкілдерінің бірі; ақындар оларды жиі бірге еске алады, ал үшінші ағасы Нотус (оңтүстік жел) екеуі де үш пайдалы және ыңғайлы жел ретінде есептелді (шығыс жел, Эвр, жаман ниетті белгі саналды). Олар ажырасқанда Эол Одиссейге барлық желдерді сақтайтын қапты сыйлайды, бірақ Зефирдің өзіне Одиссейдің кемесін Итакаға ақырын жеткізуге рұхсат береді; бірақ Одиссейдің серіктері ақымақтықпен қапты ашып, оның ішінде қорлық бар деп ойлап, қалған желдерді де босатады, кемелерді Эолияға қайтарады. Көп жылдар өткен соң, Одиссей Калипсодан шыққаннан кейін, теңіз құдайы Посейдон ашуланып, төртеуін де босатып, дауыл көтеріп, үлкен толқындар тудырып, Одиссейді теңізге батыруға тырысады. "Илиадада" Зефирдің үйіне әйелі Ирис келіп, оны Бореаспен бірге Патроклдың өлімінен кейін оның өртеу ошағына соққы беру үшін шақырады, өйткені Ахилл ошақ тұтанбағанда олардың көмегін тілеген еді. "Дионисиакада" төртеуі де әкесі Астраймен бірге тұрады; Зефир Деметра келгенде оған аулоспен әдемі үн қосады. Эрос пен Психея туралы мифте Зефир махаббат құдайы Эросқа қызмет етеді, оның болашақ әйелін, өлімдік принцесса Психеяны, оның жұмсақ жел арқылы оракулдың кеңесімен Эрос сарайына жеткізеді. Кейін ол Психеяның екі қарындасына да сарайға сол жолмен баруға көмектеседі, Психея оларды қайта көргісі келеді. Эрос Психеяны адалдықтан айырылғаннан кейін, екі қарындасы да жағдайды пайдаланып, әрқайсысы жеке-жеке жартасқа барады (екеуіне де Эрос оны өзінің жаңа әйелі еткісі келетінін Психея айтқан еді), Эросты оларды әйелі етіп алуын және Зефирді оларды сарайға жеткізуін сұрайды. Бірақ бұл жолы Зефир олар секіргенде ешқандай әрекет жасамайды, сондықтан екеуі де құлап, денелері жыртылып, төмендегі жыртқыш құстар мен жабайы аңдардың жеміне айналады. Зефирдің аққулармен байланысы болған сияқты; Филострат Ескінің еңбектерінде ол екі рет олардың әндеріне қосылады, бірде олар Эроттарды алып жүргенде, екіншісі жас Фаэтон әкесі Гелистің отты күймесін басқару кезінде қаза тапқанда. Бұл, әдетте, батыстан соққан желде аққулар ән салады деген сенімді білдіреді.
Zephyrus, along with his brother Boreas, is one of the most prominent of the Anemoi; they are frequently mentioned together by poets, and along with a third brother, Notus (the south wind) they were seen as the three useful and favourable winds (the east wind, Eurus, seen as bad omen). As they part, Aeolus gives Odysseus a bag containing all the winds, except for Zephyrus himself, who is let free to blow Odysseus's ship gently back to Ithaca; Odysseus's crewmates however foolishly open the bag, thinking it to contain some treasure, and set free all the other winds as well, blowing the ships back to Aeolia. Many years later, right after Odysseus left Calypso, the sea god Poseidon in rage unleashed all four of them to cause a storm and raise great waves in order to drown Odysseus in the sea. In the Iliad, Zephyrus is visited by his wife Iris in his home as he dines with his wind brothers to summon him, along with Boreas, so that they blow on Patroclus's funeral pyre following his death, as Achilles prayed for their help when the pyre failed to kindle. In the Dionysiaca, all four live together with their father Astraeus; Zephyrus plays sweet notes with an aulos for Demeter when she pays them a visit. In the myth of Eros and Psyche, Zephyrus serves Eros, the god of love, by transporting his bride to be, the mortal princess Psyche with his soft breeze from the cliff she had been left in on an oracle's suggestion to Eros's palace. Later, he also helps rather reluctantly Psyche's two sisters transport the same way to the palace as well, when Psyche wishes to see them again. After Eros abandons Psyche over her betrayal, both sisters take advantage of the situation and each independently goes to the cliff (having both been lied to by Psyche that Eros wished to maker her his new wife), calling for Eros to make them his bride, and Zephyrus to take them to the palace. But this time Zephyrus does not act when they jump, and thus they both fall to their deaths, torn limb to limb and made food for the birds of prey and wild beasts below. Zephyrus seems to have had a connection to swans; in Philostratus the Elder's works, he joins them twice in their song, once while they are carrying the Erotes and another when the young Phaethon is killed driving his father Helios's fiery chariot. This apparently symbolizes the belief that swans took to singing when the mild west wind blew.
Басқа мифтер
Ең танымал аңызда Зефир Гьяцинт есімді әдемі спартандық ханзадаға ғашық болады, бірақ ханзада оны қабылдамай, Аполлон құдайының сүйіктісі болады. Бір күні ханзада мен Аполлон дискіні лақтырып ойнап жатқанда, Зефир Аполлонның дискісінің бағытын бұрып, оны Гьяцинттің басына тигізіп, оны қаза қылды. Оның қанынан гиацинт гүлі пайда болды. Кейбір нұсқаларда Зефирдің орнына оның інісі Борей, жел құдайы, әдемі ханзадаға бір жақты махаббат сезімін білдіреді. Бұл аңыздағы Зефирдің рөлі оның гүлдермен және көктеммен байланысын көрсетеді, өйткені ол жұмсақ батыл болғанымен, барлық желдер сияқты қатал ғашық. Алайда, осы аңыздың барлық нұсқасында Зефир кездеспейді, оның қатысуы екінші деңгейдегі оқиға; көптеген нұсқаларында ол мүлде жоқ, ал Гьяцинттің өлімі Аполлонның салдарынан болған жазасыз оқиға. Бір кезде Зефир Кипарис ("кипарис") есімді тағы бір әдемі жас жігітке ғашық болады. Жастың сұлулығын сақтап қалу үшін Сириядағы Кассиум тауына қашып, кипарис ағашына айналады. Бұл аңыз, грек-эллинистік дәуірде пайда болған болуы мүмкін, Аполлон мен Дафнаның оқиғасын еске түсіреді. Бұған қоса, Зефирдің Гьяцинт оқиғасындағы рөлі, оның інісі Борейдің де осындай рөл атқаруымен үйлеседі – жел құдайы өсімдік тууының оқиғасында пайда болады. Дегенмен, басқа барлық оқиғаларда Зефир жоқ, ал Кипарисстің құдай серігі рөлін Аполлон атқарады; сонымен қатар, Кипарис өзінің үй жануары – бұғыны қазақстандық өлтіргеннен кейін Аполлонның тілегі бойынша кипариске айналады, бұл оған үлкен стресс тудырды. Зефир сатирикалық автор Лукиан Самосатскийдің кейбір диалогтарында да кездеседі; "Теңіз құдайларының диалогтарында" ол оңтүстік жел құдайы Нотпен екі рет сөйлеседі. Бірінші диалогта олар Аргос ханшайымы Ионың Зевс тарапынан бұзауға айналдырылып, қызғанаш әйелі Герадан қалай жасырылғанын талқылайды, ал екіншісінде Зефир Зевстің бұқаға айналып, финикиялық Еуропа ханшайымын алдап, оны Критке жеткізіп, содан кейін онымен қосылған көрінісін қызу айтады, ал Нот мұндай ешнәрсе көрмегендігіне ренжіді.
In his most notable myth, Zephyrus fell in love with a beautiful Spartan prince named Hyacinthus, who nevertheless rejected him and became the lover of another god, Apollo. One day that the prince and Apollo were playing a game of discus, Zephyrus deflected the course of Apollo's discus, redirecting it right onto Hyacinthus's head, fatally wounding him. His blood then became a new flower, the hyacinth. In some versions, Zephyrus is supplanted by his brother Boreas as the wind god that bore a one sided love for the beautiful prince. Zephyrus's role in this myth reflects his connection to flowers and springtime as the gentle west wind, who, in spite of his traditional gentleness, is nonetheless a harsh lover like all winds are. Not every version of this tale features Zephyrus however, and his participation is a secondary narrative; in many of them he is absent, and Hyacinthus's death is a genuine accident on Apollo's part. Another time, Zephyrus became lovers with another beautiful youth named Cyparissus ("cypress"). The youth, wanting to preserve his beauty, fled to Mount Cassium in Syria, where he was transformed into a cypress tree. This myth which might be of Hellenistic origin seems to have been modeled after that of Apollo and Daphne. It also, along with Zephyrus's role in Hyacinthus's story, fits the pattern–also fit by his brother Boreas–of a wind god appearing in the story of the creation of a plant. In all other narratives however Zephyrus is absent, and the role of Cyparissus's divine partner is filled by Apollo; furthermore, Cyparissus is transformed into a cypress by Apollo at his own request after accidentally killing his own pet deer, which caused him much stress. Zephyrus also features in some of the dialogues by the satirical author Lucian of Samosata; in the Dialogues of the Sea Gods, he appears in two dialogues with his brother Notus, the god of the south wind. In the first, they discuss the Argive princess Io and how she was loved and got turned into a heifer by Zeus in order to hide from his jealous wife Hera, while in the second, Zephyrus enthusiastically recounts the scene he has just witnessed of how Zeus transformed into a bull, tricked another princess, the Phoenician Europa, into riding him, transported her to Crete and then mated with her while Notus expresses his jealousy and complains of seeing nothing noteworthy.
Иконография
Барлық басқа жел құдайлары сияқты, Зефирус ежелгі грек өнерінде қанаттарымен бейнеленген, сондықтан оны басқа қанатты жас құдай Эростан ажырату қиын, бірақ Зефирусқа қарағанда Эрос еркектерді қуғандай бейнеленбейді. Ежелгі вазаларда ол көбінесе жас Гьяцинтты қуады немесе оны эротикалық және жыныстық қылықпен құшақтап ұстайды; Бостон көркем өнер мұражайындағы қызыл фигуралы вазада Зефирдің тік тұрған мүшесі жас жігіттің киімдеріне ұшып бара жатқанда, ал сол мұражайдан алынған 95.31 вазада екеуінің арасындағы жыныстық қатынас көрсетілген. Басқа да түрлі вазаларда Зефирдің Гьяцинтты ұстап алуы бейнеленген. Афинадағы римдік агорадағы жел мұнарасы/сағат мұнарасының фризінде күн сағаттарынан жоғары жеті жел құдайымен бірге Зефир бейнеленген. Зефирус гүлдерге толы плащты көтеріп жүрген, сақалсыз жас жігіт ретінде бейнеленеді. Пергамон алтарында құдайлардың алыптарға қарсы шайқасын бейнелейтін (Гигантомахия деп аталады) ескерткіштің шығыс фризінде Зефирус және басқа үш жел құдайы Гера құдайының күймесін тартқан жылқылар түрінде көрсетілген; Анемойдың жылқы түріндегі бейнелері Квинт Смирнейдің еңбектерінде де кездеседі, онда төрт бауыр Зевстің күймесін тартады.
Like all the other wind gods, Zephyrus is represented in ancient Greek art with wings, due to which he is sometimes hard to distinguish from Eros, another winged youthful god, though tellingly unlike Zephyrus Eros is not depicted pursuing males. In ancient vases, he is most commonly pursuing the young Hyacinthus or already holding him in his arms in an erotic and sexual manner; on a red figure vase in the Boston Museum of Fine Arts, Zephyrus's erect penis thrusts into the folds of the young man's clothes as they fly together, while vase 95.31 from the same museum depicts intercrural sex between the two. Various other vases also show scenes of Zephyrus grabbing and seizing Hyacinthus. On the Tower of the Winds, a clocktower/horologion in the Roman agora of Athens, the frieze depicts Zephyrus alongside seven more of the wind gods above the sundials. Zephyrus is presented as a beardless youth carrying a cloak full of flowers. On the Pergamon Altar, which depicts the battle of the gods against the Giants (known as the Gigantomachy), Zephyrus and the other three wind gods are shown in the shape of horses who pull the chariot of the goddess Hera in the eastern frieze of the monument; the equine forms of the Anemoi are also found in Quintus Smyrnaeus's works, where the four brothers pull Zeus's chariot instead.
Дін
Ежелгі грек мемлекеттерінде жел құдайларына табынушылықтың болғанына куәліктер бар. Географ Паусаниастың мәліметінше, желдерге Титан қаласында, Сиционда, жергілікті жұбын оларға құрбандық шалған, сондай-ақ Беотиядағы Коронея қаласында бірлесіп табынылған. Аттикадағы Лациада тұрғындары Зефирусқа арнап тұғыр орнатқандығы да белгілі. Б.з.б. V ғасырға жатқызылатын ақын Бакилидке күмәнді түрде жатқызылған бір үзіндіде, Еудемус есімді родосты шаруа батыс жел құдайының құрметіне ғибадатхана салған, оның көмегі үшін ризашылық білдірген.
Ancient cult of the wind gods is attested in several ancient Greek states. According to the geographer Pausanias, the Winds were jointly worshipped in the town of Titane, in Sicyon, where the local priest offered sacrifice to them, and in Coronea, a town in Boeotia. It is also known that the citizens of Laciadae in Attica had erected an altar for Zephyrus. According to a fragment doubtfully attributed to the fifth century BC poet Bacchylides, a Rhodian farmer named Eudemus built a temple in honour of the west wind god, in gratitude for his help.
Фавниус
Зефирдің римдік баламасы Фавоний ("ырыс") деп аталды, ол өсімдіктер мен гүлдерге билік етті, бірақ римдіктер 'Зефир' деген атауды да жиі қолданды. Кейінгі авторлар оның басында қанаты болғанын да сипаттаған. Римдік ақын Гораций былай деп жазады: Грек авторларынан өзгеше, римдік жазушылар Зефир/Фавонийдің Ирис емес, Флора есімді жергілікті өсімдіктер мен құнарлылық құдайына үйленгенін айтады (Овидий оны Клорис есімді кішкентай грек нимфасымен және оның аңызымен байланыстырып, теңестірді). Ол оны қашып кетуге тырысқанда ұрлап алып, одан құтылуға жол бермеді; ол оған гүлдерге билік берді, осылайша оның зорлық-зомбылығы мен ұрлауы үшін өтемақы төледі. Кейбір зерттеушілер Зефирдің Хора/Хорадан (маусым құдайы) туған Карптың шын мәнінде Флора/Клорис тудырғанын болжайды, бірақ бұл ешбір көне мәтінде расталмаған.
Zephyrus's Roman equivalent was called Favonius (the "favouring") who held dominion over plants and flowers, however 'Zephyrus' was also commonly used by Romans. Some later authors would also describe him as having wings in his head. The Roman poet Horace writes:
Unlike Greek authors, Roman writers held that Zephyrus/Favonius married not Iris but rather a local vegetation and fertility goddess named Flora (identified and linked by Ovid with a minor Greek nymph named Chloris and her legend) after abducting her while she tried to run away and escape him; he gave her dominion over flowers, thus making amends for his violence and abduction of her. Some analysts have suggested that Carpus, the son Zephyrus had by Hora/a Hora (season goddess), is supposed to have been actually mothered by Flora/Chloris instead, although this is not confirmed in any ancient text.