Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Известный еврейский раввин XII века, ведущий французский тосафист, выдающийся халахический авторитет.
Renowned 12th C. Ashkenazi Jewish rabbi, leading French Tosafist, leading halakhic authority
Яков бен Меир (1100 – 9 июня 1171 (4 Таммуз)), более известный как Раббину Там, был одним из самых известных ашкеназских еврейских раввинов и ведущих французских тосафистов, главным халахическим авторитетом своего поколения и внуком Раши. Известный как "Раббину" (наш учитель), он получил еврейский суффикс "Там", означающий "простой", "прямодушный"; он изначально использовался в Книге Бытия для описания его библейского тезки, Иакова.
Jacob ben Meir (1100 – 9 June 1171 (4 Tammuz)), best known as Rabbeinu Tam , was one of the most renowned Ashkenazi Jewish rabbis and leading French Tosafists, a leading halakhic authority in his generation, and a grandson of Rashi. Known as "Rabbeinu" (our teacher), he acquired the Hebrew suffix "Tam" meaning straightforward; it was originally used in the Book of Genesis to describe his biblical namesake, Jacob.
Биография
Яков бен Меир родился в французской деревне Рамерупт, ныне расположенной в департаменте Об, в северной центральной Франции, в семье Меира бен Шмуэля и Йохевед, дочери Раши. Его основными учителями были его отец и его брат, Шмуэль бен Меир, известный как Рашбам. Его другими братьями были Исаак, известный как Ривам, и Соломон Грамматик. Он женился на Мириам, сестре раввина Шимшона бен Йосефа из Фалеза, Кальвадос, которая, возможно, была его второй женой. Его репутация как знатока еврейского права распространилась далеко за пределы Франции. Авраам ибн Дауд, испанский летописец мудрецов, упомянул Раббину Там в своем «Сефер ха-Кабала», но не Раши. Итальянский толкователь Мишны, раввин Исаак бен Мелхиседек из Сипонто, поддерживал письменную переписку с Раббину Тамом. Работы Раббину Тама также цитирует раввин Зерахия ха-Леви, провансальский критик. Он вел научную переписку с Аароном бен Иосифом из Богенси и получал вопросы от учеников со всей Франции и от итальянских общин Бари и Отранто. Раббину Там присвоил своему Бет-Дину титул «самого важного суда поколения», и действительно, он известен своими общинными постановлениями, улучшающими жизнь еврейской семьи, образование и положение женщин. Он критиковал оппонентов в вопросах Галахи, особенно в своих спорах с Мешуламом из Мелуна и Эфраимом из Регенсбурга. Около 1160 года в Труа был созван синод в рамках Такканот Шума. Этот синод возглавляли Раббину Там, его брат Рашбам и Элиезер бен Натан (Рааван). В нем приняли участие более 250 раввинов из общин по всей Франции. На синоде был принят ряд общинных указов, касающихся как отношений между евреями и неевреями, так и внутренних вопросов еврейской общины.
Jacob ben Meir was born in the French country village of Ramerupt, today in the Aube département of northern central France, to Meir ben Shmuel and Yocheved, daughter of Rashi. His primary teachers were his father and his brother, Shmuel ben Meir, known as Rashbam. His other brothers were Isaac, known as the Rivam, and Solomon the Grammarian. He married Miriam, the sister of Rabbi Shimshon ben Yosef of Falaise, Calvados, who may have been his second wife. His reputation as a legal scholar spread far beyond France. Avraham ibn Daud, the Spanish chronicler of the sages, mentioned Rabbeinu Tam in his Sefer HaKabbalah, but not Rashi. The Italian Mishnaic exegete, Rabbi Isaac ben Melchizedek of Siponto, maintained a written correspondence with Rabbeinu Tam. Rabbeinu Tam's work is also cited by Rabbi Zerachya HaLevi, a Provençal critic. He maintained a scholarly correspondence with Aaron ben Joseph of Beaugency and received questions from students throughout France and from the Italian communities of Bari and Otranto. Rabbeinu Tam gave his Beth Din the title of "the generation's [most] significant court", and indeed, he is known for communal enactments improving Jewish family life, education, and women's status. At times, he criticised Halakhic opponents, notably in his controversies with Meshullam of Melun and Efraim of Regensburg. In or around 1160, a synod was held in Troyes as part of the Takkanot Shum. This synod was led by Rabbeinu Tam, his brother, the Rashbam, and Eliezer ben Nathan (the Ra'avan). Over 250 rabbis from communities all over France attended as well. A number of communal decrees were enacted at the synod covering both Jewish Gentile relations as well as matters relating internally to the Jewish community.
Филактерии
Легенда гласит, что когда Раши держал на руках своего младенца, ребёнок коснулся тефиллинов, которые были на голове Раши. Раши предсказал, что этот внук впоследствии не согласится с ним в вопросе порядка расположения свитков внутри тефиллинов для головы. Независимо от правдивости этого эпизода, Раббину Там действительно не согласился с мнением своего предшественника. Сегодня производятся как "тефиллин Раши", так и "тефиллин Раббину Там": Шульхан Арух предписывает носить версию Раши и рекомендует благочестивым евреям носить обе, чтобы соответствовать обоим халахическим мнениям. Однако:
Legend has it that when Rashi was holding his infant grandson, the baby touched the phylacteries (tefillin) that were on Rashi's head. Rashi predicted that this grandson would later disagree with him about the order of the scripts that are put in the head tefillin. Regardless of the episode's veracity, Rabbeinu Tam did disagree with the opinion of his antecedent. Today, both "Rashi tefillin" and "Rabbeinu Tam tefillin" are produced: the Shulchan Aruch requires wearing Rashi's version and recommends that God fearing Jews wear both in order to satisfy both halakhic opinions. However:
Однако многие сефардские и хасидские евреи носят тефиллин Раббину Тама (в дополнение к тефиллинам Раши) согласно мнениям, изложенным в Шульхан Арухе и его обширных комментариях, написанных в раннее Новое и Новое время. Развитие и формулирование хасидской философии объединили каббалистические и халахические аспекты позиции Раббину Тама, что способствовало популяризации обычая носить обе пары ежедневно. Ношение тефиллин Раббину Там – почти повсеместный обычай среди многочисленных и разнообразных общин, придерживающихся учений Баал Шем Това и его учеников.
However, many Sephardic and chasidic Jews wear Rabbeinu Tam's Tefillin (in addition to wearing Rashi's) per opinions presented in the Shulchan Aruch and its extensive commentaries authored throughout the early modern and modern era. The rise and articulation of chasidic philosophy has conflated the kabbalistic and halakhic aspects of Rabbeinu Tam's position, popularizing the custom to wear both pairs every day. Wearing Rabbeinu Tam tefillin is an almost universal custom among the many and diverse communities that follow the teachings of the Baal Shem Tov and his students.
Мезуза
Еще одно халахическое разногласие между Раббину Тамом и Раши касается расположения мезузы. Раши считает, что ее следует крепить к дверному косяку вертикально, а Раббину Там – горизонтально. В качестве компромиссного решения многие ашкеназские евреи крепят мезузу на дверь под углом. Сефардские евреи крепят мезузу вертикально, следуя мнению Раши, Маймонида и Шульхан Аруха.
Another halakhic disagreement between Rabbeinu Tam and Rashi concerns the placement of the mezuzah. Rashi rules that it should be mounted on the doorpost in a vertical position; Rabbeinu Tam holds that it should be mounted horizontally. In a compromise solution, many Ashkenazi Jews place the mezuzah on the door in a slanted position. Sephardi Jews mount the mezuzah vertically, per the opinions of Rashi, Maimonides, and the Shulchan Aruch.
Литургический поэт
В области еврейской поэзии значение Р. Там не незначительно. Он находился под влиянием поэзии испанцев и является главным представителем переходного периода в христианских землях от старого "паятанского" стиля выражения к более изящным формам испанской школы. Согласно Зунцу, он сочинил следующие произведения для синагоги: (1) несколько стихотворений для вечерней молитвы Суккота и Шмини Ацерет; (2) гимн для завершения субботы, в которую отмечается свадьба; (3) гимн для замены свитков Торы в ковчеге на Симхат Тора; (4) "офан" в четырех метрических строфах; (5) четыре арамейских решута; (6) два селитхота (второй воспроизведен Зунцем в S. P. с. 248, в немецком стихотворном размере). Однако следует отметить, что существовал синагогальный поэт по имени Яков бен Меир (Леви), которого можно было легко спутать с темой данной статьи, и поэтому авторство Тама всех этих стихотворений не является бесспорным. Короткие стихотворения, которые иногда предшествуют его респонсам, также демонстрируют большой поэтический талант и чистый еврейский стиль (см. Бахер в Monatsschrift, xliv.56 и далее). Когда Авраам ибн Эзра путешествовал по Франции, Р. Там приветствовал его в стихах, на что Ибн Эзра воскликнул в изумлении: "Кто допустил французов в обитель поэзии?" (Керем Хемед, vii.35). Другая его работа в стихотворной форме – это его поэма об акцентах, содержащая сорок пять рифмующихся строф; она находится в различных библиотеках (Падуя, Гамбург, Парма) и называется Maḥberet. Луззатто привел первые четыре строфы в "Керем Хемед" (vii.38), а Халберштам опубликовал всю поэму в "Jeschurun" Кобака (v.123).
In the field of Hebrew poetry the importance of R. Tam is not slight. He was influenced by the poetry of the Spaniards, and is the chief representative of the transition period, in Christian lands, from the old "payyeṭanic" mode of expression to the more graceful forms of the Spanish school. According to Zunz, he composed the following pieces for the synagogue: (1) several poems for the evening prayer of Sukkot and of Shemini Atzeret; (2) a hymn for the close of Sabbath on which a wedding is celebrated; (3) a hymn for the replacing of the Torah rolls in the Ark on Simchat Torah; (4) an "ofan" in four metric strophes; (5) four Aramaic reshut; (6) two selichot (the second is reproduced by Zunz in S. P. p. 248, in German verse). It must, however, be remarked that there was a synagogal poet by the name of Jacob ben Meïr (Levi) who might easily have been confounded with the subject of this article, and therefore Tam's authorship of all of these poems is not above doubt. The short poems which sometimes precede his responsa also show great poetic talent and a pure Hebrew style (see Bacher in Monatsschrift, xliv.56 et seq.). When Abraham ibn Ezra was traveling through France R. Tam greeted him in verse, whereupon Ibn Ezra exclaimed in astonishment: "Who has admitted the French into the temple of poetry?" (Kerem Ḥemed, vii.35). Another work of his in metric form is his poem on the accents, which contains forty five strophes riming in; it is found in various libraries (Padua, Hamburg, Parma), and is entitled Maḥberet. Luzzatto has given the first four strophes in Kerem Ḥemed (vii.38), and Halberstam has printed the whole poem in Kobak's "Jeschurun" (v.123).
Грейвезит
Раббину Там и его братья, Рашбам и Ривам, а также другие тосафисты, были похоронены в Рамерюпте. Необозначенное древнее кладбище, где они покоятся, расположено рядом с улицей, называемой Улицей Большого кладбища. В 2005 году раввин Исраэль Мейр Габбай, бреславский хасид, занимающийся реставрацией и ремонтом заброшенных могил еврейских лидеров по всему миру, помог установить точные границы кладбища. Помимо этого, член еврейской религиозной общины Парижа приобрел дом на этом месте и преобразовал его в бет-мидраш.
Rabbeinu Tam and his brothers, the Rashbam and the Rivam, as well as other Tosafists, were buried in Ramerupt. The unmarked, ancient cemetery in which they are buried lies adjacent to a street called Street of the Great Cemetery. In 2005, Rabbi Yisroel Meir Gabbai, a Breslover Hasid who renovates and repairs neglected gravesites of Jewish leaders around the world, helped to determine the exact boundaries of the cemetery. In addition, a member of the Jewish religious community in Paris bought a house at the site and converted it into a beth midrash.
Работы
Наиболее известным трудом Раббину Тама является "Сефер ха-Яшар", содержавший как новинки (хидушим), так и ответы (респонсы), его основная цель – разрешать проблемы талмудического текста, не прибегая к исправлениям принятого текста. Даже лучшие издания демонстрируют значительные повреждения оригинального труда, и все существующие издания "Сефер ха-Яшар" представляют собой фрагменты, собранные из него. "Респонсы Раббину Яакова из Рамерупта" (на иврите) были опубликованы раввином Йосефом Кафихом в 1968 году. Таму также принадлежит широко цитируемая работа по библейской филологии, "Псиким Раббину Тама" (Решения Раббину Тама), в которой он участвовал в спорах Менахема бен Сарука и Дунаша бен Лабрата.
Rabbeinu Tam's best known work is Sefer HaYashar, which contained both novellae and responsa, its main purpose to resolve Talmudic textual problems without resorting to emendations of the received text. Even the best editions show considerable corruption of the original work, and all present editions of Sefer HaYashar are fragments collected from it. Responsa of Rabbeinu Jacob of Ramerupt (Hebrew) was published by Rabbi Yosef Kafih in 1968. Tam also authored a much cited work of Biblical philology, Rulings of Rabbeinu Tam, in which he weighed in on the debates of Menahem b. Saruq and Dunash b. Labrat.