Введение
Коллективистская программа XIX века в движении Святых последних дней.
In the Latter Day Saint movement, the United Order (also called the United Order of Enoch) was one of several 19th century church collectivist programs. Early versions of the Order beginning in 1831 attempted to fully implement the law of consecration, a form of Christian communism or communalism, modeled after the New Testament church which had "all things in common". These early versions ended after a few years. Later versions within Mormonism, primarily in the Utah Territory, implemented less ambitious cooperative programs, many of which were very successful. The Order's full name invoked the city of Enoch, described in Latter Day Saint scripture as having such a virtuous and pure hearted people that God had taken it to heaven. The United Order established egalitarian communities designed to achieve income equality, eliminate poverty, and increase group self sufficiency. The movement had much in common with other communalist utopian societies formed in the United States and Europe during the Second Great Awakening, which sought to govern aspects of people's lives through precepts of faith and community organization. The Latter Day Saint United Order was more family and property oriented than the utopian experiments at Brook Farm and the Oneida Community. Membership in the United Order was voluntary, although during a period in the 1830s, it was a requirement of continued church membership. Participants would deed (consecrate) all their property to the United Order, which would in turn deed back an "inheritance" (or "stewardship") which allowed members to control the property; private property was not eradicated but was rather a fundamental principle of this system. Members of "The Morley family" were originally followers of Sidney Rigdon, a minister associated with the Restoration Movement who later converted to Mormonism. Many of these communalists also joined the new church and several, including Isaac Morley, served in leadership positions. Levi Hancock records an early event wherein a "family member" stole his pocket watch and sold it, claiming it was "all in the family." Smith was troubled because of the number of members joining the church in poverty in Kirtland, Ohio. Revenue was needed for the church to publish books and tracts. At this time, Smith and Rigdon were both in economic distress. Smith and his wife Emma lived on the Morley farm for a period of time. On February 4, 1831, Smith said he had received a revelation calling Edward Partridge to be the first bishop of the church. Five days later, on February 9, 1831, Smith described a second revelation detailing the law of consecration. Smith said he had received a revelation directing the Latter Day Saints to impart of their land and money to the church. Partridge assigned the incoming saints from New York lots according to another revelation. Smith directed Colesville immigrants to settle in Thompson, Ohio, a few miles east of Kirtland, on a farm owned by Leman Copley. Saints from Seneca County were assigned to the Morley farm. Partridge attempted to implement the United Order in Thompson; however, disagreements broke out and he was unsuccessful. Shortly after, Smith announced a revelation directing Newel Knight to lead the saints on the Copley farm to settle in Missouri. Originally, the United Order was intended to be "an everlasting order for the benefit of my church, and for the salvation of men until I come". In practice, however, the Order was relatively short lived during Smith's life.
В движении Святых последних дней Объединенный орден (также называемый Объединенным орденом Еноха) был одной из нескольких церковных коллективистских программ XIX века. Ранние версии Ордена, начиная с 1831 года, стремились полностью реализовать закон посвящения – форму христианского коммунизма или общинности, основанную на образце церкви Нового Завета, где «все было общее». Эти ранние попытки прекратились спустя несколько лет. Позднее, в мормонизме, преимущественно на территории Юты, были внедрены менее масштабные кооперативные программы, многие из которых оказались весьма успешными. Полное название Ордена отсылает к городу Еноха, описанному в Священных Писаниях последних дней как обиталище столь добродетельных и чистых сердцем людей, что Бог вознес его на небо. Объединенный орден создавал эгалитарные общины, призванные достичь равенства доходов, искоренить бедность и повысить групповую самодостаточность. Это движение имело много общего с другими общинными утопическими обществами, возникшими в Соединенных Штатах и Европе во время Второго Великого Пробуждения, которые стремились регулировать различные аспекты жизни людей посредством принципов веры и организации общины. Объединенный орден Святых последних дней был больше ориентирован на семью и собственность, чем утопические эксперименты в Брук-Фарм и Обществе Онейда. Членство в Объединенном ордене было добровольным, хотя в определенный период 1830-х годов являлось условием для продолжения членства в церкви. Участники передавали (свящали) всю свою собственность Объединенному ордену, который, в свою очередь, возвращал «наследство» (или «управление»), позволявшее членам распоряжаться имуществом; частная собственность не уничтожалась, а, напротив, являлась фундаментальным принципом этой системы. Члены «семьи Морли» изначально были последователями Сидни Ригдона, служителя, связанного с Движением за восстановление, который впоследствии обратился в мормонизм. Многие из этих общинников также присоединились к новой церкви, и некоторые, включая Айзека Морли, занимали руководящие должности. Леви Хэнкок записал случай, когда «член семьи» украл его карманные часы и продал их, заявив, что «все в семье». Смит был обеспокоен тем, что многие члены церкви в Киртленде, штат Огайо, присоединялись к ней в нищете. Церкви были необходимы средства для издания книг и брошюр. В то время и Смит, и Ригдон испытывали финансовые трудности. Смит и его жена Эмма некоторое время жили на ферме Морли. 4 февраля 1831 года Смит заявил, что получил откровение, призывающее Эдварда Партриджа стать первым епископом церкви. Пять дней спустя, 9 февраля 1831 года, Смит описал второе откровение, подробно излагающее закон посвящения. Смит сказал, что получил откровение, повелевающее Святым последних дней делиться своей землей и деньгами с церковью. Партридж распределил земельные участки среди новоприбывших святых из Нью-Йорка согласно другому откровению. Смит направил иммигрантов из Коулсвилля поселиться в Томпсоне, штат Огайо, в нескольких милях к востоку от Киртленда, на ферме, принадлежащей Леману Копли. Святые из округа Сенека были направлены на ферму Морли. Партридж попытался внедрить Объединенный орден в Томпсоне, однако возникли разногласия, и он потерпел неудачу. Вскоре после этого Смит объявил откровение, предписывающее Ньюэлу Найту возглавить святых с фермы Копли для переселения в Миссури. Первоначально Объединенный орден задумывался как «вечный порядок на благо моей церкви и для спасения людей до моего пришествия». Однако на практике Орден просуществовал относительно недолго при жизни Смита.
In the Latter Day Saint movement, the United Order (also called the United Order of Enoch) was one of several 19th century church collectivist programs. Early versions of the Order beginning in 1831 attempted to fully implement the law of consecration, a form of Christian communism or communalism, modeled after the New Testament church which had "all things in common". These early versions ended after a few years. Later versions within Mormonism, primarily in the Utah Territory, implemented less ambitious cooperative programs, many of which were very successful. The Order's full name invoked the city of Enoch, described in Latter Day Saint scripture as having such a virtuous and pure hearted people that God had taken it to heaven. The United Order established egalitarian communities designed to achieve income equality, eliminate poverty, and increase group self sufficiency. The movement had much in common with other communalist utopian societies formed in the United States and Europe during the Second Great Awakening, which sought to govern aspects of people's lives through precepts of faith and community organization. The Latter Day Saint United Order was more family and property oriented than the utopian experiments at Brook Farm and the Oneida Community. Membership in the United Order was voluntary, although during a period in the 1830s, it was a requirement of continued church membership. Participants would deed (consecrate) all their property to the United Order, which would in turn deed back an "inheritance" (or "stewardship") which allowed members to control the property; private property was not eradicated but was rather a fundamental principle of this system. Members of "The Morley family" were originally followers of Sidney Rigdon, a minister associated with the Restoration Movement who later converted to Mormonism. Many of these communalists also joined the new church and several, including Isaac Morley, served in leadership positions. Levi Hancock records an early event wherein a "family member" stole his pocket watch and sold it, claiming it was "all in the family." Smith was troubled because of the number of members joining the church in poverty in Kirtland, Ohio. Revenue was needed for the church to publish books and tracts. At this time, Smith and Rigdon were both in economic distress. Smith and his wife Emma lived on the Morley farm for a period of time. On February 4, 1831, Smith said he had received a revelation calling Edward Partridge to be the first bishop of the church. Five days later, on February 9, 1831, Smith described a second revelation detailing the law of consecration. Smith said he had received a revelation directing the Latter Day Saints to impart of their land and money to the church. Partridge assigned the incoming saints from New York lots according to another revelation. Smith directed Colesville immigrants to settle in Thompson, Ohio, a few miles east of Kirtland, on a farm owned by Leman Copley. Saints from Seneca County were assigned to the Morley farm. Partridge attempted to implement the United Order in Thompson; however, disagreements broke out and he was unsuccessful. Shortly after, Smith announced a revelation directing Newel Knight to lead the saints on the Copley farm to settle in Missouri. Originally, the United Order was intended to be "an everlasting order for the benefit of my church, and for the salvation of men until I come". In practice, however, the Order was relatively short lived during Smith's life.
Под руководством Бригама Янга
С 1855 по 1858 год члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ЛДС) вновь рассматривали возможность организации жизни по принципам Объединенного Ордена. В этот период, под руководством Бригама Янга, членам Церкви было поручено подготовить документы о посвящении имущества, однако эти документы так и не были приведены в действие, возможно, из-за смуты, вызванной войной в Юте. Лишь в 1874 году Янг инициировал создание Объединенного Ордена Еноха, начавшегося 9 февраля 1874 года в Сент-Джордже, штат Юта. Существовали значительные различия между Объединенным Орденом Еноха и общинами Объединенного Ордена, основанными Джозефом Смитом за несколько лет до этого. Под руководством Янга производители, как правило, передавали свою собственность в распоряжение Ордена, а все члены Ордена совместно использовали чистый доход кооператива, который часто распределялся между ними в виде долей, пропорциональных объему первоначально внесенного имущества. В некоторых случаях члены Ордена получали заработную плату за свой труд на общественной собственности. Эта кооперативная модель применялась как минимум в 200 мормонских общинах, большинство из которых располагались в сельской местности, вдали от основных мормонских поселений в районе Большого Соленого озера. Большинство общин просуществовали всего два-три года, прежде чем вернуться к более традиционной экономической системе. Одной из последних корпораций Объединенного Ордена стало основанное в 1877 году новое поселение Банкервилл в штате Невада. В 1880 году кооператив Банкервилл распался из-за нехватки воды и недостатка личной самоотдачи и инициативы. Подобно Объединенному Ордену, созданному Смитом, эксперимент Янга с Объединенным Орденом оказался недолговечным. К моменту смерти Янга в 1877 году большинство его Объединенных Орденов потерпели неудачу. К концу XIX века Ордены практически прекратили свое существование. Историк Эндрю Карл Ларсон отмечал, что причины неудач этих предприятий кроются в слабостях человеческой природы: привычки общества, ориентированного на накопление, были слишком сильны, чтобы их можно было искоренить без высшей степени преданности и самоотверженности, и индивидуализм восторжествовал над неудачной попыткой общинной собственности и общинного образа жизни. Некоторые лидеры и члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней верят, что Объединенный Орден будет восстановлен в будущем. Многие руководители учили, что существующая в Церкви система благосостояния и гуманитарной помощи является предшественником или ступенью к возобновлению практики Объединенного Ордена в будущем.
Like the United Order established by Smith, Young's experiment with the United Order was short lived. By the time of Young's death in 1877, most of his United Orders had failed. By the end of the 19th century, the Orders were essentially extinct. Historian Andrew Karl Larson pointed out that the failure of these ventures are rooted in the frailties of human nature:
The habits of an acquisitive society were too strongly forged to be broken without the utmost devotion and selflessness to the cause, and rugged individualism triumphed over the abortive attempt at communal ownership and communal living here. Some leaders and members of the Church of Jesus Christ of Latter day Saints believe that the United Order will be reestablished some time in the future. Many leaders have taught that the church's present system of welfare and humanitarian aid is a predecessor or stepping stone to the renewed practice of the United Order in the future.
Отношение к марксистскому коммунизму
Этот Объединенный Орден был попыткой искоренить бедность и укрепить чувство единства и братства в общинах Святых последних дней. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней считает, что доктрина и различные попытки ее применения не должны рассматриваться как часть утопического движения XIX века в Соединенных Штатах, и принципиально отличаются как от марксистского коммунизма, так и от капитализма. Лидеры Церкви в XX веке стремились провести четкое различие между марксистским коммунизмом и законом посвящения, практикуемым в рамках Объединенного Ордена, обучая, что эти практики различаются в вопросах свободы воли, частной собственности и понимания божественности. Эзра Тафт Бенсон и Дж. Рубен Кларк,
Тем не менее, общинное единство и равенство являются основополагающими принципами учения Святых последних дней о Сионе, как описано в: «И Господь назвал Свой народ Сионом, потому что они были едины в сердце и уме, и жили праведно; и среди них не было нищих».