Зайнаб бинт Джахш: Седьмая жена пророка Мухаммеда

Введение

Седьмая жена Мухаммеда (ок. 590–641)

Зайнаб бинт Джахш (زينب بنت جحش; ок. 590–641) была двоюродной сестрой и седьмой женой Мухаммеда и поэтому мусульмане считают её Матерью верующих.

Ранние годы

Отцом Зейнаб был Джаш ибн Рияб, переселенец из племени Асад ибн Хузаймы, поселившийся в Мекке под защитой клана Умайя. Её матерью была Умайма бинт Абд аль-Мутталиб, представительница клана Хашим племени Курайшитов и сестра отца Мухаммеда. Таким образом, Зейнаб и её пятеро братьев и сестёр были двоюродными родственниками Мухаммеда. Она была искусной дубильщицей и работала с кожей. Она продолжала заниматься этим делом на протяжении всей жизни, даже когда перестала нуждаться в деньгах. В то время Зейнаб, принявшая ислам, была среди тех, кто последовал за своим братом Абдуллой во время Хиджры в Медину.

Обстоятельства развода

Брак продлился менее двух лет. Историк Ибн Са’д упомянул об этом в “Табакате”. Однажды Посланник Аллаха пришел в дом Зайда ибн Харисы, чтобы найти его. Зайда в то время не было дома. Жена Зайда, Зайнаб бинт Джаш, вышла к нему. Посланник Аллаха спросил Зайнаб: “Где Зайд?” Она ответила: “Его здесь нет, о Посланник Аллаха. Войдите, да будут мои отец и мать вашим искуплением!” Посланник Аллаха отказался войти. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) посмотрел на нее с восхищением и отвернулся, бормоча что-то неразборчивое, хотя произнес вслух: “Пречист Аллах, Велик! Пречист Тот, Кто поворачивает сердца!” Зайд вернулся домой, и его жена рассказала ему, что Посланник Аллаха приходил к нему. Зайд спросил: “Разве ты не предложила ему войти?” Она ответила: “Я предложила, но он отказался”. Зайд спросил: “Ты что-нибудь слышала?” Она сказала: “Когда он отвернулся, я услышала, как он произнес слова, которые я не поняла, и услышала, как он сказал: “Пречист Аллах, Велик! Пречист Тот, Кто поворачивает сердца!” Зайд пришел к Посланнику Аллаха и сказал: “О Посланник Аллаха, я слышал, что ты приходил к моему дому. Почему ты не вошел?” После этого дня Зайд не мог найти к ней пути. Зайд сказал: “О Посланник Аллаха, я разведусь с ней”. Посланник Аллаха сказал: “Сохрани свою жену”. Зайд расстался с ней и отдалился от нее. Историк IX века ат-Табари приводит два независимых рассказа о визите Мухаммада в дом Зайда. Шерстяная занавеска, служившая дверью в дом Зайда, была сдвинута, случайно обнажив Зайнаб, одетую только в рубашку. Зайнаб поспешила одеться, сообщив ему, что Зайда нет дома, но он может зайти. Однако он не вошел. Он воскликнул: “Пречист Аллах, Который поворачивает сердца!” и ушел. Когда Зайд вернулся домой, Зайнаб рассказала ему о случившемся. Зайд пришел к Мухаммаду и сказал: “О Пророк, я слышал о твоем визите. Возможно, ты восхищаешься Зайнаб, и я разведусь с ней”. Мухаммад ответил: “Нет, бойся Аллаха и сохрани свою жену”. После этого между супругами возник конфликт, и Зайнаб заперла дверь спальни перед Зайдом. В основном из-за отсутствия надежной цепочки передатчиков и полного отсутствия в достоверных хадисах. Некоторые комментаторы считают абсурдным, что Мухаммад внезапно заметил красоту Зайнаб после того, как знал ее всю жизнь. Если бы ее красота была причиной для женитьбы на ней, он бы женился на ней сам, а не организовал бы ее брак с Зайдом. Историографические оценки показывают, что рассказ о “влюбленности” был сфабрикован спустя более века после смерти Мухаммада. Зайд развелся с Зайнаб в декабре 626 года. Арабское общество посчитало бы этот союз глубоко неправильным, поскольку усыновленного сына считали настоящим “сыном”. Следовательно, брак с женой усыновленного сына, даже разведенной, считался кровосмешением. В результате он “скрыл в своем сердце” мысль о том, что может жениться на ней. Этот внутренний конфликт упоминается в Коране: после того, как этот аят был ниспослан, Мухаммад начал отвергать существующие арабские нормы. После этого правовой статус усыновления не был признан в исламе. Зайд вернулся к своему первоначальному имени “Зайд ибн Харисы” вместо “Зайд ибн Мухаммада”. После брака усыновленные дети теряли права на наследство и считались детьми своих биологических родителей. Усыновленные дети после достижения половой зрелости не могли жить с семьей усыновителей. Усыновленные дети содержались после достижения половой зрелости. Цель состояла в том, чтобы уменьшить вражду между биологическими и усыновленными детьми и предотвратить сближение мужчины-усыновителя со взрослой усыновленной женщиной. Некоторые мусульманские историки понимают несоответствие между личными мыслями Мухаммада и его высказываниями не как желание жениться на Зайнаб, а как пророческое предвидение того, что этот брак состоится.

The marriage lasted less than two years. Historian Ibn Sa'd wrote an incident about this in Tabaqat. One day The Messenger of Allah came to the house of Zayd ibn Haritha to look for him. Zaid was not at home at that time. Zaid's wife Zaynab bint Jahsh, came out. Messenger of Allah asked to Zaynab, 'Where is Zayd?' She said, 'He is not here, Messenger of Allah. Enter, may my father and mother be your ransom!' The Messenger of Allah refused to enter. The Messenger of Allah admired her, and he turned away muttering something which could hardly be understood, although he said aloud, 'Glory be to Allah the Immense! Glory be to the One who turns the hearts.' Zayd went to his house and his wife told him that the Messenger of Allah had come to his house. Zayd said, 'Didn't you tell him to come in?' She said, 'I offered that to him and he refused.' Zaid said, 'Did you hear anything?' She said, 'When he turned away, I heard him saying some words which I could not understand and I heard him say, "Glory be to Allah the Immense! Glory be to the One who turns the hearts."' Zayd went to the Messenger of Allah and said, 'Messenger of Allah, I heard that you came to my house. Why didn't you come in? Zayd could not find any way to her after that day. Zaid said, 'Messenger of Allah, I will divorce her.' The Messenger of Allah said, 'Keep your wife.' Zayd separated from her and disassociated himself from her. The 9th century historian al Tabari gives two independent accounts of a visit that Muhammad paid to Zayd's house. The hairskin curtain that served as Zayd’s front door was blown aside, accidentally revealing Zaynab dressed only in her shift. Zaynab arose to dress herself, informing him that Zayd was not at home but he was welcome to visit. However, he did not enter. He exclaimed to himself, "Praise be to Allah, who turns hearts around!" and then departed. When Zayd came home, Zaynab told him what had happened. Zayd went to Muhammad, saying: "Prophet I have heard about your visit. Perhaps you admire Zaynab, so I will divorce her." Muhammad replied, "No, fear Allah and keep your wife." After this there was conflict between the couple, and Zaynab shut Zayd out of the bedroom. mainly because of its lack of having any chain of narration and its complete absence from any authentic hadith. Some commentators have found it absurd that Muhammad would suddenly become aware of Zaynab's beauty one day after having known her all her life. If her beauty had been the reason for Muhammad to marry her, he would have married her himself in the first place rather than arranging her marriage to Zayd. Historiographic assessments suggest that the "lovestruck" narrative itself was a fabrication that developed over a century after the death of Muhammad. Zayd divorced Zaynab in December 626. Arab society would have viewed this union as profoundly wrong, because it was considered an adopted son was truly a "son". Therefore, for a man to marry his adopted son's wife even if she was divorced was considered incestuous. As a result, he "hid in his heart" the idea that he might marry her. This internal conflict is mentioned in the Qur'an :

After this verse was announced, Muhammad proceeded to reject the existing Arabian norms. Thereafter the legal status of adoption was not recognised under Islam. Zayd reverted to being known by his original name of "Zayd ibn Harithah" instead of "Zayd ibn Muhammad". After marriage the sponsored children lost their inheritance rights and were known as the children of biological parents. The sponsored children after attaining puberty could not live with the sponsor family. The sponsored children were funded after puberty. The purpose was to reduce enmity of biological children towards sponsored children and to prevent mingling of a male sponsor with an adult sponsored female. Some Muslim historians have understood the discrepancy between Muhammad's private thoughts and his expressed words to refer, not to a desire to marry Zaynab, but only to a prophetic foreknowledge that the marriage was going to happen.

Свадьба .

Мухаммед женился на Зейнаб сразу после завершения её периода иды от развода, 27 марта 627 года. Мухаммед назначил Зейнаб махр в размере 400 дирхамов. Как только мужчины покинули [её жилище], Мухаммед объявил новый аят Корана.

Жизнь в Медине

Айша считала, что любимыми женами Мухаммеда после неё были Зейнаб и Умм Салама. Умм Салама сказала о Зейнаб: "Посланник Аллаха любил её, но и сердился на неё". В одной ссоре Зейнаб оскорбила Айшу в присутствии Мухаммеда. Аиша ответила ей резкими словами, пока не заставила замолчать. Мухаммад лишь заметил, что Аиша – "и вправду дочь Абу Бакра". В другой раз Зейнаб отказалась одолжить Сафийе своего запасного верблюда, и Мухаммад был настолько разгневан, что не разговаривал с Зейнаб более двух месяцев. Однако именно Зейнаб защищала Айшу, когда последнюю обвинили в прелюбодеянии. Мухаммад спросил её, знает ли она что-нибудь об этом, и Зейнаб ответила: "О Посланник Аллаха! Я воздерживаюсь от утверждений о том, что слышала или видела, если не слышала или не видела этого. Клянусь Аллахом, я знаю о Айше только хорошее". Аиша призналась: "Я никогда не встречала женщину, более набожную, богобоязненную, правдивую, чуткую к родственным связям, щедрую, самоотверженную, милосердную и, следовательно, более близкую к Аллаху Всевышнему, чем она". Зейнаб славилась своей усердием в молитвах. Зейнаб упоминала об "умре" в своих беседах о религии, хотя хадж уже был известен как религиозный обряд.

Поздние годы

После смерти Мухаммеда Зейнаб больше никогда не покидала Медину. Она продолжала заниматься дублением и изготовлением изделий из кожи, и все свои доходы раздавала на благотворительность. Даже когда халиф Умар назначил ей пенсию в размере 12 000 дирхамов, которую он выплачивал всем вдовам Мухаммеда, Зейнаб раздала все деньги нуждающимся семьям Медины. После её смерти её наследники не обнаружили в её доме ни единой монеты.

Смерть

Зейнаб умерла во время халифата Умара в 20 году хиджры, летом 640 или 641 года н.э., став первой из жен Мухаммеда, скончавшейся после него. Ей было 53 лунных года.